朝鮮族中學(xué)生漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)理論研究

金慶愛(ài)

(延邊大學(xué) 師范學(xué)院，吉林 延吉 133002)

朝鮮族中學(xué)生漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)以漢語(yǔ)學(xué)科的雙重性為基礎(chǔ)，既注重朝鮮族學(xué)生知識(shí)與能力的獲取，又注重學(xué)生自身的個(gè)性形成、發(fā)展及其情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展，將漢語(yǔ)教學(xué)的著眼點(diǎn)和最終目標(biāo)直接指向朝鮮族學(xué)生自身，指向?qū)W生的全面發(fā)展。

一、漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)的發(fā)展背景

(一)情境教學(xué)的發(fā)展概況

新課程改革以來(lái)，朝鮮族中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都取得了較大的發(fā)展，并且出現(xiàn)了許多把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)理論與教學(xué)模式。然而，我國(guó)朝鮮族中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀難盡人意，其最主要的問(wèn)題在于：教師在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中仍然重視理性知識(shí)的傳播，而忽視朝鮮族學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)的積累；重視書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和口語(yǔ)技能的培養(yǎng)訓(xùn)練，忽視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中情感的感受能力和表達(dá)能力。這種教學(xué)模式無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生不同的情感需求，因此難以調(diào)動(dòng)朝鮮族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，更談不上對(duì)其情感方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而情境教學(xué)法的運(yùn)用，能夠激發(fā)朝鮮族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情，進(jìn)而促進(jìn)漢語(yǔ)課堂教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。朝鮮族漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)理念，符合現(xiàn)代課程改革的新趨勢(shì)。

漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)新時(shí)期漢語(yǔ)教學(xué)任務(wù)和朝鮮族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需求，從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面設(shè)置了課程目標(biāo)，把培養(yǎng)朝鮮族學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀放在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要位置。在漢語(yǔ)教學(xué)中充分重視對(duì)少數(shù)民族學(xué)生情感態(tài)度方面的培養(yǎng)，是每一個(gè)漢語(yǔ)教師義不容辭的責(zé)任。情境教學(xué)理論中課程生活化在本質(zhì)上是將學(xué)生的課程融入學(xué)生的生活當(dāng)中，在特定的生活情境中消化、理解課程內(nèi)容，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀、提高學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力的目的。

(二)情境教學(xué)的理論研究

“情境教學(xué)”的概念首先由 Brown、Collin、Dugui在 1989 年發(fā)表的《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》(Situated Cognition and the Culture of Learning)一文中提出：“知識(shí)一定有其情境，絕不能從情境中孤立出來(lái)，只有在其產(chǎn)生及應(yīng)用的情境中才能夠產(chǎn)生意義”。有學(xué)者認(rèn)為，情境教學(xué)指從教學(xué)角度出發(fā)，為激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知，教師依據(jù)教材創(chuàng)設(shè)具體、生動(dòng)、形象、富有感情色彩的具體場(chǎng)景或氛圍，帶動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生迅速理解教學(xué)內(nèi)容，解決問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生心理方面完善發(fā)展。這些觀點(diǎn)將情境教學(xué)視為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要方法，以及在教學(xué)過(guò)程中教師因特定目的營(yíng)造的一種學(xué)習(xí)模式或氛圍。陶行知先生曾提出“生活即教育”，而杜威民主主義教育理論從本質(zhì)上提出 “教育即生活”。可見(jiàn)，教育與生活緊密相關(guān)，漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)就是要將漢語(yǔ)課程融入生活，使朝鮮族學(xué)生在生活中完成漢語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)的特點(diǎn)

(一)藝術(shù)性

教學(xué)是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，尤其是漢語(yǔ)教學(xué)。在講授過(guò)程中，教師不僅要注重漢語(yǔ)課文中語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的教、授，還要在課堂上創(chuàng)設(shè)特定情境，使學(xué)生在特定情境中把握文章的情、境、意 ，從而更好地把握課文的情感態(tài)度。例如，在講解七年級(jí)上冊(cè)《鄉(xiāng)村的傍晚》《第一場(chǎng)雪》等寫(xiě)景課文時(shí)，可以通過(guò)圖畫(huà)、視頻、音頻等方式創(chuàng)設(shè)特定情境，使學(xué)生進(jìn)入“鄉(xiāng)村的傍晚”或回憶現(xiàn)實(shí)中第一場(chǎng)雪的情境中，并對(duì)比其與課文中的描述有無(wú)差別。

(二)創(chuàng)造性

漢語(yǔ)課具有特殊的優(yōu)勢(shì)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。每篇漢語(yǔ)課文都會(huì)使朝鮮族學(xué)生在漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的熏陶下，感受作者在所處時(shí)代背景下的文章創(chuàng)造性。朝鮮族中學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)能力，發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，這就需要運(yùn)用創(chuàng)造性思維方法，達(dá)到舉一反三的效果。要做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開(kāi)拓學(xué)生的思路。漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)本身的獨(dú)特之處，十分有利于其創(chuàng)造性思維的發(fā)展。例如，在講解七年級(jí)上冊(cè)《犟龜》一文時(shí)，可以讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)或改寫(xiě)課文，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、提高其寫(xiě)作能力的目的。

(三)開(kāi)放性

若要提高朝鮮族學(xué)生的漢語(yǔ)水平，僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)打破了課堂教學(xué)的局限，在課堂教學(xué)和教科書(shū)之外，為學(xué)生開(kāi)辟了兩條路徑：一是帶學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然，這也成為情境教學(xué)中課程生活化的內(nèi)容；二是補(bǔ)充了大量課內(nèi)外閱讀內(nèi)容。一方面，大自然和生活中的萬(wàn)千事物可以打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的大門(mén)，使學(xué)生能真切感受到課堂上所學(xué)的內(nèi)容，在各種各樣的真實(shí)情境中更好地提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效果。例如，在講授《種子的力量》一文后，可以讓學(xué)生走進(jìn)生活，觀察植物生根發(fā)芽的過(guò)程或親自動(dòng)手種一盆豆芽，使他們得到更深刻的體會(huì)。另一方面，情境教學(xué)的開(kāi)放性還體現(xiàn)在大量的課外閱讀方面。教師可以針對(duì)漢語(yǔ)教科書(shū)中的課文讓學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，這樣既不會(huì)給學(xué)生造成負(fù)擔(dān)，又可以使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整合和補(bǔ)充，對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。漢語(yǔ)教科書(shū)中許多課文為經(jīng)典名家著作的節(jié)選篇目，如七年級(jí)上冊(cè)的《背影》《草船借箭》《論語(yǔ)四則》等。講授此類(lèi)課文時(shí)不妨讓學(xué)生在課后擴(kuò)展閱讀原著，在拓展閱讀的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)領(lǐng)悟能力。

三、漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)的基本原則

(一)真實(shí)性原則

在漢語(yǔ)課堂上，教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，一個(gè)最基本的要求是符合現(xiàn)實(shí)邏輯，達(dá)到真實(shí)或無(wú)限接近真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于朝鮮族學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言，他們對(duì)部分漢語(yǔ)詞匯感到相對(duì)陌生、難以理解。想讓學(xué)生順利地在情境中完成漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，教師首先要使?jié)h語(yǔ)情境在創(chuàng)設(shè)之初盡量取材于生活或貼近生活，情境設(shè)計(jì)要細(xì)節(jié)化，讓學(xué)生回歸到自己的生活中尋找學(xué)習(xí)素材，到生活中應(yīng)用、驗(yàn)證所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)。例如，在講授高中一年級(jí)《老王》一文時(shí)，要著重刻畫(huà)老王作為人力車(chē)夫的痛苦生活，引導(dǎo)學(xué)生思考老王的形象、生活中與課文中的老王有何不同等問(wèn)題。如此一來(lái)，學(xué)生會(huì)在充滿(mǎn)真實(shí)的情境中自覺(jué)思考，體會(huì)老王金子般的心以及作者對(duì)底層勞動(dòng)者的同情之心。

(二)實(shí)踐性原則

漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)在設(shè)計(jì)時(shí)要符合生活實(shí)際，具有邏輯性，并且要有充分的鋪墊和過(guò)渡，否則會(huì)因過(guò)于虛假而使學(xué)生感到厭倦。選擇漢語(yǔ)生活化教學(xué)情境時(shí)應(yīng)符合朝鮮族學(xué)生的生活實(shí)際，貼近生活的情境可以使學(xué)生自覺(jué)地從多方位實(shí)踐體會(huì)到更多的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

(三)適宜性原則

在漢語(yǔ)情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，首先要考慮的是學(xué)生的接受情況，明確所要建構(gòu)的情境是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。以朝鮮族中學(xué)生為例，教師創(chuàng)設(shè)的情境既要適合本堂課的教學(xué)目標(biāo)，又要符合朝鮮族學(xué)生的認(rèn)知范圍；既不能過(guò)于單一，又不能太過(guò)繁復(fù)。教學(xué)內(nèi)容要適合學(xué)生的實(shí)際水平，一味加大漢語(yǔ)學(xué)習(xí)難度會(huì)使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠心理。

四、漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)的應(yīng)用策略

(一)利用實(shí)物演示情境

教師在講授某些形象概念時(shí)，可以通過(guò)實(shí)物直觀展示，使學(xué)生通過(guò)觀察對(duì)概念形成深刻、立體的認(rèn)識(shí)。實(shí)物演示使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更為透徹，提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。例如，講解《行道樹(shù)》《貝殼》《松鼠》《海燕》一類(lèi)課文時(shí)，教師可以通過(guò)圖片、視頻、音頻等形式，讓學(xué)生“眼見(jiàn)為實(shí)”，準(zhǔn)確把握課文的概念，從而更加順利地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

(二)運(yùn)用幽默語(yǔ)言構(gòu)建情境

教師的語(yǔ)言、情緒會(huì)在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。若教師運(yùn)用風(fēng)趣、幽默的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)生放松心態(tài)，積極回答教師提出的問(wèn)題，做到主動(dòng)思考。因此，當(dāng)教師運(yùn)用幽默化語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生因喜愛(ài)教師而喜愛(ài)課程的情況。在講解《金岳霖先生》這類(lèi)難度較大的課文時(shí)，教師可以通過(guò)講解金岳霖先生的日常趣事，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生完成課文學(xué)習(xí)。

(三)通過(guò)角色扮演創(chuàng)造情境

漢語(yǔ)教學(xué)中部分內(nèi)容較為枯燥。教師在教學(xué)時(shí)可通過(guò)角色扮演等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生身臨其境，品味作者的情感。例如，在講授影視文學(xué)作品時(shí)，可以要求學(xué)生模仿熱播影視劇中的橋段，使學(xué)生勞逸結(jié)合，提高漢語(yǔ)口語(yǔ)交際能力，加深對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的理解。

(四)構(gòu)建音樂(lè)情境

音樂(lè)的旋律能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)設(shè)不同的意境。教師可以通過(guò)有情境的優(yōu)美音樂(lè)，為學(xué)生提供舒緩的學(xué)習(xí)氛圍；也可以通過(guò)不同的音樂(lè)對(duì)比使學(xué)生感受不同的意境。學(xué)生在傾聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，也會(huì)得到美的享受。例如，在講解《沁園春·長(zhǎng)沙》《面朝大海，春暖花開(kāi)》《靜夜思》等詩(shī)歌類(lèi)課文時(shí)，恰當(dāng)?shù)呐錁?lè)朗誦能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)感受到漢語(yǔ)之美。

五、漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)的研究意義

漢語(yǔ)課程生活化情境教學(xué)不僅是成功探索朝鮮族漢語(yǔ)教學(xué)的有效途徑，而且提出了一種新的教學(xué)觀和教育觀，開(kāi)拓了漢語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐研究的新視野，為我們提供了認(rèn)識(shí)當(dāng)代漢語(yǔ)教學(xué)本質(zhì)的新思路。

通過(guò)對(duì)朝鮮族中學(xué)生漢語(yǔ)課程生活化的研究可以發(fā)現(xiàn)，將情境教學(xué)法應(yīng)用于漢語(yǔ)教學(xué)中較為科學(xué)。情境教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)在于能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、形象的特定情境，從而對(duì)朝鮮族學(xué)生進(jìn)行第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生正遷移；可以有效解決漢語(yǔ)教學(xué)中內(nèi)容枯燥、繁多等問(wèn)題，是推進(jìn)課程生活化與教師課堂相結(jié)合的重要途徑。

教師通過(guò)各種情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生走出文本、走進(jìn)生活，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使學(xué)生積極配合教師的教學(xué)，進(jìn)一步提高漢語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。因此，在課程生活化理論的研究過(guò)程中，將情境教學(xué)法應(yīng)用于漢語(yǔ)教學(xué)具有重要價(jià)值，對(duì)朝鮮族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效率具有重要意義。

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