“絲綢之路”文化對文物的影響

姚香勤

摘 要：河南新鄉處于中原腹地，歷史上一直處于戰略要地，為中土之名區。新鄉一帶雖然不在“絲綢之路”沿線上，但從本地區出土以及新鄉市博物館館藏文物來看，無論從物化形態的造型藝術還是裝飾紋樣，都深受絲路文化的浸潤與影響，顯示了開放包容、交融并濟的文化面貌。

關鍵詞：絲綢之路；新鄉；文物；文化

公元前2世紀晚期，漢武帝派張騫出使西域，絲綢之路從此打通?！敖z綢之路”一詞最早出自德國地理學家費迪南·馮·李希霍芬于1871年出版的《中國——我的旅行成果》。絲綢之路通常指歐亞北部的商路，以洛陽或長安為起點，經河西走廊、塔里木盆地，到達中亞、西亞地區，并連接地中海各國。這條道路被稱為“綠洲絲綢之路”或“陸路絲綢之路”，基本定向于兩漢時期，有南道、中道、北道三條線路，直到16世紀仍保留使用。它的別稱又有“玉石之路”“佛教之路”“香料之路”。2014年6月22日，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯合申報的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長安—天山—廊道的路網”成功申報為世界文化遺產，成為首例跨國合作成果申遺的項目。

從地理位置講，河南新鄉并不處在絲路沿線上，但從新鄉地區出土和新鄉市博物館館藏文物來看，隨著絲綢之路的發展，新鄉地區深受外來文化、西域文明的影響，體現在文物的造型、裝飾等多方面。

1 漢代絲綢之路前西域文化對中原地區的浸潤

在絲綢之路開通以前，中原與歐亞草原之間就存在著密切的文化交流，交流通道應該已經存在，漢代的絲綢之路正是在古代的“玉石之路”上拓展出來的。通過安陽殷墟婦好墓出土的755件玉器的鑒定得知，已有相當一部分玉料來自新疆。婦好墓中出土的一些玉器可能是內地較早的和田玉器，其中“婦好墓中所發現的三件小型玉雕，經鑒定都是新疆籽玉”[1]，說明此時和田玉已經進入殷商王室貴族的生活，標志著內地以和田玉為主體的玉器時代的開始。在這一點上，從新鄉的歷史遺存中也有反映：一是新鄉市博物館所藏的商代玉鸮為和田青白玉（圖1）。二是從新鄉衛輝戰國墓出土的《汲冢書》中，其中有一篇《穆天子傳》，記載了3000年前周穆王駕八駿馬車西巡游獵之事。周穆王從中原出發，途徑甘肅、內蒙和新疆，最終抵達昆侖山西麓。當時仍是母系社會的部落首領西王母，不僅款待周穆王，還贈他八車寶石，留下一段佳話。周穆王返途中，又在一些采玉、琢玉的部落獲取不少玉石，滿載而歸。三是1950年10月—1951年1月，中國科學院考古研究所在輝縣固圍村發掘的戰國大墓2號墓中，出土了一件包金鑲玉嵌琉璃銀帶鉤[2]（圖2），這件帶鉤上鑲嵌了蜻蜓眼琉璃。古代稱玻璃為琉璃、瓘玉等，公元前2500年，琉璃出現于西亞和埃及。公元前10世紀，在有色琉璃珠上鑲嵌同心圓的眼紋琉璃珠開始在地中海沿岸出現，因其構造型似蜻蜓的復眼，便俗稱“蜻蜓眼”。春秋戰國時期，琉璃蜻蜓眼由西亞經新疆流入中原。琉璃蜻蜓眼傳到中國后，在戰國時期可說是一個高峰，這種彩色繽紛、燦爛奪目的西亞琉璃珠受到中原王公貴族的極度喜愛，是王侯顯示身份的必要裝飾物。戰國時期，蜻蜓眼不僅僅被用于掛飾，當時人們還將琉璃蜻蜓眼鑲嵌在銅鏡上、帶勾上、劍柄等器物上當裝飾用。

商代距漢武帝派張騫出使西域還有千年之久，距今3000多年，就開始把玉從新疆運入內地。所以，有學者推測，早在絲綢之路開通之前，就已經有一條由新疆向內地運輸玉石的玉石之路。而新鄉是商之畿土、春秋衛國、戰國時魏國所在地，一直處于商周都城的周邊，是中原腹地。從目前發現的眾多的商周墓葬、遺址看，絲路開通以前的新鄉一帶無論從地理位置、經濟文化發展都具有不可忽視的地位。以上考古發現和文獻記載，證明了漢代絲綢之路開拓前，新鄉一帶已受外來文化的浸潤。

2 絲綢之路文化對造型藝術和裝飾藝術的影響

隨著絲綢之路的興盛，中西方政治、經濟、文化的交流深入，加強了民族融合。不僅豐富了物質生活，也深深影響著古代中國的藝術、文化、社會風尚等多方面。絲路的繁榮對古人生活習俗的影響廣泛深入，日常用具、飲食器皿、造型藝術等都出現新變化。新鄉市博物館館藏的幾件文物，從物化形態的造型藝術到裝飾紋樣都能看到中西文化交流帶來的影響。

2.1 漢代繭形壺

漢代，新鄉市北站區出土。形似蠶繭（圖3），這類器物在陜西、甘肅一帶絲綢之路沿線出土更多。有學者認為這種造型最早由戎狄少數民族的皮囊壺演變過來，也有人猜測可能與絲綢業的興盛、絲路繁榮有關，才使人們對蠶繭形的造型情有獨鐘，進而影響陶器造型藝術。當然此種觀點還有待商榷。

2.2 青釉環形雞首壺

隋代，新鄉市出土，現藏河南博物院[3]，是模仿古代西亞造型的器物（圖4）。

隋唐時期中西亞很多優美的器形成為時人的模仿對象。胡瓶一般有流有把，使用方便，這種現實又美觀的器物成為當時生活中的器類。雞首壺正是隋人接受胡瓶的造型特征而產生的新器形，龍柄又具有中國瓷器造型特色。

蓮花紋、葡萄紋、忍冬紋、纏枝紋是隨著絲綢之路的興起而出現的一種外來裝飾樣式，卻深深地影響了我國銅器、瓷器紋樣的裝飾。

2.3 海獸葡萄紋銅鏡

唐代，新鄉市博物館藏品（圖5）。海獸葡萄鏡是唐代最典型的銅鏡品種，特點是在鏡的背部飾以繁密的葡萄圖案，花紋之間點綴四五個瑞獸。日本學者稱它為“凝結了歐亞大陸文明之鏡”。葡萄在漢代通過絲綢之路從波斯傳入，波斯、拜占庭葡萄紋極為流行，唐代早中期盛極一時，是中西文化藝術融合的產物。工匠們把中國傳統的瑞獸與葡萄紋結合起來，大量地運用到鑄鏡紋飾中，可見唐代文化的兼收并蓄。

2.4 唐代三彩俑

新鄉市博物館收藏有幾件唐代三彩俑，新鄉市鳳泉區出土，形象為深目、高鼻、高顴骨，典型的胡人形象（圖6）。

胡人在唐代主要是稱呼西方人，尤其以粟特人居多，在中國史籍中又稱昭武九姓、雜胡，主要分布于今天的烏茲別克斯坦地區。從北朝到隋唐時期，粟特人幾乎壟斷了陸上絲綢貿易，把東西方物質文化的精粹轉運到相互需要的一方。唐代很多舶來品，大到皇家狩獵的獵豹，小到宮廷貴婦玩耍的波斯犬、打扮用的香料等，大多都由粟特人引入。此外，能歌善舞的粟特人也深深影響著唐朝人的生活，引導著時代風尚。

2.5 青花纏枝紋瓶

清代，新鄉市博物館藏品。纏枝紋演變自忍冬紋，忍冬紋流行于羅馬、希臘、印度一帶，因它越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。后隨著佛教傳入中國，流行于南北朝，既是南北朝時期流行的“胡飾”，也是佛國天界和凈土的象征。唐代逐漸演化成具有中國特色的卷草紋樣，寓意連綿不絕、福壽無邊。新鄉市博物館藏有青花纏枝紋盤、青花纏枝紋瓷瓶（圖7）等。

另外，瓷器中的青花原料蘇麻離青，又稱蘇泥麻青，簡稱“蘇料”。名稱的來源一說是來自波斯語“蘇來曼”的譯音。明代永樂年間，鄭和七次下西洋從伊斯蘭地區帶回一批“蘇麻離青”料。蘇麻離青屬低錳高鐵類鈷料，青花呈色濃重青翠，高鐵低錳，色性安定，明代青花瓷大量使用。明成化以后，漸被回青等代替。

3 啟發與思考

歷史上，新鄉雖不在絲綢之路沿線上，但絲路文化同樣影響到了這片土地上人們社會生活的方方面面，客觀上促進了新鄉一帶的交流互鑒、進步繁榮。這是因為它優越的地理位置使然。歷史上新鄉一帶東接齊魯，西控三晉，南襟汴洛，北達京城，交通的便利，在承接、轉移物流方面起到了重要作用。尤其在隋唐時期，以洛陽為中心的隋唐大運河的修建，洛陽成為全國政治、經濟、文化中心，也成為全國物流運輸的命脈。新鄉衛河作為隋唐大運河永濟渠的一部分，不僅直通洛陽，北可達涿郡，南達余杭，成為中國古代南北交通的大動脈上的重要一站。如此，歷史上的新鄉一帶得交通地利之便，更能得風氣之先，開放包容，各種文化交融并濟。

這或許對我們會有所啟發，如今中國政府發布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，我們研究絲綢之路歷史與文化，或許不應該糾結在某一點、某一事，而加深對“一帶一路”的理解，應該是對絲路文化精神的傳承，因而要廣采博收，以開放的心態和寬闊的視野融入“一帶一路”建設。作為中原城市群的成員之一，要充分發揮新鄉地理交通等優勢，以“一帶一路”發展的契機促進新鄉的人文交流、商貿合作、旅游發展等。

參考文獻

[1]中國社會科學院考古所.殷墟玉器[M].北京：文物出版社，1982.

[2]中國科學院考古研究所.《輝縣發掘報告》圖版[M].北京：科學出版社，1956.

[3]河南博物院.絲路遺珍——絲綢之路沿線六省區文物精品展[M].