戊戌變法前后梁啟超輿論思想的變化及其原因

一、戊戌變法前的輿論思想

1895年，年僅22歲的梁啟超尚無系統(tǒng)的輿論思想，但對(duì)近代報(bào)刊的輿論功能已有了初步的認(rèn)識(shí)。[1]1895年科舉考試結(jié)束后，他漸漸地意識(shí)到清朝式微，只有改革才能改變國情。除了政治改革，還必須開啟民智，鼓動(dòng)民心。接觸了一定西方資產(chǎn)階級(jí)思想的梁啟超對(duì)報(bào)紙寄予了厚望，“度欲開會(huì)，非有報(bào)館不可”[2]。

這一時(shí)期，梁啟超的輿論思想主要停留在辦報(bào)方面，核心是將報(bào)紙作為溝通的工具。他認(rèn)為想要改變清朝當(dāng)時(shí)上下內(nèi)外溝通不順暢的狀況，就需要辦報(bào)，所謂“去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也”。[3]在此基礎(chǔ)上，梁啟超還提出了報(bào)紙具有“耳目喉舌”的功能，即報(bào)紙就如耳目喉舌一般，成為一國之主與普通臣民上下之間的溝通渠道。

梁啟超在此階段就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了輿論的力量。這體現(xiàn)出新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)新事物敏銳的嗅覺，同時(shí)也暗含了期望參與國家政治、謀求民主的朦朧愿望。

戊戌變法期間，梁啟超認(rèn)為國民參與政治、監(jiān)督政府，可以減少當(dāng)權(quán)者的專制性和隨意性；政府政策的實(shí)施也必須由民眾的輿論所發(fā)，才具有合法性和正當(dāng)性。輿論應(yīng)當(dāng)處于國家的基礎(chǔ)性地位，而一般民眾在輿論的形成過程中應(yīng)當(dāng)處于決定性地位。

二、戊戌變法后的輿論思想

1898年戊戌變法失敗以后，維新運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者康有為、梁啟超被迫流亡日本。在經(jīng)歷了生死浩劫之后，梁啟超的文風(fēng)愈發(fā)變得奔放，主張也開始變得激烈。隨著辦報(bào)實(shí)踐的深入，以及在日本所見的輿論的興盛，使得梁啟超的輿論思想逐漸清晰成熟起來。20世紀(jì)10年代，梁啟超已形成了系統(tǒng)的輿論觀。“夫輿論者何，多數(shù)人意見之公表于外者也。”[4]他認(rèn)為輿論就是“公意”，是公眾的意見，且是公開表達(dá)的意見。

在這一時(shí)期，梁啟超的主要輿論觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：(1)“監(jiān)督政府”、“向?qū)瘛保涸凇毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》一文中，梁啟超提出“某以為報(bào)館有兩大天職：一曰對(duì)于政府而為其監(jiān)督者；二曰對(duì)于國民而為其向?qū)д呤且病薄5]在這里，輿論監(jiān)督的概念被梁啟超明確指出，他認(rèn)為報(bào)館與政府的地位是平等的，二者是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。對(duì)于“向?qū)瘛保簡⒊瑒t提出了“浸潤”與“煽動(dòng)”兩種宣傳方式。(2)“健全輿論”：梁啟超認(rèn)為輿論是一種隱形的勢(shì)力，但同時(shí)他又認(rèn)為消極的輿論是一種巨大的破壞力，因此提倡積極的輿論，即“健全輿論”。(3)從“輿論之仆”到“輿論之主”：出于回國考慮，梁啟超開始討好當(dāng)時(shí)掌權(quán)的袁世凱，提出當(dāng)權(quán)者要成為“輿論之主”。從“仆”到“主”實(shí)是一種倒退，但“輿論之主”的目的也包含了統(tǒng)治者要領(lǐng)導(dǎo)積極言論，從而促進(jìn)民主、領(lǐng)導(dǎo)民意，由此可見梁啟超對(duì)民意的重視一如既往，并沒有改變。

三、變化原因簡析

社會(huì)環(huán)境：戊戌變法前，社會(huì)上開始出現(xiàn)由新興資產(chǎn)階級(jí)維新派所引導(dǎo)的風(fēng)氣，接受過西方教育的青年梁啟超自然會(huì)受到其影響。戊戌變法失敗后，梁啟超來到日本，不僅親身經(jīng)歷了資本主義世界，而且還更加廣泛地涉獵了西方的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說。此外，他還經(jīng)常與革命黨人接觸，受到了革命派思想的影響。這也為他后來輿論思想的轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。

政局變動(dòng)：戊戌變法前，維新派與守舊派的政治力量懸殊，只能選擇較為溫和的改良方式。而且，維新派仍對(duì)皇帝抱有幻想。因此，梁啟超的輿論思想也不敢過于偏激。變法失敗后，守舊派的嘴臉一覽無余，梁啟超的態(tài)度也隨之變得強(qiáng)硬。之后清政府倒臺(tái)，民主共和成為主流，梁啟超合時(shí)宜地提出了輿論監(jiān)督的觀點(diǎn)，這與民主政治的思想是吻合的。至于從“輿論之仆”到“輿論之主”的變化，則是與袁世凱有關(guān)。前文已提到，此時(shí)國內(nèi)正由袁世凱主政，梁啟超淪落在外，想要回國就必須依靠袁的力量。

個(gè)人經(jīng)歷：戊戌變法前，梁啟超作為一個(gè)接受傳統(tǒng)教育，后又接觸西方思想的青年，面對(duì)國內(nèi)現(xiàn)狀和提出的改革要求時(shí)，極易激動(dòng)。因此這一時(shí)期他的輿論思想多主張改革和開啟民智。報(bào)刊對(duì)于當(dāng)時(shí)的他來說是新興的事物，所以這一階段，他著重在研究并利用報(bào)刊的輿論宣傳功能來推動(dòng)變法。戊戌變法失敗以后，梁啟超的理想破滅，甚至生命也受到了威脅。流亡日本以后，經(jīng)歷了磨難的他思想更加地成熟，痛定思痛地思考報(bào)刊與政府的關(guān)系，提出了輿論監(jiān)督等較為成熟的觀點(diǎn)。

四、結(jié)語

梁啟超作為晚清青年的杰出代表，在他身上可以看出中國社會(huì)歷史變遷的縮影，從其輿論思想的變化也可看出近代中國新聞傳播歷史的起伏發(fā)展。梁啟超總在不斷地總結(jié)和進(jìn)步之中，為輿論史的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。可以說梁啟超的輿論觀和他個(gè)人一樣，都是在特定歷史背景下不斷發(fā)展的。

參考文獻(xiàn)：

[1]史媛媛.梁啟超與中國社會(huì)輿論的近代轉(zhuǎn)型[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2001，34(1)：113-118.

[2]丁文江，趙豐田.梁啟超年譜長編[M].上海人民出版社，1983.

[3]李華興，吳嘉勛.梁啟超選集[M].上海人民出版社，1984.

[4]王忍之.辛亥革命前十年間時(shí)論選集[M].三聯(lián)出版社，1960.

[5]夏曉虹.梁啟超文選上集[M].中國廣播電視出版社，1992.