“5W”傳播模式下中華優秀傳統文化在東盟來華留學生中的傳播初探

張莉

【摘 要】本文以“5W”傳播模式為視角分析中華優秀傳統文化在東盟來華留學生群體中傳播存在的問題，提出提高傳播者的素質能力、深入挖掘中華優秀傳統文化的深層內涵、運用多渠道相結合的傳播方式、針對受眾不同的特點開展傳播、健全傳播效果評估機制等措施，有效推動中華優秀傳統文化在東盟來華留學生群體中傳播。

【關鍵詞】“5W”模式 中華優秀傳統文化 東盟來華留學生 傳播

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）01C-0046-02

近年來，越來越多的東盟國家學生選擇到中國學習深造，實現人生理想。據教育部數據顯示，短短幾年時間，東盟國家來華留學生人數已經從2010年的約5萬人增長到了2016年的超過8萬人。因此，研究中華優秀傳統文化在東盟來華留學生群體中的傳播，對進一步推進中華優秀傳統文化走進東盟國家，建設更加緊密的“中國—東盟命運共同體”具有重要的意義。

美國學者哈羅德·拉斯韋爾于1948年在其《傳播在社會中的結構與功能》一文中提出了著名的“5W”傳播模式。從構成來看，該模式總共包括五個部分的內容，即傳播者、傳播內容、傳播渠道、傳播對象和傳播效果。本文以拉斯韋爾的“5W”傳播模式為視角，探索中華優秀傳統文化在東盟來華留學生群體中的傳播。

一、中華優秀傳統文化在東盟來華留學生中傳播的影響因素

以“5W”傳播模式為基礎，影響中華優秀傳統文化在東盟來華留學生中的傳播因素主要包括傳播者、傳播內容、傳播渠道、傳播對象和傳播效果等五個部分的內容。所謂傳播者，即傳播主體，這里主要是指高校黨委宣傳、國際交流部門相關工作人員，國際教育學院專業課教師以及相關社團組織；所謂傳播內容，即傳播信息，這里主要是指中華優秀傳統文化的表現形式和深層內涵；所謂傳播渠道，即中華優秀傳統文化的傳播媒介，這里主要是指校報、電臺、廣播、電子屏、微信、微博等媒體，以及圖書館、博物館、戲劇院等傳播載體；所謂傳播對象，即傳播客體，這里主要是指東盟來華留學生群體；所謂傳播效果，即傳播活動的有效結果，主要體現在東盟來華留學生群體對中華優秀傳統文化的關注度和認同度，以及中華優秀傳統文化對東盟來華留學生群體的行為產生的影響上。

二、中華優秀傳統文化在來華留學生中傳播存在的問題

（一）傳播者的素質有待提高。由于各高校辦學水平的不同，傳播主體的素質也良莠不齊。一些地方高校由于師資匱乏，尤其缺乏國際教育方面的教師，為了保證教師的數量，往往就會降低對教師質量的要求，這就容易導致傳播者的知識結構、素質能力等方面存在一定的欠缺。更有一些偏遠地區高校的傳播者都沒有去過東盟國家，也不了解東盟留學生的特點和風俗習慣，造成傳播缺乏針對性。

（二）傳播內容缺乏深層次的挖掘。在當前高校中，中華優秀傳統文化在東盟留學生群體中的傳播，還不同程度地存在“重語言、輕文化”的現象，缺乏對傳播內容的深層次挖掘。調研發現，很多高校在東盟留學生課程中設置了太極拳課、書法課、茶藝課等中華優秀傳統文化課程，但是上課時往往都存在重形式輕內容的問題。例如，在太極拳課程教學中偏重對太極拳招式的傳授，而忽略了對太極拳背后的中國傳統哲學、傳統養生學、傳統醫學和傳統美學的挖掘；在書法課程的教學中偏重對書寫方法、書法技法、結字規律等形式的傳授，而忽略了對書法背后的中國儒家哲學、中庸之道、為人之道等文化內涵的挖掘。

（三）傳播渠道單一。當前，很多高校向東盟來華留學生傳播中華優秀傳統文化的渠道主要是傳統的課堂教學和第二課堂活動。較少運用微博、微信、移動平臺、網絡課堂、漫畫等東盟留學生群體喜聞樂見的方式來傳播中華優秀傳統文化，也沒有注意發動社會的力量進行多渠道傳播，從而導致傳播效果不佳。

（四）傳播對象個性化需求得不到滿足。東盟各國由于地緣相鄰、文化相融，其留學生的群體特征比較相近。在對中華優秀傳統文化的關注度和興趣點方面，東盟來華留學生與其他國家來華留學生也不盡相同。但是，在現行的文化傳播過程中，傳播者往往容易忽略東盟來華留學生與其他國家來華留學生的差異，千篇一律地采用相同的方式進行傳播，從而導致傳播效果事倍功半。

（五）傳播效果評價機制有待健全。當前，各高校在對東盟來華留學生群體的文化傳播過程中，尚未建立完善的傳播效果評價機制，導致傳播者、傳播內容、傳播渠道等要素沒有得到有效的監督和評價，傳播成果沒有得到有效的運用，好的做法和成效沒有固化并建立長效機制，在一定程度上也影響了中華優秀傳統文化在東盟來華留學生群體中的傳播力。

三、中華優秀傳統文化在東盟來華留學生中的傳播對策

針對中華優秀傳統文化在東盟來華留學生群體中傳播存在的上述問題，本文基于“5W”傳播模式原理，提出一些切實可行的對策。

（一）提高傳播者的素質能力。要通過舉辦高校黨委宣傳部、國際交流處、國際教育學院負責人培訓班，開展外事干部赴東盟研修活動，實施“高校優秀教師出國深造項目”和國家留學基金委“西部項目”派出工作等項目，選派高校黨委宣傳部、國際交流處、國際教育學院等相關部門的教師赴東盟國家進修學習。此外，還要充分發揮孔子學院作為中國與東盟國家相互了解的重要窗口作用，定期組織高校各類管理人員、教師與東盟國家學生開展活動，增強他們對東盟各國青少年的了解，從而提高其傳播素質與能力。

（二）深入挖掘中華優秀傳統文化的深層內涵。在教育部組織開展的“禮敬中華優秀傳統文化”系列活動中，部分高校在留學生群體中傳播中華優秀傳統文化的做法非常成功，對傳統文化的精髓挖掘非常到位，可以借鑒應用于對東盟來華留學生群體的文化傳播中。例如，北京交通大學從書法文化入手，通過課堂內外，讓來華留學生充分體驗中華書法的翰墨精神；華東理工大學通過舉辦來華留學生龍舟賽，深入挖掘龍舟文化，引導來華留學生群體通過賽龍舟、吃粽子、聽故事，達到“內化龍舟文化為校園文化，傳播中華文化為世界文化”的目的；復旦大學以京劇藝術為抓手，在來華留學生群體中開展京昆藝術文化教育，讓來華留學生群體充分感受到了中華“國粹”的魅力；上海交通大學以中華詩詞為載體，組織開展“全球華語短詩大賽”，讓來華留學生在參賽過程中學習中華優秀傳統文化；暨南大學以“中國文化節”為主題，在來華留學生群體中組織開展大型校園文化活動，并將中國古代科技成就、傳統技藝、傳統節日風俗以及各類民俗活動融入校園文化活動中，讓來華留學生充分感受到中華優秀傳統文化的博大精深。

（三）運用多渠道相結合的傳播方式。在向東盟來華留學生群體傳播中華優秀傳統文化的過程中，要充分借助微博、微信、移動平臺、校報、廣播、電臺等媒介的力量進行傳播。此外，還要充分發揮外事僑務辦、博覽局、教育行政主管部門等機關單位和博物館、圖書館、戲劇院等大眾文化場所的傳播作用，形成傳播合力。在教育部組織開展的“禮敬中華優秀傳統文化”系列活動中，部分高校采用校內外傳播相結合、多部門聯合共建的方式，對中華優秀傳統文化進行傳播。這些成功經驗同樣可以借鑒于對東盟來華留學生群體的文化傳播中。例如，湖南大學借助學習資源網上平臺、移動版校園查詢平臺、微信平臺、數字宣傳欄、移動教育平臺等媒體對“岳麓書院優秀傳統文化”進行傳播；同濟大學除了在校內通過“聞學堂”平臺對中華優秀傳統文化進行傳播外，還借助上海書法協會、上海博物館、上海各類劇團的力量進行傳播；浙江師范大學通過學生社團、浙江民間文化載體對中華傳統楹聯文化進行傳播；河南大學通過光明日報《書摘》、聚協昌博物館對明清師德師風筆墨進行傳播，取得了良好的效果。

（四）針對受眾不同的特點開展傳播。要針對東盟來華留學生群體不同的文化背景和需求，區別于其他來華留學生群體，有針對性地開展相應的文化交流傳播活動。廣西人民政府和廣西教育廳針對東盟國家及其來華留學生開展了系列文化交流活動，進一步推動中華優秀傳統文化在東盟來華留學生中的傳播，其成功經驗值得借鑒。例如，舉辦中國—東盟職業教育聯展暨論壇，構建中國—東盟職業教育發展共同體，增強了中華教育文化品牌在東盟國家及其來華留學生群體中的影響力；舉辦“東盟留學生文化節暨東盟留學生百名家長看廣西”活動，通過展示廣西與東盟國家的優秀民俗文化，增進中國和東盟國家學生及家長的了解和友誼；實施以“攜手青春，共創未來”為主題的“中國—東盟高校青年領袖峰會”，為中國—東盟高校青年領袖搭建交流平臺，促進中國與東盟各國青年之間的相互了解。這些針對東盟來華留學生個性化的文化傳播方式，更好地促進了中華優秀傳統文化在東盟來華留學生群體中的傳播。

（五）健全傳播效果評估機制。要建立并完善對東盟來華留學生群體的文化活動傳播效果監督機制和質量評價機制，對于好的經驗和做法，要以制度的形式固化下來，建立長效機制，從而提高中華優秀傳統文化在東盟來華留學生中的傳播質量。在教育部組織開展的“禮敬中華優秀傳統文化”系列活動中，部分高校通過建立傳播效果評估機制，打造了一批中華優秀傳統文化對外傳播品牌，產生了較大的影響力。例如，南開大學依托“漢語節”掛牌成立了第十一個中國文化體驗國際學生實踐基地，各類比賽吸引眾多留學生報名參加，起到經典濡染、潤物無聲的育人功效；北京第二外國語學院通過建立評估機制，每年定期舉辦“走近傳統 禮敬文化 成長自我”系列活動，得到了中外學生的一致好評。這些高校對中華優秀傳統文化傳播效果的評估及長效機制建設經驗，亦可借鑒于對東盟來華留學生群體的文化傳播中。

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【作者簡介】張 莉（1984— ），女，貴州雷山人，碩士，廣西教育研究院助理研究員。

（責編 蘇 洋）