淺談陶藝的傳承與發(fā)展

張可松

摘 要：隨著中國傳統(tǒng)藝術的不斷推廣和發(fā)展，作為我國的文化底蘊和基礎，陶瓷藝術散發(fā)著不可忽視的歷史魅力和影響力，是我國重點保護的藝術財產(chǎn)之一。而現(xiàn)在的陶瓷藝術與傳統(tǒng)的陶瓷藝術大有不同，現(xiàn)在陶藝已經(jīng)擺脫了時間的范圍和名詞的界定，發(fā)展成了一門獨立的藝術形式。現(xiàn)代陶藝體現(xiàn)了對于材料和工藝方式的表現(xiàn)能力和對于自身精神的追求。現(xiàn)代陶藝在其存在方式和特性方面，在于現(xiàn)代陶藝仍然是一種藝術形式，與之相伴相生的是藝術最慣常具有的審美效果。相比裝飾、色彩和技法等特點，陶瓷藝術逐漸成為了我們所追求的精神之一。本文就陶藝的傳承與發(fā)展加以論述，希望對專業(yè)人士提供一些參考性的價值和意見。

關鍵詞：陶藝；發(fā)展；傳承

一、陶藝簡述

（一）陶藝的造型

陶藝不同于其他的藝術形式，它對形式有足夠的要求。傳統(tǒng)的陶藝根據(jù)平衡和對稱，對造型都有一定的講究度。陶瓷模具的輪廓都以弧形為主，而器具兩側輪廓線的長度和高低要保持一致，表面光潔平滑，不能出現(xiàn)粗糙和斑點，燒制后的瓷器上出現(xiàn)的裂痕、彎曲和變形等問題都屬于瓷器中的廢品。因此，在燒制瓷器的過程中，要注意陶藝的變形和彎曲等現(xiàn)象，從而在出現(xiàn)問題中發(fā)現(xiàn)肌理的變化。現(xiàn)代陶藝從材料的使用和缺陷中找到個性的視覺效果，并在殘缺的瓷器中發(fā)現(xiàn)陶瓷的質(zhì)感，進而有意識地通過在陶瓷的燒制過程根據(jù)擠壓和切割等出現(xiàn)的狀況中，展示出藝術家的個性和思想感情。

（二）陶瓷的器型

傳統(tǒng)陶藝講究“成器、造物、求關”，陶瓷器型以實用的瓶、罐、碗、盤為主。現(xiàn)代陶藝采用“棄用、索義、求變”的創(chuàng)作理念，不同于傳統(tǒng)器型以圓形為主。現(xiàn)代陶藝的器型，把拉坯成型的圓器，泥板拼接的鑲器等器型相結合，作為裝飾的載體，有意識地把完整的器型加工成不完整的形狀，利用殘缺、開裂、破損的器型來形成獨特的新形態(tài)，在坯胎上進行切割、敲擊、打破處理。一塊泥土、一只坯體是沒有生命力的，經(jīng)過陶藝家的揉搓、加工、裝飾，就能使冰涼的坯體變成充滿生命激情的藝術品，產(chǎn)生新奇的觀感。

（三）肌理

經(jīng)過藝術處理后的器型材質(zhì)，產(chǎn)生出平滑或粗獷的肌理效果，猶如山峰、峽谷、石林、水面。在裝飾繪畫前，用麻袋片在潮濕的坯胎上壓印出纖維肌理，然再施釉、繪畫、入窯高溫燒煉。經(jīng)過高溫燒成后，坯胎和釉色發(fā)生了窯變現(xiàn)象，既顯示出清晰的織物紋理，又使釉形成高低不平的料痕，猶如冰雪消融的痕跡。現(xiàn)代陶藝作品，是經(jīng)過創(chuàng)作者有意識地應用肌理，通過高溫窯火的助力而形成的藝術形態(tài)，所以適當?shù)責蓺夥帐亲髌沸纬傻囊粋€重要因素，恰到好處的肌理效果，也需要恰當控制窯內(nèi)溫度才能產(chǎn)生出來。

（四）紋飾

傳統(tǒng)陶藝以粉彩、新彩、繪畫、書法雕刻等形式進行裝飾，在加工后的坯胎上表現(xiàn)古色古香的人物，疏朗的山水，瓷畫與器型相融匯。在裝飾設計上，以粗糙的澀底與光潔的釉而裝飾作對比，完整的畫面與殘缺的器型相呼應，現(xiàn)代造型與生活情趣相映襯，不規(guī)則的開片與精細的繪畫裝飾相結合，產(chǎn)生出強烈視覺對比效果。現(xiàn)代陶藝的一個顯著特點，就是在獨特的器型裝飾中，蘊含著深刻意境。雖然玩泥是少年兒童也會做的事情，但是，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作并非輕而易舉的玩陶。作品的造型、肌理、紋飾看上去很隨意，實際上都是經(jīng)過精心構思后創(chuàng)作的，都是作者有意識地利用這些造型因素表現(xiàn)自己的審美或藝術觀點，每一件作品都有內(nèi)涵意蘊。

二、陶藝富有濃厚的文化底蘊

我國的陶藝歷史源遠流長，有著豐富的文化底蘊，這是其他的藝術形式都不能相比的。在中華民族的傳統(tǒng)文化中，陶瓷藝術將自然和精神都完全領悟到其中，用對生命的感悟和對自然的觀察應用來創(chuàng)造陶瓷藝術。現(xiàn)代陶藝是創(chuàng)作者通過運用泥土來展示人們與社會和大自然之間的情感，結合傳統(tǒng)陶瓷藝術技藝、材料和美學法則創(chuàng)造更加完美、具有獨立精神內(nèi)涵的作品，人們創(chuàng)造的陶藝作品來自對自然生命力的創(chuàng)造。事實上，傳統(tǒng)的陶藝作品和現(xiàn)代陶藝作品都是用泥和土共同創(chuàng)造的結果，但是傳統(tǒng)陶藝的實用性很強，而現(xiàn)代陶藝的獨立審美價值較高，更加注重人們對生活的追求和思想的向往，通過對瓷器的造型、顏色和曲面等造型元素所構成的現(xiàn)代陶藝作品，進一步滿足了人們的精神需求。創(chuàng)作者在創(chuàng)作陶瓷的過程中，實現(xiàn)了產(chǎn)品的文化品質(zhì)，更是一種物質(zhì)文明的精神產(chǎn)物。

三、現(xiàn)在陶藝是對傳統(tǒng)陶藝的轉型

現(xiàn)階段，我國的陶瓷藝術作品大多重視外觀形態(tài)、胎體質(zhì)感和釉面色彩，而傳統(tǒng)陶藝更加重視表面和整潔度，注重工藝性和實用性，并且強調(diào)陶瓷的使用功能，并進行工藝性極強的完美裝飾。而現(xiàn)在的陶藝則失去了傳統(tǒng)的使用功能，更加注重陶瓷藝術的審美性質(zhì)，體現(xiàn)作者自我審美和精神價值表現(xiàn)的載體。現(xiàn)在陶藝在創(chuàng)作上已經(jīng)完全超過了傳統(tǒng)陶藝，注重人文色彩和精神之間的關系，將作品與人有效地連接起來，體現(xiàn)人與自然間的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，更加體現(xiàn)社會的倫理關系。傳統(tǒng)陶藝經(jīng)過歷史向現(xiàn)代陶藝之間的轉變，在轉換過程中主要包含了3個方面：第一，雖然改變了大體上的用途，但是依然保留了傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念和風格，運用傳統(tǒng)的創(chuàng)作手段來注入新的創(chuàng)作成分。第二，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作因素有效結合起來。第三，體現(xiàn)現(xiàn)代的創(chuàng)作靈感。所以說現(xiàn)代的陶瓷藝術主要通過在傳統(tǒng)的藝術形式上發(fā)展新的創(chuàng)作理念，并且注重對藝術和情感色彩的追求，通過對使用傳統(tǒng)技術風格的轉變來追求陶藝的新功能，實現(xiàn)創(chuàng)作層面的革新和審美的新價值。

四、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的審美差異

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在創(chuàng)作靈感和使用技術方法上都有很大的不同。傳統(tǒng)陶藝注重使用功能，而現(xiàn)代陶藝注重審美和藝術欣賞功能。現(xiàn)在陶藝從傳統(tǒng)的使用功能中脫離出來，更加強調(diào)藝術表現(xiàn)力，體現(xiàn)創(chuàng)作者的個人情懷，這已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的表達形式，強調(diào)了人與自然之間的真實情感。在材料的使用方面，現(xiàn)代陶藝盡可能發(fā)揮材質(zhì)的特殊肌理感，更加巧妙地利用了藝術品在創(chuàng)作過程中的缺陷，將缺陷發(fā)揮的淋漓盡致。在裝飾方面，不要求過多的裝飾，而將原本的肌理效果和色彩充分融入進去，展現(xiàn)出一種自然性和隨機性的效果，這些都是現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的差別所在。因此，我們要打破傳統(tǒng)的思想觀念，將現(xiàn)代陶藝的色彩和藝術形式發(fā)揚光大，融入新型的審美意識，創(chuàng)作出跌宕起伏的造型和釉色變化的藝術形式，從而體現(xiàn)現(xiàn)代陶藝的一種新狀態(tài)。

五、現(xiàn)代陶藝的審美價值

隨著人們生活水平的提高和生活節(jié)奏的快速發(fā)展，人們對生活也有了新的追求，大家更希望回歸綠色自然，擺脫城市的競爭所帶來的壓力，更希望追求更加自由的活動空間。所以說，現(xiàn)代陶藝的制作給人們展示了自然的生活狀態(tài)。

現(xiàn)代陶藝向人們展示的不僅是一種生活狀態(tài)，更是希望人們在欣賞陶瓷藝術作品時釋放生活壓力。因此，在創(chuàng)作過程中要巧妙利用表面的色彩和紋理等進行合理創(chuàng)造，由于是經(jīng)過高溫進行燒制，所以表達意愿是會有些許的不同，因為是隨機出現(xiàn)的形態(tài)。所以說，由于陶瓷工藝品燒制過程的難易程度不一樣，要進行創(chuàng)作過程中的再創(chuàng)作，通過創(chuàng)新和思想觀念的轉變來進行陶藝革新。在泥胎胚料的加工中，深切感受到制作過程中的泥性變化，從而在創(chuàng)作過程中感受到成型后的效果。創(chuàng)作是藝術品的基礎，審美創(chuàng)新是陶藝的動力，要將思想感情寄托在創(chuàng)作過程中，那樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的陶藝作品。

六、現(xiàn)代陶藝需要傳承和創(chuàng)新的融合

創(chuàng)新是實現(xiàn)一個產(chǎn)品的最好出路，而陶藝的發(fā)展也是如此，要通過創(chuàng)新來使陶藝的藝術形式得到更好的發(fā)展。我國傳統(tǒng)精神與陶藝的有效結合是實現(xiàn)發(fā)展和傳承的關鍵性基礎，這是我們所需要轉化的新藝術形態(tài)，將傳統(tǒng)的陶藝工藝、材料和色彩與富有時代性的創(chuàng)作靈感有效地結合起來，再加入一些新的符號和元素，就能夠將我國的現(xiàn)代陶藝推向一個新的發(fā)展高度。

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作過程中，注重傳承和創(chuàng)新有效地結合起來，是實現(xiàn)我國陶瓷創(chuàng)新的關鍵性基礎。歷代的陶瓷創(chuàng)作者都是歷史中的優(yōu)秀工匠，他們?yōu)橐娮C歷史帶了很多寶貴和璀璨的遺產(chǎn)，這些是我們無法超越的，從而要進行有效的保護和傳承。傳統(tǒng)的陶瓷藝術是中華民族偉大而發(fā)展的精髓藝術，是我們不可忽視的文化創(chuàng)作遺產(chǎn)。我們需要將傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代觀念結合起來，充分發(fā)揮陶瓷藝術中的精華，將傳承和創(chuàng)新有機地連接起來，從而發(fā)揮不可忽視的力量，從而使陶藝擁有更強大的生命力。

所以說，我國的現(xiàn)代陶藝不僅需要傳承，更需要足夠的創(chuàng)新，這樣才能夠使我們不斷地學習，不斷地向國際優(yōu)秀作品看齊，從而在歷史的發(fā)展中再次創(chuàng)造出陶瓷藝術的輝煌，體現(xiàn)我國陶藝的精華。目前，我國景德鎮(zhèn)的陶瓷發(fā)展和創(chuàng)新已受到全世界的廣泛關注，有的瓷器價格不菲，很好地做到了傳承，同時在制作技術、燒制方法和材料應用上不斷地推陳出新，創(chuàng)作出新的陶瓷藝術產(chǎn)品，創(chuàng)作出很多精品和絕品，也產(chǎn)生了一大批具有地域藝術氣質(zhì)的國際陶藝家。

另外，在文化發(fā)展中，傳承所面臨的最大問題就是中斷，我國的文化藝術的中斷阻礙著歷史的健康發(fā)展。現(xiàn)在源遠流長的中國歷史雖然已經(jīng)不是世界文化的發(fā)展中心，但我國的歷史依舊是五千年的文明創(chuàng)造所留下的文化大國。我國的歷史依然具有博大精深的文化生命力，所以需要我們在世界范圍內(nèi)不斷尋找創(chuàng)新的靈感和改變的方向，這樣才能不斷將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

七、結語

我國一直有著瓷器大國的文明稱號，幾千年的歷史造就了我國瓷器文化古國的文化美譽，陶瓷藝術也代表著中國，足以將中國的文化歷史充分展現(xiàn)出來。隨著歷史的沉淀，我國的陶藝沒有被埋沒，而是更加豐富，隨著我國文化自信和文化復興，國家也更加重視陶瓷藝術作品創(chuàng)新，這樣才能不斷適應人們對美好精神向往的追求。陶瓷藝術品在傳承和創(chuàng)新所取得成績，使我國與國際其他發(fā)達國家之間的陶藝差距逐漸縮小，也更新了人民對陶瓷藝術的審美觀和消費觀，對保護我國歷史文明和促進文化發(fā)展有著重要的意義。

參考文獻：

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