大眾傳媒中女性話語權力的構建路徑

葉 暉

當今時代，女性在媒體中面臨著一個深層次的問題，即“從語言符號中消失”。作為一個符號系統，語言反映我們的存在、行為和可能性。媒體通過語言反映我們的存在。正如布爾迪厄所說的：“語言不僅是交流甚或認識的工具，而且也是權力的工具。人們不僅追求被理解，而且也追求被相信、被服從、被尊敬和被揚名。”[1]在媒體報道中，無論一個群體是不能為我們所見，抑或被貶損，抑或被庸俗化，抑或被忽視，我們都可以認為這個群體在語言這個符號系統里不存在。由于男性在世界范圍內的媒體中都掌握著絕對的話語權力，女性很少有機會在以男性語言為主導的媒體上發出屬于自己的聲音，基本處于失語狀態。有感與此，我們必須重新考慮整個文化、政治、意識形態領域以及婦女與媒介這一特定關系的產生與形成所賴以存在的經濟結構，并以此為基礎充分調動傳播過程中的諸多要素共同努力來構建大眾傳媒中的女性話語權力并最終完成女性形象由邊緣到中心的轉變。

一、跳出美麗的藩籬：女性的自我拯救

人要從自身中獲得自由和解放，就要從束縛自己才能發展的自身條件，特別是人自身的舊觀念、舊思想、舊知識結構和舊的思維方式中解放出來。[2]因為一個沒有主體意識的個體或群體，一個自甘弱小，實際上也弱小的個體或群體要想獲得別的個體或群體的尊重無異于緣木求魚。只有具備了自我主體意識的女性才最有可能勇敢地運用能表達自己價值立場的語言去反對男性話語霸權的控制。

（一）女性受眾的自審與主體意識的重建

盡管從“五四”至今，很多女性已經在理性認識層面上意識到確立主體意識的重要性，然而幾千年來以私有制為基礎的男性中心社會和以儒家道德為主體的文化積淀往往使她們表現出與理性認識相反的傳統意識傾向：依賴性、自卑感和怯懦心理。改變她們這種身體與思想、行動與準則相分離的異化狀態，重建主體意識是關鍵所在。女性的主體意識是“女性作為主體對自己在客觀世界中地位、作用和價值的自覺意識”[3]。換言之，女性的主體意識是其能動性、自主性的基礎，也是創造性的來源，是女性對自身價值的認可和追求的理性起點。

第一，獨立自主意識的確立。獨立自主意味著主體具有不依賴于外在力量，自由地支配自身一切活動的能力。這種意識的確立會讓她們根據自身的實際條件和具體情況自由主動地選擇適合自己的生活方式，展現其多樣化的發展趨勢，創造出豐富多彩的女性生活。第二，逐步樹立自強自立意識。這是女性對自身作為主體必須不斷進取和創造的觀念和行為的自覺認識，是女性從事社會實踐活動巨大的激勵力量。經濟上的自立自強是婦女能否解放的最主要的問題，“經濟是基礎”[4]，沒有這個基礎，正如魯迅所說，出走的娜拉也只有回來或墮落兩條路。第三，創新競爭意識的培養。創新是21世紀的主旋律，面對傳統的男性科技霸權，女性必須轉換思維方式，克服自卑感，主動獲取使用新技術的經驗并利用各種高科技傳播有利于女性自身的信息，在不斷地創新和競爭的過程中完成對自身的超越。

（二）構建女性話語體系的積極嘗試

在當代社會，一些女性尤其是一些知識女性，已不甘于被男權話語講述和涂抹，她們開始以自己的行為對已成規范的男權社會文化體系宣戰。她們或通過解構、顛覆的方式與強大的男權力量對抗著，或嘗試以女性自己的眼睛、自己的話語方式去觀察和講述自身及男性。

“對麥當娜的許多觀眾和聽眾來說，她們的社會經驗是弱勢和從屬地位中的一種，假如作為意義來源之一的麥當娜沒有體現出這一點，那她就必須為抵制它提供機會。所以，她的形象并不是父權制下女性的意義典范，而是父權控制與女性抵制、資本主義與從屬群體、成年人與年輕人之間符號沖突的戰場。”[5]麥當娜無疑是美麗和性感的，但誰也無法宣稱她屬于任何男人，因為她通常將自己表現為這樣一個人：她不僅能有效控制自己的社會形象，而且還同時控制了自我形象的制作過程。她通過置疑男權意識形態達到拒絕或至少是抵制女人的功用性美麗和商品化的臣屬性之目的。

為了徹底跳出男權文化筑起的美麗的藩籬，女性話語體系的建構勢在必行。女性話語是女性對男性傳統話語霸權的反抗與反駁，是女性作為一個社會群體審視生存現實、重新反思自我、認識自我、尋求自我主體意識構建與自我塑造的大膽嘗試。正如埃萊娜·西蘇在她的代表作《美杜莎的笑聲》中所倡導的那樣：“婦女必須寫作，必須寫自己，必須寫婦女”，“寫你自己，讓你的身體被聽見。只有到那時，潛意識的巨大源泉才會噴涌。我們的氣息（naphtha）將布滿全世界，不用美元，無法估量的價值將改變老一套的規矩。”[6]正是在她充滿激情的號召下，女性寫作豁然開朗，紛紛調轉筆鋒，開始了“以女性的言語寫作”的實踐，她們以女性己身為主角尋找解剖女性生命文化之根，通過對這個使她深度分裂的男權社會進行詛咒，希冀在性別的差異中找到立足點，確認自我性別的真實面目，最終重建女性在幻想秩序中的思維主體、審美主體和話語主體的身份地位。

二、把好傳媒這扇門：重塑制媒者的性別視角

制媒者（即把關人）的性別意識是當前文化建設的關鍵，制媒者以何種價值觀念和標準來選擇和反映現實社會女性生活、塑造女性形象將會通過傳媒強大的性別模式建構和傳播功能直接影響和塑造受眾的性別觀念，甚至可能會影響到制媒機構高層的決策行為。

（一）一個嶄新的觀察視角——社會性別視角

作為一種全新的性別觀察和分析的工具，社會性別視角要求以社會性別的觀點去觀察社會，發現哪些女性對男性的依附性事實和歧視女性的事實被視為理所當然并導致了對女性發展、人格、利益和權利的損害。從某種意義上說，社會性別視角就意味著發現、批評和改造社會或文化中的性別歧視。[7]4具體來說，社會性別視角可以概括為互相聯系的五個方面：[7]303第一，女性是具有獨立人格和獨立存在價值的社會主體，而非男性的附庸；第二，女性自身具多種潛能，可以發展為多樣化的社會角色，而非僅僅是“賢妻良母”式的傳統角色；第三，作為一個獨立的人，女性的生活意義或生命價值與男性一樣具有多樣性，而不取決于其觀賞性如何；第四，女性應該成為審美主體并具有創造自身美的自由，而不是被男性文化或消費文化的“美”的標準所控制的單純的審美對象；第五，長期以來，男性優勢的基本觀念已成為我們文化的一個組成部分，更需要我們對媒介中的不平等保持一種性別敏感和性別自覺。可以說，媒介工作者是否具備社會性別意識決定他們報道多少婦女問題以及怎樣報道——是將女性作為暴力的犧牲品、社會裝飾品或性感動物來報道，還是將她們作為社會的動力或積極力量來報道。

（二）提升制媒者社會性別意識的有效途徑

如上所述，轉變制媒者的觀察視角，提升他們的社會性別意識已成為當前改變傳媒中女性話語困境的刻不容緩的議題。為了幫助制媒者樹立起真正的社會性別視角，必須盡量安排作為決策者的全體編導和制作人多參加參與式的性別培訓，參加有關婦女理論和現實問題的國際國內研討會以提升其性別平等觀念，提高其表現平等性別關系的能力和對性別的敏感性。與此同時，還必須在普通傳媒工作者尤其是女性傳媒工作者中進行常規性的性別平等觀的教育。因為單是主編或節目制作人有社會性別意識是遠遠不夠的，社會性別意識應該成為全體傳播從業者的共識，而且傳媒業中的女性更應該經常性地接受性別平等教育和自我意識教育，這是女性獲得完全解放的前提。此外，傳媒機構應把有關性別的知識引入到記者資格、職稱的考核中，定期組織制媒者參加由各級婦聯、院校辦的培訓班，定期組織傳媒中女性形象的個案討論，提高他們對有歧視傾向的媒介個案的辨別能力和批判能力。

三、任重而道遠：強化媒介監管者的社會責任

雖然男女平等作為一項基本國策早已被確立，但是有效的監督機制、監管網絡、評估體系和獎懲制度的長期不到位往往導致大眾傳媒在社會性別問題上有恃無恐、毫無約束、一味追求經濟利益而蒙蔽了社會進步應有的文明理念。

（一）對政府部門現有社會責任的審視

從建國至今，我國已基本形成以憲法為基礎，以《婦女權益保障法》為主體，包括《婚姻法》《選舉法》《繼承法》《刑法》《民法》等在內的完整的保障婦女權利和促進男女平等的法律體系。《中國婦女發展綱要（2011—2020）》明確提出：完善傳媒領域的性別平等監管機制，制定促進兩性和諧發展的文化和傳媒政策，禁止性別歧視，加強對傳媒的正面引導和管理，禁止在媒體中出現貶抑、否定婦女獨立人格等性別歧視現象，提高婦女運用媒體獲取知識和信息的能力。盡管有關法律法規正在為消除性別歧視，提高婦女地位提供有效的法律保障，但總的來說，現行保障婦女權利的法律多數缺乏具體保障條款，可操作性不強，再加上執法力度不大，所以在消除對婦女的歧視方面收效甚微。比如，目前的審查標準對顯性性別歧視有較明確的規定，但對于“隱性歧視”卻含混不清，缺少具體的條款。針對這一情況，建議增加性別監測內容，吸納社會性別專家參與監測，對違法廣告的具體表現分門別類，確立一些樣板案例以供判定時的參考。對一些較難判定、爭議較大的“歧視女性”的個案，可以組織小規模的受眾座談會，類似聽證制度以增加判定的正確性和信服力。再如事后審查制度，政府可以把對婦女、兒童及全體公民的媒介教育提到議程上來，通過有效的訓練，提高公眾對媒介中性別歧視現象的覺醒能力和批判能力，逐漸擺脫角色定型和女性模式化。

（二）加大非政府組織與其他社會力量的干預力度

非政府組織與其他社會力量尤其是婦女組織是傳媒監管的重要社會力量。建立全國性的媒介監測網絡，對大眾傳媒中的女性形象進行定期觀察是最重要的干預措施。所謂媒介觀察是用定性和定量的方法記錄和分析媒介傳播內容，重點檢查媒介中婦女報道的數量、內容及其性質，并將觀察結果向社會和大眾媒介公布，以督促媒介改善自己的報道的一種方法。[8]

1996年3月25日，我國第一家婦女傳媒監測網絡由首都女新聞工作者協會成立，成員定期聚會討論當前輿論中有關婦女的熱點話題或典型現象，對主要傳媒的有關內容進行測量和評價。網絡還成功舉辦了一系列參與式的學習活動，幫助成員及其他有關媒體了解社會性別及有關分析方法。但從總體上看，婦女媒介網絡觸角應該進一步擴張，盡快建立一個從一般的公眾到社會科研機構的專家、大專院校師生、婦女工作者及政府決策部門組成的最強有力的媒體監測網絡；網絡除了應有的專職人員外，更應該面向社會成為一個開放的、民主的網絡，要鼓勵所有公民都積極參與對媒介性別歧視的監督中來，保證受眾一旦發現有性別歧視的傳播內容就能及時、方便地向網絡投訴；網絡還可以把監測到的違反規定的媒介內容舉報到廣告協會、工商局等有關部門，并促其依法進行嚴肅處理。此外，隨著微傳播時代的來臨，婦女組織、婦女群體還應充分利用“兩微一端”平臺積極拓展女性發聲的渠道，全國婦聯、中國婦女報社先后開通的“女性之聲”“中國婦女報”等微博，對于傳遞性別平等觀念，提高公眾的性別平等意識就發揮了積極的作用。

四、拒絕誘惑：完善媒介組織的自律機制

在我國，所有的新聞媒體都是“輿論機關”“黨、政府與群眾的耳目喉舌”，其特殊的社會地位使它義不容辭地負有“以正確的輿論引導人”，倡導精神文明和良好道德風尚的社會責任。然而，隨著改革開放的深入和全球一體化進程的加快，媒介組織的機制發生了迅速地變革：一方面，在學習西方商業化運作經驗、媒介運作方式的同時，消費主義、享樂主義等一些腐朽、沒落的觀念也隨之而至并在媒體中得以反映；另一方面，受市場份額和發行量的影響，大眾傳媒的社會責任意識在不同程度上有所降低，女性形象在不知不覺中成了表現“趣味”與“消費”的工具和手段。鑒于此，媒介組織必須重新完善自律機制、增強社會責任感，堅決抵制商業文化、消費主義的誘惑并阻止它們在新聞報道中的滲透。

以廣告為例。作為媒體的經濟命脈，媒介在面對廣告時，除了硬性的“說不”之外，還應利用自己的輿論權威優勢對廣告進行適當的軟性引導，敢于對其他媒體上發布的廣告誤導進行堅決的揭露與批評，這是恢復、加強媒介引導輿論權威性的必要步驟。如美國的《國家廣告評論版》為了約束可能出現的潛意識的性歧視內容，它們列出了一份清單：在我的廣告中有沒有這樣的暗示——有些創意性的、運動性的和鍛煉大腦的玩具是女孩不能玩的？性別傳統形象是否存在于我的廣告中呢？女性是否被描述得很愚笨？使用歧視性語言了嗎，例如“周末女郎”“女士閑聊”等？不斷出現女性等候男性的畫面嗎？總是女秘書給男老板倒咖啡嗎？是否暗示女人一生中最重要的就是支持她的丈夫和孩子呢？[9]如此這些細致的自律標準無論對媒介自身形象的提升還是社會效益的發揮都將產生良性的深遠的影響。與此同時，媒體在報道女性熱點、難點和疑點問題時必須把握好“度”。報道中回避和忽略諸如婦女教育水平低下和針對婦女的家庭暴力等問題不足以反映社會現實，不能引起社會對女性問題的高度重視；但如果對此類問題報道過度卻又容易滋生“把女性作為新聞報道賣點”的惡劣習氣，不僅對改善婦女處境起不到任何積極作用，反而會進一步強化社會對女性的負面看法。

綜上所述，大眾傳播作為強有力的輿論手段對于彰顯女性的獨立人格與尊嚴、激發她們的創造能力和多元化的發展擔負著重要責任。不僅女傳媒工作者有責任為女性受眾奪得話語權利，不斷“擴音”并制造屬于女性自己的話語體系，男性傳媒工作者也應不斷提升性別意識，在報道社會事件時盡可能以社會性別視角來審視大眾傳媒中的女性形象。只要男女兩性共同攜手，從病態的審美文化中突圍就將不再是個遙不可及的夢想。