出版活動的文化積累與文化傳播辨析

李 華

在出版行業中，要重視文化積累與文化傳播。文化積累主要體現在對文化要有積累意識，尤其是在出版業日益大眾化、文化快餐化的時代，更需要有文化積累意識。文化傳播的重要性在于，不同類型、不同內涵的文化傳播，會傳達不同的價值觀。對文化積累和文化傳播進行探討，對于促進我國出版業的發展將具有很大的裨益。

一、文化與出版概述

出版活動往往會與文化密切關聯。文化與人的意識和活動有關系，包含的內涵十分豐富。文化與人類的歷史同樣漫長，在經過歲月篩選后，不同時代的人所留下的遺物、精神，都可以稱之為文化。當人類的文明發展到一定高度時，文化的內涵和范圍則需要得到進一步限制。文化是人類通過實踐而得到的一種產物，與人的意識息息相關，是一種寶貴的精神與物質財富。在本文中所探討的文化通常更傾向于精神財富。

在出版活動中，文化的重要性不言而喻。可以將出版活動中的產品作為文化產品，其具備生動、專業的圖像和文字符號，出版內容具有可讀性，根據文化產品類型差異，相應的文化產品會具有特定的受眾群體。出版活動的主要構成要素就是人，這是一種人進行的一種社會性文化活動。

二、文化積累與出版活動密切相關

隨著時代與技術的不斷進步，各種類型的出版物涌現在市場之中。這些出版物蘊含人們智慧的精華和多姿多彩的精神文化成果，并以多種表現方式呈現和記錄。這些都可以看成是文化成果的體現，而出版活動就是將這些文化成果以復制、發行的方式傳播，面向社會和公眾，被更多人所了解。不過，這種方式并不是文化積累，只是對文化成果的復制和發行。真正的文化積累指的是在社會中留下、具備的所有文化內容，從單純的出版行為來看，社會中的所有文化內容也并沒有因此而受到太大的影響。不過，這并不意味著出版活動與文化積累毫無關系，出版活動反而還會進一步促進文化積累。

出版活動主要針對文化成果進行復制與發行，這也就意味著眾多文化成果多出一份實實在在的載體。對于文化內容而言，需要通過有效的物質載體才能呈現和保留至今。然而，一些載體隨著歲月的不斷推移，可能會出現損壞，而出版活動可以將這些文化內容進行保護，不會使其輕易受到損壞。由于出版活動面向社會公眾群體，其行為可以將個體的文化成果通過有效的傳播而演變成大眾的財富。

人類之所以會有出版活動，是因為社會發展到一定階段，經濟有所提升，人們開始具備一定的精神追求，對于文化也會有很強烈的需求，這種需求逐漸演變成普遍的社會需求。此外，人們創造的多種文化成果需要記錄和傳播，被更多人所知，這樣就會有出版活動，久而久之就形成豐富的文化積累。

中國的出版活動可追溯到戰國時代。戰國時期，中國的學說十分豐富，百家爭鳴，知識分子不斷增多，因此就會產生對書籍的需求。根據上海博物館收藏的戰國楚簡可以了解到，統一作品存在不同的手抄版本，也就是說，對文化成果的復制行為早在戰國時期就已經出現，當然，這些抄本是否屬于出版物目前尚未有明確論斷。秦始皇統一六國后，為了鞏固專制政權，秦始皇下令焚書坑儒。這種行為所帶來的惡劣后果和損失不言而喻，不過這也同樣說明，秦始皇已經意識到書籍所帶來的文化傳播可能會影響專制政權，在秦朝時代就早已具備出版活動。

中國儒家文化在西漢時期重獲新生。據史料記載，西漢末年在太學附近的“槐市”上，諸生各持“貨物及經傳書記”相互買賣，可見這時已有經學作品出版。在這一時期，統一作品可能會有許多版本，因此，通過統一整理之后，不同作品會擁有定本，但這依然無法避免各種手抄本廣泛傳播。東漢末年，學者蔡邕耗費八年的時間雕刻出統一的儒學經文以供全社會使用。兩漢時期，主要側重于對先秦文獻的出版，出版活動層出不窮。除此之外，還出版了一些新作品。因此，這一階段的出版活動對當時的文化成果形成有效積累，否則就有可能會被歲月的長河所淹沒。如果人們的著作權意識不強，出版業落后，就可能會使一些珍貴、優秀的技術失傳。

隨著人類歷史的不斷發展，出版活動從未曾停止。每一次出版，就意味著文化得到了有效積累。無數次的出版活動，意味著人們對文化成果高度重視，希望通過有效的載體將其記錄、復制和傳播，因為這些文化成果客觀存在，或者十分經典，與人們的生活、精神密切相關，人們需要將這些文化成果保留，使之成為可以感知的記憶。時至今日，那些先人留下的文化成果就成為專家研究的對象，或者成為珍貴的文物以供后人瞻仰，或者成為流芳百世的觀念，影響著一代又一代人。其所滲透的文化是不會過時的精神財富，這也就是文化的價值所在。當文化不斷傳播時，文化積累隨之產生，而且是文化傳播的必然結果。

優秀文化積累與出版活動是否順利也有很大關系，比如，一些曾經十分流行的學說可能會遭到禁止出版，這樣就會逐漸消失，喪失文化積累這一過程。明朝的英宗皇帝就曾下令銷毀《剪燈新話》一書。該書雖然受到人們的喜愛，但是由于當權者的禁止行為而一度失傳。后來，該書由日本再次傳入中國，主要原因是該書在日本還有所保留。在明代，有許多優秀的作品和眾多出版物，不過也有一些出版物不可避免地失傳，著名的“三言”“兩拍”作品得以保留實屬不易。由此可見，雖然具有出版活動，但如果出版活動遭到禁止，或者出版物因為種種原因被扼殺，也會直接影響文化積累。在文字產出量如此之大的明代，出版活動與文化積累的關系十分復雜，主要是受到人為因素的影響。除此之外，如果出版物因時間、客觀原因而自然損壞，或者受到災害、戰亂的侵襲，也有可能出現出版物消失，文化成果失傳，影響文化積累。因為文化積累是反映社會文化內容總和的概念，一旦有外界條件影響到出版物，使文化失傳，就意味著社會文化內容總和的減少。

三、文化傳播是出版活動的本質

出版活動可以促進文化積累，這樣勢必會促進受眾群體對文化的需求進一步增長。出版主體會根據受眾和社會的文化需求進行合理預測，從而確定出版物的出版。也就是說，出版決策的依據就是受眾和社會所需的文化類型。由此可見，將出版活動看成是一種文化傳播行為是一種非常合理的論斷。

在遵守法律法規的前提下，出版活動所傳達的文化既可以提高文化積累，還可以直接傳播文化，彰顯獨特的價值觀。出版活動不能脫離文化傳播而單獨存在，文化傳播也需要以出版為載體，被更多人所知曉。這二者的關系，不會隨著時代的發展與技術的提升而有所變化，因為出版活動的主要傳播內容就是各種優秀的文化成果，這種行為從最初的手抄本出版，到現在的數字技術出版，都無法脫離文化傳播的本質。

文化的傳播會受到社會需求與人們精神需求變化的影響，因此，文化傳播的內容與類型呈現出多樣化特點。這些都將直接影響到出版主體的決策和最終的出版內容呈現，然后出版主體會通過出版活動對出版內容進行發行，激發有需求的群體購買行為與閱讀行為。出版活動通常會有明確的目的，其所進行的文化傳播也會有一定的特定性和導向性。并且，由于出版物的類型、風格存在差異，文化傳播也會有很大的差異性。比如，專業出版物側重學術和教育；小說出版物側重某一年齡段的群體或者通過性別區分受眾群體。根據興趣愛好的差異性，出版活動與文化傳播也會呈現出豐富多彩的局面。

出版活動的文化傳播是否達到應有的效果，主要取決于發行量。出版物的發行量多少體現出公眾對出版物的喜好程度和出版選題策劃成功與否。一些出版主體自身不具備十分出色的遠見卓識，只能根據社會需求和大眾的口味進行出版選題策劃，最終確定出版內容。但不能因此就斷定出版活動的成敗體現在出版物的發行量上，因為，大眾、社會對該文化成果是否可以接受，即出版物是否受到大眾歡迎，會受到各種因素的影響。有些出版物類型比較大眾，有些出版物類型比較小眾，這就不能單純以發行量來衡量受眾對出版物的喜好程度，并斷定文化傳播是否達到應有的目的。

按照發行量來看，有些大眾出版物的發行量很高，有些學術性、專業性較強的出版物較少，也并不意味著大眾出版物沒有文化積累功能，后者實現了有效的文化積累。只要出版物有讀者，就可以證明，文化傳播已經實現，而這則可以充分表明出版活動的本質。

四、結語

文化積累和文化傳播都會受到出版活動的影響。這兩個部分均不能從單方面去論斷，而是要結合出版活動去分析和研究，才能得到更加客觀、公正的結論。出版活動可以促進社會文化積累，還可以實現文化傳播，使優秀的文化得以保留、傳承的同時，還可以影響更多人的觀念。

[1]謝清風.出版的未來：從文化中介到文化中心[J].科技與出版，2017（3）：31-35.

[2]董中鋒.論出版文化的形態[J].出版發行研究，2017（2）：12-16.

[3]劉峰，任健.基于媒體形態融合視角的傳統文化IP出版策略探析[J].中國編輯，2017（1）：13-18.

[4]田建平.華文出版視域中中國傳統文化定義的現代性[J].中國編輯，2016（6）：41-43+52.

[5]周敏，浮琪琪.數字化出版助力中國文化“走出去”的現狀及問題探析[J].科技與出版，2015（7）：31-36.

[6]劉偉見.文化體制改革下文化企業社會責任探究——以出版企業為例[J].中國行政管理，2012（3）：65-70.

[7]廖建軍，雷鳴，蔡彬.從文化軟實力角度看出版“走出去”戰略[J].出版發行研究，2010（2）：5-9.