探析新媒體環(huán)境下新聞的文化功能

（陜西服裝工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 712046）

一、引言

在新媒體時(shí)代，新聞的功能依然沒有發(fā)生大的改變。信息社會(huì)下，新聞與現(xiàn)代人的生活密切相關(guān)，但與此功能相對應(yīng)的新聞的文化功能，卻容易被人們所忽略。這在新媒體時(shí)代尤為如此。新聞之“新”只是一時(shí)之“新”，今天的新聞到了明天便沒有了時(shí)效性，而可能被人們所忘記。人們很少會(huì)去回顧過期的報(bào)紙、雜志等紙質(zhì)媒體，也不會(huì)打開電視反復(fù)看重播的新聞節(jié)目，更不會(huì)選擇花費(fèi)流量去再次點(diǎn)擊昨天發(fā)生的重大新聞。信息處于不斷地流逝與更新過程中，只有文化得以傳播。

二、新聞的文化積淀能力提高

在歷史的長河中，我們可以去發(fā)掘不同時(shí)代的文化特征。馬歇爾·麥克盧漢說：“文明以文字為基礎(chǔ)，因?yàn)槲淖质鞘刮幕恢碌募庸み^程，這一加工過程靠視覺的時(shí)空延續(xù)。文字的創(chuàng)造、造紙術(shù)的發(fā)明和印刷機(jī)的普及使文明有了載體，通過媒介，文化得到了儲存與傳承。在我國古代，新聞事業(yè)發(fā)展緩慢，文化記錄者在對文化的解讀與儲存上總是帶有一定的片面性，如記錄手段單一、藝術(shù)手法的普遍使用，無法對豐富的文化做出全景式的描述與表達(dá)。近代以來，新聞業(yè)的大肆發(fā)展使得那個(gè)年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)得以反映出來，受眾對文化的解讀也漸趨明朗，使文化的積淀功能得到一定的強(qiáng)化。

新聞是對歷史的儲存，想要對過去的文化進(jìn)行研究，最好的辦法就是瀏覽曾經(jīng)發(fā)生的新聞。新聞是對當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事件的最好記錄，能夠及時(shí)全面地反映事件全貌，也就意味著能反映事件背后所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象。這一點(diǎn)在重大事件的報(bào)道面前得到體現(xiàn)。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的召開，從前期申奧、場館建造再到火炬?zhèn)鬟f、比賽盛況，各級媒體都做出了全面報(bào)道。受眾在感受“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神同時(shí)，也對堅(jiān)持、拼搏、合作等文化內(nèi)涵有了更深刻的體悟。民族凝集力通過新聞媒體的文本呈現(xiàn)得到放大，北京奧運(yùn)會(huì)的文化意蘊(yùn)也通過記者的記錄與新聞報(bào)道得以積淀。在網(wǎng)絡(luò)還沒有普及的時(shí)代，電視是大多數(shù)人獲取信息，學(xué)習(xí)過去文化所使用的主要媒介。落后、封閉地區(qū)通過電視與外界信息溝通、交流，逐漸走向現(xiàn)代化。可見電視作為新聞傳媒，具有顯著的文化功能。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體在變革其原有的文化傳播功能時(shí)也將文化的積淀功能放大，優(yōu)秀的文化通過更先進(jìn)的技術(shù)傳播，不再受制于文字或者圖片，以一種全感官參與的形式獲得直觀的體驗(yàn)。數(shù)字化技術(shù)帶來了存儲容量增大、傳輸速度更快的特點(diǎn)，交互模式的完善使得受眾可以主動(dòng)選擇自身感興趣的文化內(nèi)容，且突破了電視不能反復(fù)回看的制約。新媒體的出現(xiàn)，文化的存儲功能得到顯著提升，也就意味著優(yōu)秀文化得以更完整地得到積淀。

三、新聞的文化傳承能力提高

新聞不是自我反省，也不是群體之間的低聲細(xì)語，它是應(yīng)該被廣為人知的具有價(jià)值的信息。通過大眾媒介的呈現(xiàn)，將其中的文化傳播出去，因此文化傳承成為了新聞的文化功能核心。在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)代，新聞所傳遞的是反映大眾日常生活的信息，這些信息中就包含著文化的內(nèi)容。對流行觀念的普及、對生活方式的引導(dǎo)，背后都有著深厚的文化內(nèi)涵。如“小資生活”的風(fēng)靡，受眾的關(guān)注導(dǎo)致了新聞報(bào)道的集中。無論是報(bào)刊還是廣播電視，對于時(shí)尚的報(bào)道越發(fā)側(cè)重。盡管那一時(shí)期的時(shí)尚，都會(huì)被下一個(gè)時(shí)期的時(shí)尚所取代，但是新聞對時(shí)尚的記錄一直保留在了歷史的長河中，也對那個(gè)時(shí)期甚至是之后的人們觀念和生活方式有了一定的影響。這就是一種文化的傳承。每一個(gè)時(shí)代都有著屬于自己的精神。如今的中國夢，曾經(jīng)的八榮八恥、科學(xué)發(fā)展，更早一點(diǎn)的改革開放，都具有那個(gè)時(shí)代鮮明的文化烙印。通過倡導(dǎo)時(shí)代精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，在這個(gè)精神的傳承過程中，新聞扮演了一個(gè)“揚(yáng)棄”的角色。

傳統(tǒng)媒體對文化的揚(yáng)棄取決于“把關(guān)人”，根據(jù)其立場、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行取舍選擇和加工，再傳遞給受眾。而在新媒體時(shí)代，文化的揚(yáng)棄更取決于自身，是一種根據(jù)自己喜好所選擇的行為。盡管“草根”特色帶來了一定低俗文化的滋長，但其海納百川的文化多樣性也帶來了一定的積極因素。通過跨文化的交流碰撞，使得自身的文化得以去粗取精，精華的部分得以傳承，煥發(fā)出更強(qiáng)的活力。同時(shí)，新媒體技術(shù)以其操作“無門檻”性和便攜性擴(kuò)大了受眾的范圍，而自媒體平臺的涌現(xiàn)使受眾的參與程度不斷提高，對文化的“定制”也能夠滿足不同受眾個(gè)性化的需求。受眾的積極參與和有效互動(dòng)是文化得以傳承的關(guān)鍵，因此新媒體在文化的傳承和揚(yáng)棄中起到了重要的功能。

四、新聞的文化引導(dǎo)能力提高

新聞對文化的引導(dǎo)，首先取決于新聞專業(yè)主義。“真實(shí)、全面、公正、客觀、服務(wù)”是新聞從業(yè)者在開展新聞活動(dòng)時(shí)所秉持的理念，這種理念對社會(huì)價(jià)值體系有著一定的引導(dǎo)作用，也對文化責(zé)任意識有一定的強(qiáng)化作用。新聞媒體代表主流的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過對優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和糟粕文化的批判，使文化的本質(zhì)屬性得以還原，文化價(jià)值得以彰顯。新聞實(shí)際上就是一個(gè)對事實(shí)進(jìn)行選擇的過程，選擇有價(jià)值、有內(nèi)涵的信息來進(jìn)行多方面呈現(xiàn)，信息的背后隱藏著的就是新聞媒體對文化的選擇。新聞報(bào)道從虛假失實(shí)、題材低俗到重視民生、關(guān)懷人文，就是新聞專業(yè)主義的有力體現(xiàn)。盡管新聞媒介更多的是為統(tǒng)治階級服務(wù)，但是這種對主流文化引導(dǎo)的行為也會(huì)使整個(gè)社會(huì)文化漸趨純粹。

新媒體時(shí)代，傳受關(guān)系打破了以往的邊界，受眾的自主性在一定程度得到了提升。受眾對不同信息的選擇也是經(jīng)過了不斷比較與篩選的過程。不同受眾對不同新聞信息的選擇體現(xiàn)了文化的變化發(fā)展規(guī)律，彰顯了這個(gè)時(shí)代的文化特征。因此，新媒體環(huán)境對新聞的選擇和報(bào)道方式對文化引導(dǎo)能力也具有一定的改善，尤其是具有一定權(quán)威的新聞媒體，通過新媒體技術(shù)來引導(dǎo)人們的思維方式、引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值體系，在受到其所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的影響后，受眾會(huì)形成自己的價(jià)值觀，引導(dǎo)著這一時(shí)代的文化特色，最終會(huì)形成一個(gè)時(shí)代的主流文化。

五、結(jié)語

新聞與文化之間，有著密不可分的關(guān)系，無論是作為文化呈現(xiàn)的媒介，還是作為社會(huì)文化的產(chǎn)物，都在一定時(shí)期文化的積淀、傳承和引導(dǎo)中起到至關(guān)重要的作用。而新媒體的出現(xiàn)突破了原有新聞的報(bào)道方式，也帶來了新聞的文化功能的變革。在新媒體時(shí)代，新聞信息對社會(huì)的影響更為深刻，互聯(lián)網(wǎng)帶來的跨文化傳播交流使得當(dāng)前的文化環(huán)境空前繁榮，受眾選擇的自主性和反饋的及時(shí)性也影響著時(shí)代文化的發(fā)展前行。在此環(huán)境下，新聞媒體中的文化屬性被不斷放大，新聞報(bào)道對文化潮流的影響力也逐漸提升。新聞媒體和新聞從業(yè)者需要合理運(yùn)用這種功能，堅(jiān)持新聞專業(yè)主義，推動(dòng)優(yōu)秀文化的發(fā)展和繁榮。