思想政治教育視域下成人禮儀式的實施路徑

張麗

（江蘇經貿職業技術學院，江蘇南京 211100）

成人禮，又稱“成年禮”，被認為是青少年進入成年階段的儀式。成人禮是一種古老的儀式，目前普遍認為，成人禮起源于原始社會的“成丁禮”。

1 成人禮儀式的文化背景和發展現狀

隨著私有制的產生，成丁禮逐漸消失。但是其中的文化內涵，被后來的儒家文化發展繼承，保留下來，又稱“冠禮”。在周代冠禮被認為是重要的人生禮俗，《禮記·冠義》：“冠者，禮之始也。”古人以為行冠禮，是各種禮的基礎。因此，在周代貴族男女到了成人時期，要分別舉行冠笄之禮。《禮記·冠禮》曰：“成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。……冠者，禮之始也，嘉事之重也。”可見，在古代社會行冠禮是衡量一個人“成人與否”的標準，也是一切人際交往禮儀規范的前提條件和基礎。“男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄”也說明冠禮和笈禮是男女成年的標志性儀式。傳統冠禮是在三次加冠（帽子）、三次更換服飾的過程中來逐步強化青少年的成人意識和行為規范。目前，在我國少數民族和部分地區，成人禮儀式仍然以特殊的民俗文化現象存在。如四川省涼山州鹽源縣瀘沽湖鎮左所和前所、云南落水、寧蒗、永寧摩梭人聚集地、上海的慶號等地域以一種特有的形式均有保留。

成人禮也并非中國所獨有，根據文獻和考古資料記載，在世界范圍內都普遍存在過。僅澳大利亞新南威爾士州的成年禮就存在多種形式的成人禮，如溫吉邦部落青年人到成年時，要經受秘密儀式，部分做法需要將受儀式的青年牙齒敲掉一顆，另取一個名字之后，該青年方可成人。”而新幾內亞北部雅賓族、布考亞族、卡伊族，以及塔米族，男性成員要割去包皮才能擁有進入成年男人的資格。除此之外，現在的日本（成人節）、德國（成人節）、中國臺灣地區均保留有成人禮儀式現象。

2 成人禮儀式的教育功能

成人禮儀式是思政教育的重要資源。它不同于灌輸式的傳統課堂教育，而是以一種個體主動參與的方式，使教育客體主動、直觀地進入教育情境，在親身體驗中激發情緒，升華情感，最終獲得集體的接納和價值觀的認同。按照人類學家維克多·特納觀點：成人禮儀式，屬于通過儀式。在世界各國的文化中，人們依照隔離—限閥—接納的儀式模型來完成一個人的青春到成人階段轉變。在特定的場合、場域，即將成年個體，以前舊身份“死去”，通過了考驗，找到新的角色和方向，返回到集體當中，獲得了“新生”。也就是說，作為“通過儀式”的成人禮是有效表達和強化信仰的有效方式。

2.1 成人禮儀式的教育喚醒功能

禮是世俗化、理性化的人間神圣秩序。一般而言，儀式常被認為是意識形態和規章制度的展演，成人禮儀式常被看作是一種社會秩序的展演。儀式實施，會創造不同的情緒體驗。參禮者通過在場主持儀式和觀禮者的言行舉止，喚起參與者內部情感，可以迅速而又直觀讓參與者體察儀式所希望傳達的信息。它通過個體的觀察、模仿與身臨其境，通過在場其他人的言行舉止，通過現場營造的氣氛來喚起參與者相似的內部情感而實現其教育目的。教育在于喚醒人所未能意識到的一切，而儀式恰恰能夠通過場景的創設起到一種喚醒的作用。格爾茲對儀式闡述時指出：“在這些儀式中，一方面是情緒和動機，另一方面是形而上的觀念纏繞在一起，它們塑造了一個民族的精神意識。”

2.2 成人禮儀式的教育激勵功能

成人禮儀式中所使用的象征符號，具有強烈的情感催化功能。它借助特殊場域催化參與者的情感，具有很強的教育激勵功能。從儀式的實施和實踐過程來看，儀式一般是集體與公開的進行，按照一定程序有組織、有秩序、有規范的展演，參與者通過特殊符號和特定動作語言，在集體的場域中體驗莊嚴神圣的情感。在儀式所營造的特殊時空里產生的群體性共鳴，激發了參演者的使命感和責任感，并在參演者心中留下深刻情感和印記，這種情感和印記會伴隨著參演者身份的變化，表現出長久顯著優勢，并通過在儀式情景中潛移默化將社會價值觀念、思想品德、禮儀規范內化為個體的思想品質。通過儀式的展演，獲得集體的接納和自我的認同。在組織群體和共鳴狀態的成人禮儀式，激勵參禮者更加關注身份的變化，完成由未成年人年向成人的變化，主動承擔成人的責任和社會使命。

2.3 成人禮儀式的教育導向功能

成人禮儀式具有教育的導向功能。其蘊含豐富的人文精神和行為規范，具有引導和規范大學生行為的作用。從符號學意義上看，中國古代的禮不僅包含普遍意義上的具體禮節，它還包括規章制度、約定俗成的禮儀規范以及貫穿于人們日常生活的思想觀念。在青少年思想政治教育中，我們應該利用儀式活動中所產生的獨特場域背景，發揮儀式中具有多種文化內涵的象征符號，激發參與者的感情，升華人們的思想情感，幫助青少年形成堅定的理想信念。

3 現代成人禮的實踐路徑

3.1 社會、學校、家庭共同參與，形成全員育人的局面

成人禮儀式，有利于青少年增強社會責任感與認同感。加強禮儀教育是構建和諧社會的基本要求，是高校進行思想政治教育的重要載體，是培養公民的責任感、榮譽感、自豪感有效渠道。關于現代成人禮的實踐，首先，國家和社會層面要給予重視，給予一定的政策支持和鼓勵。如日本把每年1月的第二個星期一定為日本的“成人節”，是值得我國相關部門借鑒的地方。其次，學校層面要加強研究相關的儀式規范和實施方案，完善成人禮儀式教育活動的過程。高校應該從現代大學的使命高度提升儀式活動的重要性，從主旨與內涵上注重教育性與文化性，在儀式中傳遞價值觀、在儀式中完成傳承文化的使命。最后，在家庭層面上，家長要避免過度養育，應該提供適合青少年成長的機會，面對挫折獨立承擔的能力，使青少年在實踐中形成完成的人格和獨立的生活能力，樹立起對家庭、對社會的責任。

3.2 明確儀式教育目標，規范儀式言語行為，對傳統成人禮創新性繼承

成人禮儀式，有助于青少年完成成年時期的身份轉化與過渡。在遠古社會，年長者被看作是經驗和智慧的化身，在儀式中完成經驗和知識的傳遞。在現代社會，青少年足不出戶，便可以通過網絡知曉天下事，但當他們離開網絡，獨自面對現實生活中的人際交往時，卻常常顯得手足無措，形成了儀式缺失下的成長危機。而成年是人生中重要的階段，除了身體上的變化，還有社會角色的轉變，同時社會環境也會作用于成年個體，這些對于剛剛成年的青少年無疑都是挑戰。縱觀人類的歷史，每個民族文化中，成人禮儀式都發揮了不同階段、不同內容的教育作用，對于今天的高等教育，仍具有指導意義。雖然古禮離我們時代久遠，如何對傳統的成人禮儀式去粗取精，古為今用，是高校要面臨的主要任務。在現代成人禮儀式的設計上應該符合時代主題、傳承傳統文化、承載育人理念，開展具有吸引力、特色鮮明的教育活動。

3.3 擴大成人禮儀式的影響力，傳承中華優秀傳統文化

成人禮儀式，是我國優秀禮儀文化的重要組成部分。對于正處在角色轉換的大學生而言，成人儀式非常有益，個體通過著裝、語言、行為等符號，指導著將要成年的青年行為規范和社會秩序，對人的行為有指導意義和約束意義。近年來，大學生的群體特征發生了顯著變化，主要體現在“95后”“00后”成了校園活動的主體，他們具有個性，排斥單純說教式教育，偏好貼近生活、貼近實際的具有青春色彩的教育活動；與此同時，現代傳播方式也發生了翻天覆地的變化，互聯網、自媒體平臺加速了信息的流通，對于傳統文化的“成人禮”儀式，需要在儀式中融入更多青春活潑的教育元素，例如：歌曲、朗誦、訪談等；采取青少年喜聞樂見的媒介手段，如用紀錄片的形式，將傳統的禮記記錄下來，為后面的青少年提供了解學習我們悠久的文化渠道，從而引導學生在儀式的活動中情感和精神上產生共鳴，從而真正地接受教育、成長成才。