習近平講故事

習近平總書記的講話、文章中，常常用講故事的方式傳達深意、感染他人，把深刻的思想、抽象的理論，轉化為鮮活的故事、生動的例子，具有直抵人心的力量。在此選發《習近平講故事》一書中的幾則小故事，在這些小故事里有他對信仰塑造和黨風建設的深刻思考，深蘊中國智慧。

信仰的力量

革命戰爭年代，革命先烈在生死考驗面前所以能夠赴湯蹈火、視死如歸，就是因為他們對崇高的理想信念堅貞不渝、矢志不移。毛主席一家為革命犧牲6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人，賀龍元帥的賀氏宗親中有名有姓的烈士就有2050人。革命前輩們為什么能夠無私無畏地英勇獻身？就是為了實現崇高的革命理想，為了堅守崇高的政治信仰，為了在中國徹底推翻黑暗的舊制度，為了實現民族獨立和人民解放。我多次讀方志敏烈士在獄中寫下的《清貧》。那里面表達了老一輩共產黨人的愛和憎，回答了什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂，什么是革命者的偉大信仰，人到底怎樣活著才有價值，每次讀都受到啟示、受到教育、受到鼓舞。

——《在中央黨校2010年秋季學期開學典禮上的講話》

【延伸閱讀】 6位親人、70多人、2050個烈士，這些沉重的數字，詮釋著什么是崇高，展示著什么是信仰，訴說著什么才是共產黨人的價值本色。習近平講述老一輩共產黨人感人的事跡，以此激勵黨員干部堅定理想信念，筑牢信仰的基座。信仰，是共產黨員安身立命的根本，習近平總書記多次強調“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣”，多次警醒“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”，正是要激勵黨員干部保持理想、堅守信仰。

貧困馬克思寫就《資本論》

縱觀人類歷史，凡有成就者，必有高風亮節。馬克思就是在他一生中最貧困潦倒的時期寫成《資本論》的。他在1852年2月給恩格斯的一封信中寫道：“一個星期以來，我已達到非常痛快的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒賬，我不能再吃肉。”即使這樣，馬克思也沒有屈服，沒有停止工作。不畏艱難困苦，只為主義真，這就是無產階級革命家的氣節。

——《從政雜談》

【延伸閱讀】馬克思出身富裕家庭，23歲拿到博士學位，25歲娶了一位貴族小姐，他還是《萊茵報》主編。他本可成為“馬克思爵士”“馬克思部長”“馬克思行長”“馬克思教授”，但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動的職業”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗，直到在辦公桌前永遠地睡去。馬克思，這位共產黨人的精神導師，用一生的奮斗寫就“氣節”二字。習近平講述馬克思寫《資本論》的故事，以此重申這樣一個道理：高尚的氣節是每一個成大事業者應有的品質，無論面對怎樣的艱難險阻，只要堅定信念、堅守氣節，就一定能戰勝困難、取得成功。

康熙不取靈芝

在實干實政方面，歷代統治者都予以注意。有一次，廣西巡撫陳元龍給康熙奏報，“桂林山中產有靈芝，時有祥云覆其上”，采到一枝高一尺余、狀如云氣的靈芝，并引用《神農經》中“王者慈仁則芝生”的話。康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。”他還批過：“如史冊所載景星、慶云、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉于殿前，天書降于承天，此皆虛文，朕所不取。惟日用平常，以實心行實政而已。”古代統治者也明白，各級官員不務實，老百姓活不好、活不下去，其封建統治是要垮臺的。

——《在中央政治局“三嚴三實”專題民主生活會上的講話》

【延伸閱讀】中國古代有“天人感應”之說，認為祥瑞象征人間政治清明。封建帝王因而盼望出現所謂“祥瑞”，這就讓那些阿諛奉承者得以用虛假祥瑞邀寵獻媚。

除陳元龍外，康熙五十六年，直隸總督趙弘燮的奏折，也說鄰居院子里長出一枝靈芝，說：“唐虞之世，芝草獻瑞。”康熙同樣很不以為然，寫下朱批：“所為瑞者，年谷豐登，民有吃的，就是大瑞。”

康熙摒棄了天降祥瑞的虛浮學說，而把“地方收成好、家給人足”和“年谷豐登，民有吃的”視為“莫大之祥瑞”，正是要提倡“以實心行實政”。

習近平總書記講述“康熙不取靈芝”的故事，以此強調要有實干實政，告誡我們的領導干部一定要務實、扎實。

為政先修身

中國人歷來講究修身，強調“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“修己以安百姓”，“修其心治其身，而后可以為政于天下”，“正心以為本，修身以為基”。還有，戰國時期齊國鄒忌以自己與城北徐公比美的故事諷齊王納諫;諸葛亮在《出師表》中總結出“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”;范仲淹在《岳陽樓記》中寫下“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句;文天祥以生命書寫了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯歌。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是古人提倡的浩然正氣。

——《在中央政治局“三嚴三實”專題民主生活會上的講話》

【延伸閱讀】鄒忌、諸葛亮、范仲淹、文天祥，都因其崇高品格而被后世代代傳頌，構成了前后相續而又一以貫之的價值圖譜，樹立起鍛造品格的標桿。習近平總書記講述鄒忌、諸葛亮、范仲淹、文天祥等人的故事，就是要向廣大黨員干部尤其是高級領導干部表明，安身立命的根本在于修其身、治其心、養其德。

政治家的抱負

北宋政治家王安石，27歲擔任浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）縣令，興修水利、發展生產，貸谷與民、抑制豪強，尊師重教、培養人才，任職4年，“治績大舉，民稱其德”，為以后革新變法、矯世變俗打下了基礎。明代以《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》傳之后世的文學家馮夢龍，科舉之路十分坎坷，57歲才補為貢生，61歲才擔任福建壽寧知縣，任職也是4年。他減輕徭役、改革吏治、明斷訟案、革除弊習、整頓學風、興利除害，打造了一個百姓安居樂業的壽寧，當時的記載是“牢房時時盡空，不煩獄卒報平安也”。

——《在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會時的講話》

【延伸閱讀】王安石是北宋著名思想家、政治家，曾被列寧稱為“中國11世紀的改革家”。馮夢龍是明代著名作家、學者。他們一個不以年少而輕浮，一個不因年長而廢事，共同勾勒出注重實干的官員形象。習近平總書記強調，廣大基層干部是黨“執政大廈”地基中的“鋼筋”，“位子不高但責任很大”。

身影與聲音

河南內鄉縣一座古縣衙有這么一副對聯：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”此聯用淺顯的語言揭示了官民關系。封建時代的官吏尚且有這樣的認識，今天我們共產黨人應該比這個境界高得多。前不久《人民日報》一份內參介紹了云南怒江傈僳族自治州人大常委會副主任、獨龍族干部高德榮的從政體會，我看了也很有感觸。高德榮同志說：“領導就是帶領群眾一起干活，干出活路來。”“當干部、當領導的如果不務實，指揮棒就會變成攪屎棍。”“用身影指揮人，而不是用聲音指揮人。”“漂浮在官場上使人越來越浮躁，生活在群眾中讓人過得更充實。”我把這些話推薦給大家，同大家共勉。

——《同菏澤市及縣區主要負責同志座談時的談話》

【延伸閱讀】習近平總書記提到的這副對聯，是清康熙十九年（1680年），內鄉知縣高以永所撰寫。高以永在任內鄉知縣時，正值戰亂之后，內鄉百姓紛紛背井離鄉，土地荒蕪，經濟蕭條。高以永憂心忡忡，自感責任重大，夜不能寐，寫下了這副楹聯。其后他大量開墾土地、打擊匪盜，對內鄉的貢獻非常大。他離任內鄉時，百姓夾道挽留，甚至有追送數百里的。而高德榮，則是今天領導干部的典型。總書記從內鄉縣衙的對聯講起，讓古代的民本思想獲得時代意義，也讓今天的為民情懷擁有了歷史景深，意在重申領導干部的實干作風與群眾意識。

（李云貴薦自《習近平講故事》 人民出版社）