走向初中語(yǔ)文教學(xué)生活化路徑初探

潘豪齋

三都水族自治縣九阡中學(xué) 貴州黔南 558113

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活性。語(yǔ)文學(xué)科就要尋找到一條突破課堂教學(xué)封閉模式的新路，變“課堂語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”。從而擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限，生活化的教學(xué)就是一條比較好的路徑。朱永新先生在《享受教育》中說(shuō)：“生活就是教育，教育就是生活。生活離不開(kāi)教育，教育創(chuàng)造新生活。”因此語(yǔ)文教師應(yīng)該打開(kāi)窗戶，讓多彩的社會(huì)生活映入學(xué)生的腦海，借以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)生活化之路怎么走？張孝純先生為我們指明了方向，他指出：語(yǔ)文教學(xué)要以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域拓展，全方位的與學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)文是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。惟有打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，才能使語(yǔ)文教學(xué)成為“活語(yǔ)文”。我們可嘗試從以下方面尋找與生活相通的教學(xué)切入點(diǎn)。

一、在閱讀教學(xué)中重現(xiàn)生活

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字為載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。有的課文由于學(xué)生缺乏相應(yīng)的歷史背景知識(shí)，導(dǎo)致在解讀文本上存在閱讀障礙。例如李大釗《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》是一篇自讀課文，它的內(nèi)容抽象枯燥，李大釗生活的動(dòng)亂年代和現(xiàn)在我們生活的和平時(shí)代隔得太遠(yuǎn)，學(xué)生不熟悉也難深刻體會(huì)愛(ài)國(guó)之情，這都很難讓學(xué)生提起興趣，感同身受，引起共鳴。人的情感總是在一定的情境下產(chǎn)生的，情境中的各種因素對(duì)情感的產(chǎn)生非常重要。我們?cè)诮獭镀D難的國(guó)運(yùn)與雄壯的國(guó)民》之時(shí)，可以這樣利用情境導(dǎo)入：一開(kāi)始播放莊嚴(yán)而雄壯的《國(guó)歌》，在課件上顯示出五四時(shí)期中國(guó)人民那雄壯的精神的圖片。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文前就有了感情基礎(chǔ)，對(duì)課文的理解也深了，文章的難點(diǎn)也會(huì)自然突破。如果時(shí)間充裕和有條件的話還可以播放一個(gè)那個(gè)時(shí)代中國(guó)人民所受苦難的短視頻更有視覺(jué)震撼和心理沖擊。

二、在寫作訓(xùn)練中思考生活

初中生對(duì)周圍的人、事、物缺乏觀察和思考，總覺(jué)得自己“三點(diǎn)一線式”的生活平淡無(wú)奇，沒(méi)什么可寫，機(jī)械地把生活搬上作文，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，或是見(jiàn)解不深刻。課文《走一步，再走一步》就給學(xué)生提供了很好的范例。“我”在父親的指導(dǎo)下一步一步地爬下懸崖，文章并沒(méi)有到這里就結(jié)束，而是從這一“個(gè)別”中悟到了一個(gè)應(yīng)付所有困難和挫折的“一般”道理：讓他們明白不管遇到多大的困難，只要把困難分解成一個(gè)個(gè)小困難然后各個(gè)擊破就會(huì)取得成功。

三、在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味，就應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。例如在組織教學(xué)《漫游語(yǔ)文世界》綜合實(shí)踐活動(dòng)中，安排學(xué)生在課外時(shí)間去搜集有代表性的人名、店名、廣告語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等，并讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行分組展示和點(diǎn)評(píng)，這對(duì)他們現(xiàn)在的生活和將來(lái)的工作是挺有幫助的。

四、在教材建構(gòu)中升華生活

在《傷仲永》一文教學(xué)中，很多學(xué)生可能不相信一個(gè)從沒(méi)接受過(guò)教育的人會(huì)寫字作詩(shī)最后平庸的故事，我們可援引這個(gè)實(shí)例：1983年6月，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾學(xué)梅從小的悉心教育，從兩歲起，魏永康就被人稱為“神童”，17歲又考入中科院高能物理研究所，碩博連讀。但像古時(shí)“傷仲永”一樣，神童魏永康并沒(méi)有在長(zhǎng)大后依舊延續(xù)神奇。2003年7月，已經(jīng)讀了3年研究生的魏永康，連碩士學(xué)位都沒(méi)拿到，就被學(xué)校勸退了。母親曾代勞他生活上的一切甚至喂飯而今懺悔：“是我害了他”。以此說(shuō)明教育在成長(zhǎng)中的重要性。

五、在辯證思維中分析生活

在《楊修之死》一文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)楊修之死因可能存在對(duì)立觀點(diǎn)：有人認(rèn)為曹操妒賢嫉能害死楊修；有人則認(rèn)為楊修聰明反被聰明誤，害死自己。在辯證思維中不斷提高自己分析問(wèn)題的能力并獲得人生存的智慧。

老師們，教育很象是攀登高崖，幾經(jīng)迷霧，才豁然開(kāi)朗。語(yǔ)文教學(xué)要走生活化之路是還需要我們進(jìn)一步實(shí)踐、驗(yàn)證。但是只要我們勇于去嘗試，敢于去實(shí)踐，語(yǔ)文課堂將充滿生命的活力。