霧霾防治的唯物史觀向度

黎春虹，楊 靜

（1.蘇州大學(xué) 醫(yī)學(xué)部，江蘇 蘇州 215123；2.蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

近年來，較大范圍的霧霾一度籠罩了我國幾乎所有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)，并且呈現(xiàn)繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢，這與新時(shí)代建設(shè)美麗中國的目標(biāo)背道而馳。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[1]治理和預(yù)防霧霾是人民對美好生活追求的需要。霧霾作為生態(tài)失衡、環(huán)境污染的顯著表現(xiàn)之一，是現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中人與自然關(guān)系異化的結(jié)果。霧霾的危害不言自明，我們要追問的是，當(dāng)代中國的發(fā)展究竟是否可以避免西方發(fā)達(dá)國家所經(jīng)歷的“先污染，后治理”的歷程？在唯物史觀視閾中，霧霾的爆發(fā)有其主客觀因素，深入探討和分析這些因素，對治理和預(yù)防霧霾，避免“先污染，后治理”，推動(dòng)當(dāng)代中國健康可持續(xù)發(fā)展具有重大價(jià)值。

一、霧霾的爆發(fā)及其危害

霧霾是生態(tài)系統(tǒng)中人類與環(huán)境之間的能量流動(dòng)和物質(zhì)循序出現(xiàn)斷裂失衡時(shí)，大氣中各種懸浮顆粒物超標(biāo)的特殊狀態(tài)。“大氣中的顆粒物可用懸浮顆粒物和可吸入顆粒物來表示，后者是指粒徑小于10微米的顆粒物，其中粒徑小于2.5微米的顆粒物PM2.5因能進(jìn)入肺部深處，又含有更大量的有毒有害物質(zhì)，且能在大氣中停留更長時(shí)間，被認(rèn)為是造成霧霾天氣的‘元兇’……當(dāng)不利的氣候條件出現(xiàn)，來源于化石能源燃燒、工業(yè)生產(chǎn)和汽車尾氣的二次無機(jī)氣熔膠因吸水性極強(qiáng)，一吸水就膨脹，顆粒物就彌漫在空氣中，形成霧霾。”[2]同時(shí)，人們主觀上片面追求經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然生態(tài)失衡，整個(gè)生物圈處于一種非正常的生命維持狀態(tài)，生活其中的生命體，包括自然群體、個(gè)人的身心健康都深受其害。

（一）破壞自然生態(tài)平衡

霧霾是自然生態(tài)系統(tǒng)中人與自然的動(dòng)態(tài)平衡被打破的惡性生態(tài)狀況，作為非正常生態(tài)現(xiàn)象，霧霾爆發(fā)最直接的危害就是破壞自然生態(tài)平衡。霧霾中存在的污染性物質(zhì)長期漂浮在空中，阻隔陽光的照射，減少植物的光合作用，使其生長速度減慢，對外來物的抵御能力降低，大大降低了植物的生存率。當(dāng)污染物進(jìn)入土壤，破壞土壤中的營養(yǎng)成分，打破了土壤的生態(tài)平衡。自然界“是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)。”[3]作為系統(tǒng)整體的自然生態(tài)，任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會(huì)影響其他各方面的良性發(fā)展，霧霾的爆發(fā)打破了自然生態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡，破壞了中國可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，對建設(shè)美麗中國起著阻礙作用。

（二）阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)社會(huì)依存于自然生態(tài)之中，生態(tài)平衡的破壞直接影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，危害各行業(yè)的進(jìn)步。霧霾天氣減緩農(nóng)植物的生長，危害動(dòng)植物的免疫系統(tǒng)，同時(shí)空氣中懸浮的顆粒物促進(jìn)細(xì)菌的傳播，加速微生物的繁衍生殖，嚴(yán)重危害了種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。此外，不恰當(dāng)?shù)闹析彩侄渭由盍遂F霾的危害。大面積停產(chǎn)整頓高污染產(chǎn)業(yè)對霧霾的治理卓有成效，但相對地又造成一定數(shù)量的失業(yè)人口增加。一定數(shù)量的失業(yè)人口正常生活難以維繼，對當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定造成威脅，這種短期強(qiáng)制治霾的方式不可持續(xù)，也無法根治霧霾，反而會(huì)加速霧霾的爆發(fā)速度和影響深度。同時(shí)，霧霾天氣弱化我國的國際形象，讓“美麗中國”建設(shè)大打折扣，旅游業(yè)也難逃重創(chuàng)，這在一定程度上阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

（三）危害人類個(gè)體健康

唯物史觀認(rèn)為，“人（和動(dòng)物一樣）靠無機(jī)界生活，”[4]霧霾對自然生態(tài)和社會(huì)發(fā)展的危害最終都會(huì)作用到人身上。近幾年霧霾現(xiàn)象愈加肆虐，呈現(xiàn)發(fā)生頻率高、影響范圍廣、持續(xù)時(shí)間長、治理難度大、出現(xiàn)常態(tài)化等特點(diǎn)。霧霾中大量微小的顆粒物質(zhì)，在人類肉眼無法看見的情況下被吸入體內(nèi)，導(dǎo)致呼吸道防御功能受損，嚴(yán)重的將會(huì)引發(fā)哮喘、慢性支氣管炎等呼吸道疾病，甚至可以引發(fā)肺部腫瘤。除了影響呼吸道，PM2.5還能使血管收縮，引發(fā)心肌梗塞疾病、心肌缺血或者損傷。霧霾天氣多發(fā)，對人們的情緒也有不利影響，如不采取措施及時(shí)進(jìn)行防治和調(diào)節(jié)，不僅影響人們的情緒狀態(tài)，嚴(yán)重者甚至誘發(fā)相關(guān)心理疾病。此外，霧霾天氣下能見度低下，易導(dǎo)致交通事故、堵車等不良事件，給人類生命安全造成極大的威脅。

人與自然是一個(gè)辯證統(tǒng)一的系統(tǒng)整體，人類任何違背自然規(guī)律的行為，都會(huì)作用到自然生態(tài)上，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展和人類自身的健康安全。探尋霧霾爆發(fā)的原因，積極防治霧霾刻不容緩。

二、霧霾爆發(fā)的原因分析

目前學(xué)界對霧霾爆發(fā)的具體原因分析探討較多，但哲學(xué)層面的深度反思相對缺乏。在唯物史觀視閾中，霧霾爆發(fā)的根本原因在于人們受認(rèn)知水平局限違背自然規(guī)律，對社會(huì)主要矛盾把握不足違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對人民力量認(rèn)識(shí)相對不足忽視人民群眾的主體地位。

（一）受認(rèn)知能力局限違背自然規(guī)律

唯物史觀歷來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，任何正確的認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對霧霾的認(rèn)識(shí)也不例外。馬克思主義認(rèn)為對真理、對規(guī)律的探索是一個(gè)漸進(jìn)的、逐步深化的過程。實(shí)際上，人們對任何事物的認(rèn)識(shí)都是在實(shí)踐活動(dòng)過程中逐步深化而深刻的。從馬克思主義認(rèn)識(shí)論來看，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，正是在這一過程中，人們才會(huì)逐步認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律來改造客觀世界。作為個(gè)體來說，由于每個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)水平是有限的，因而對自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)逐步深化的過程。在這個(gè)過程中，人們可能會(huì)因?yàn)樽陨碚J(rèn)知能力局限和某些客觀社會(huì)條件的限制而對自然規(guī)律認(rèn)知不足，做出違背自然規(guī)律的行為，最終又會(huì)受到大自然的懲罰。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，人們受認(rèn)知能力局限，對客觀規(guī)律的認(rèn)知相對不足，缺乏科學(xué)、合規(guī)律的發(fā)展觀指導(dǎo)，采取不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)增長方式，對大氣環(huán)境造成嚴(yán)重破壞形成霧霾。在唯物史觀視閾中，自然界是人的無機(jī)身體，人與自然是不可分割的整體。馬克思認(rèn)為：“人靠自然界生活”[4]，自然界“是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界”[4]。人類在接受自然界的饋贈(zèng)時(shí)，自然界也在潛移默化中接受人類的主觀改造，這種改造是否合規(guī)律直接決定人們是否能夠可持續(xù)地接受自然界的饋贈(zèng)。必須注意的是，人對自然界的改造是人的對象化力量的顯現(xiàn)，這種顯現(xiàn)尤其在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展過程中凸顯。然而，“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)是人類知識(shí)、認(rèn)知水平可預(yù)測、可控制的一定度內(nèi)的發(fā)展，超過一定度，帶來的將不是福音，而是滅頂之災(zāi)。”[5]新時(shí)代隨著科技的創(chuàng)新發(fā)展，人們改造自然的能力和水平飛躍提升，但無論人們對自然的改造力如何增強(qiáng)，都不能否認(rèn)人類的創(chuàng)造之本來自自然界，人們對自然的改造必須合目的、合規(guī)律地進(jìn)行。習(xí)近平指出：“人與自然是生命共同體”[1]，人與自然應(yīng)該是一種和合共生的狀態(tài)。那些否定自然與人類的命運(yùn)共同體關(guān)聯(lián)、凌駕于自然之上的行為，違背了人與自然和合共生的規(guī)律，是新時(shí)代建設(shè)美麗中國的重大阻礙。可以說，霧霾產(chǎn)生的一個(gè)重要原因就是人們認(rèn)知能力、認(rèn)知水平的相對不足，在發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性時(shí)沒有把控好度，把人當(dāng)做價(jià)值的中心，忽略了大自然本身的承受能力，在片面強(qiáng)調(diào)GDP增長時(shí)，破壞了經(jīng)濟(jì)增長和自然生態(tài)的平衡，使得環(huán)境的自我凈化和負(fù)荷能力急速降低，大工業(yè)發(fā)展過程中產(chǎn)生的廢氣造成了空氣中的PM2.5急劇上升，而實(shí)際上，這種廢氣的排放是可以控制和預(yù)防的。

霧霾作為一種災(zāi)害性天氣，是人們在對象化活動(dòng)中，特別是交往實(shí)踐中作用于自然的產(chǎn)物，是人們因自身認(rèn)知水平局限違背自然規(guī)律，導(dǎo)致人與自然關(guān)系異化的結(jié)果。人們受認(rèn)知水平的局限主要體現(xiàn)在兩方面：其一，人們受認(rèn)知水平局限，對事物的發(fā)展出現(xiàn)一定的認(rèn)知誤解。比如亞里士多德認(rèn)為，重物體比輕物體下落的速度要快，世世代代都對這一論斷深信不疑，直到伽利略通過比薩斜塔實(shí)驗(yàn)證明，如果沒有空氣的摩擦阻力，重物體和輕物體下落速度相同。這表明，即使是偉大的學(xué)者，在一定階段也會(huì)因?yàn)樽陨淼恼J(rèn)知局限或者時(shí)代局限而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。霧霾爆發(fā)也是如此。人們由于認(rèn)知局限，片面追求GDP增長，忽視大自然的承受能力，肆意排放廢氣，導(dǎo)致空氣中污染物的含量超過大氣自身的自凈范圍，違背了自然規(guī)律。其二，人們受認(rèn)知水平局限，對事態(tài)發(fā)展的嚴(yán)重性認(rèn)知不充分，“明知不可為而為之”。當(dāng)人們對霧霾形成發(fā)展的原因和危害認(rèn)識(shí)不足時(shí)，即便已經(jīng)意識(shí)到霧霾會(huì)危害人們的日常生活，也沒有采取實(shí)際的行動(dòng)來改變錯(cuò)誤的生產(chǎn)生活方式。這種因?qū)κ聭B(tài)發(fā)展的嚴(yán)重性認(rèn)知不充分，始終堅(jiān)持錯(cuò)誤的生產(chǎn)生活方式的行為，違背了人與自然和合共生的自然規(guī)律，必將遭受大自然的懲罰。同時(shí)，人們忽視了自然界的相互依存性，肆意向空氣中排放可吸入顆粒物、二氧化硫、氮氧化物等，導(dǎo)致霧霾爆發(fā)。

（二）對社會(huì)主要矛盾把握不足違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展既有基本矛盾運(yùn)動(dòng)，又有主要矛盾發(fā)揮作用。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在不同的社會(huì)形態(tài)下其表現(xiàn)形式和最終結(jié)果是不同的，而社會(huì)主要矛盾在特定的歷史階段發(fā)揮著決定性的作用。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這兩對矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)從低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，在資本主義國家，為了維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，按照資本的邏輯，其生產(chǎn)關(guān)系不可能完全達(dá)到適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，它的發(fā)展模式必然要經(jīng)過“先污染，后治理”的歷程，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，要求其徹底變革生產(chǎn)關(guān)系，亦即進(jìn)入社會(huì)主義，生產(chǎn)關(guān)系才可能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。然而，在社會(huì)主義國家，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾依然存在，但通過全面深化改革，變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，變革不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，相關(guān)的制度、體制、機(jī)制、政策、方針都會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整。因而，當(dāng)代中國作為社會(huì)主義國家，她的發(fā)展完全可以拋棄“先污染，后治理”的發(fā)展模式。當(dāng)然，這種變革性只有當(dāng)人們已經(jīng)充分清醒的認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，（包括自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律），才可能真正實(shí)現(xiàn)。

對社會(huì)主要矛盾把握不足，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律是霧霾爆發(fā)的重要原因之一。進(jìn)入新時(shí)代，我國的主要矛盾已發(fā)生了重大變化。習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]人民對美好生活的需要不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面的需要，而且包括美好的生態(tài)環(huán)境需要，對美好生活需要的追求必須要靠經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡而充分的發(fā)展來滿足。霧霾爆發(fā)的一個(gè)重要原因就是人們對社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)不足、把握不足，既沒有看到我國發(fā)展的不平衡不充分問題，也沒有看到人民群眾日益增長的對美好生活需要的追求。其一，新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的主要方面是不平衡不充分的發(fā)展。霧霾爆發(fā)主要是由于沒有處理好經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展的不平衡不充分性和生態(tài)領(lǐng)域發(fā)展的不平衡不充分問題，這既表現(xiàn)在人們追求經(jīng)濟(jì)增長時(shí)忽視了生態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展，也表現(xiàn)在各領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)造能力不足，難以為生態(tài)的平衡充分發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的科技支撐。發(fā)展的不平衡不充分性問題是制約我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展的主要因素，也是霧霾爆發(fā)的主要原因。其二，對人民群眾日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要關(guān)注不足。在馬克思主義看來，“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。”[4]市場經(jīng)濟(jì)逐利驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)致拜金主義和享樂主義一時(shí)盛行。在追求利益最大化的驅(qū)使下，人們環(huán)保意識(shí)淡薄，生活方式不友好，缺乏自覺維護(hù)生態(tài)平衡的主觀意識(shí)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)失衡、人與自然關(guān)系惡化。尤其是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們在能動(dòng)改造自然的過程中，更多地在考慮如何實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，而對環(huán)境保護(hù)的考慮極少，在滿足人們經(jīng)濟(jì)快速增長的愿望時(shí)，忽視甚至無視人們?nèi)找嬖鲩L的美好生態(tài)環(huán)境需要。由此無節(jié)制的排放、不合理的生產(chǎn)生活方式隨之而來，霧霾天氣集中爆發(fā)。

（三）對人民力量認(rèn)識(shí)相對不足忽視人民群眾的主體地位

在唯物史觀視閾中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，具有強(qiáng)大的主體性力量。新時(shí)代我們始終堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主體力量以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，任何忽視人民群眾主體力量的活動(dòng)都難以取得真正的勝利。霧霾爆發(fā)就在于對人民力量認(rèn)識(shí)相對不足忽視了人民群眾在防治霧霾中的主體地位。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”[1]新時(shí)代要把我國建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，離不開人民群眾的創(chuàng)造偉力。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，……是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[6]新時(shí)代建設(shè)美麗中國的過程就是人民站在自己創(chuàng)造的生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上進(jìn)行新的實(shí)踐創(chuàng)新的過程，這個(gè)過程必須重視并充分發(fā)揮人民群眾的主體力量，真正做到美麗為人民，美麗靠人民。習(xí)近平指出，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[1]建設(shè)美麗中國，營造良好的生態(tài)環(huán)境，是人民群眾的新要求，也必須依靠人民群眾來完成。從這個(gè)角度講，霧霾的爆發(fā)主要是因?yàn)閷θ藗兎乐戊F霾的主體力量認(rèn)識(shí)不到位，沒有充分調(diào)動(dòng)人民群眾防治霧霾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，人們對霧霾爆發(fā)的機(jī)制和危害認(rèn)識(shí)不足，從而對防治霧霾的關(guān)注度和參與度不夠，沒有切實(shí)發(fā)揮出應(yīng)有的防治和監(jiān)督作用。

忽視人民群眾防治霧霾的主體地位是新時(shí)代建設(shè)美麗中國的重大阻礙。“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[6]人民自己的生產(chǎn)生活實(shí)踐構(gòu)成全部歷史的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是防治霧霾的主體力量，但在實(shí)際的防霧過程中，人民群眾沒有切實(shí)發(fā)揮主體力量，他們的某些行為甚至助推了霧霾的爆發(fā)。一方面，人民群眾對霧霾爆發(fā)的機(jī)制和危害認(rèn)識(shí)不足。霧霾產(chǎn)生的元兇——粒徑小于2.5微米的顆粒物PM2.5，主要產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ钪写罅渴褂玫幕剂希罅克郊臆嚦鲂信欧诺奈矚獾龋藗儾⑽匆庾R(shí)到自己的生產(chǎn)生活方式與大氣污染的直接關(guān)聯(lián)，沒有意識(shí)到霧霾與人們身心健康的密切相關(guān)性。另一方面，人民群眾防治霧霾的實(shí)際參與度和積極性不高。人民群眾尚未意識(shí)到或者沒有充分認(rèn)識(shí)到自身對于防治霧霾的強(qiáng)大力量和實(shí)際效果，沒有切實(shí)發(fā)揮應(yīng)有的自覺參與性和監(jiān)督防治作用。在實(shí)際的生產(chǎn)生活過程中，人民群眾對霧霾爆發(fā)的原因和危害沒有清晰認(rèn)知，不明了防治霧霾的實(shí)際舉措，導(dǎo)致人民群眾的防霾力量沒有被充分調(diào)動(dòng)，防霧行動(dòng)落實(shí)不到位，從而霧霾爆發(fā)。

從唯物史觀來看，霧霾的爆發(fā)不在一朝一夕，它是主客觀因素綜合作用的結(jié)果。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，我國始終堅(jiān)持以人民為中心，以滿足人民日益增長的美好生活需要為奮斗目標(biāo)，完全可以避免西方資本主義國家注重追求剩余價(jià)值，而忽視環(huán)境保護(hù)的發(fā)展方式，完全可以避免“先污染，后治理”的發(fā)展模式。新時(shí)代美麗中國建設(shè)要求防治霧霾必須當(dāng)機(jī)立斷，為治理霧霾、凈化空氣作出新時(shí)代的路徑選擇。

三、新時(shí)代防治霧霾的路徑選擇

防治霧霾，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)是新時(shí)代的必然要求。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中號(hào)召我們：“為把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。”[1]防治霧霾是建設(shè)美麗強(qiáng)國的題中應(yīng)有之意。在這一新要求的指導(dǎo)下，防治霧霾必須堅(jiān)持整治和預(yù)防相結(jié)合，具體來講，就是要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，確立和合共生、敬畏生命、美麗中國的防治霧霾理念，緊抓社會(huì)主要矛盾，追求平衡充分的發(fā)展，廣泛宣傳霧霾形成發(fā)展機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)人民群眾防治霧霾的積極主動(dòng)性，確保把霧霾防治好。

（一）確立以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的防治霧霾理念

唯物史觀不僅認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而且認(rèn)為社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有重大的反作用。新時(shí)代防治霧霾要想成功，首先必須發(fā)現(xiàn)、把握并運(yùn)用規(guī)律，樹立科學(xué)的發(fā)展理念，在思想上意識(shí)到霧霾問題在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下一定能解決好、治理好、預(yù)防好，中國的發(fā)展完全可以避免西方發(fā)達(dá)國家所經(jīng)歷的“先污染，后治理”的歷程，在“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展理念的指導(dǎo)、貫徹和落實(shí)過程中，形成防治霧霾的整體合力。

其一，確立和合共生理念。新時(shí)代防治霧霾必須堅(jiān)持人與自然的和合共生。“和”是“合”的前提，只有實(shí)現(xiàn)“共生”才能實(shí)現(xiàn)“和合”，即在人與自然互利共生的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)兩者最終的長遠(yuǎn)發(fā)展。人與自然存在共生性和包容性，面對當(dāng)前人類社會(huì)普遍存在的“人類中心主義”、“人類至上主義”的思想，堅(jiān)持人與自然的命運(yùn)共同體思想，實(shí)現(xiàn)人與自然的和合共生至關(guān)重要。霧霾的爆發(fā)在一定程度上是由于人們在發(fā)展的過程中只注重經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而忽視了對自然環(huán)境的保護(hù)，忽視了人與自然的和合共生性。在唯物史觀視閾中，世界上一切事物都不是孤立存在的，而是與周圍事物有著普遍的聯(lián)系，人也一樣，人不僅與周圍的其他人產(chǎn)生關(guān)系，而且與自身所生存的環(huán)境密切相關(guān)。生物多樣性的不斷喪失，就是對人類的警示。“和實(shí)生物，同則不繼”，不同事物在差異中相互協(xié)調(diào)并進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)萬物的共同發(fā)展。如果只有同類事物聚合，就難以實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)的發(fā)展。防治霧霾也是如此，人們只有摒棄市場經(jīng)濟(jì)的逐利傾向，堅(jiān)持人與自然的和合共生，追尋合規(guī)律的發(fā)展，而不是片面的GDP增長觀，才能逐漸走上合規(guī)律的、可持續(xù)發(fā)展之路。

其二，確立敬畏生命理念。新時(shí)代防治霧霾，逐漸消除市場經(jīng)濟(jì)逐利驅(qū)動(dòng)的影響，要求確立敬畏生命理念。習(xí)近平指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”[1]霧霾的爆發(fā)在一定程度上是由于人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程中，受到市場經(jīng)濟(jì)逐利驅(qū)動(dòng)作用，忽視甚至無視保護(hù)賴以生存的自然環(huán)境的重要性，違背了自然規(guī)律，進(jìn)而“自食惡果”，承受霧霾帶來對人類生命健康的威脅。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[1]。霧霾爆發(fā)就是人們在錯(cuò)誤的發(fā)展理念指導(dǎo)下，忽視甚至無視自然界中其他的生命體，使得自身的行為違背自然規(guī)律而造成的惡果，是自然界對我們進(jìn)行的報(bào)復(fù)。“有思想的人體驗(yàn)到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有生命意志。他在自己的生命中體驗(yàn)到其他生命。”[8]當(dāng)人們可以做到換位思考，既敬畏自己的生命意志，又敬畏所有生命的意志時(shí)，我們便會(huì)意識(shí)到，對其他生命的保護(hù)與敬畏就是對人自身生命的保護(hù)與敬畏。人，是所有生命的核心，敬畏其他生命的前提是對自身生命的尊重與保護(hù)。治理霧霾，既是對現(xiàn)在威脅人的生命健康的環(huán)境污染問題的解決，更是對以人為核心的所有生命體的敬畏。人與自然是生命的共同體，面對霧霾帶來的危害，人與一切生命同呼吸、共命運(yùn)。意識(shí)到人與自然生命的共同體屬性，是樹立敬畏生命理念、防治霧霾的關(guān)鍵步驟。

其三，確立美麗中國理念。新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，不平衡不充分的發(fā)展問題突出，人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長，在這一背景下，防治霧霾必須逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡而充分的發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的動(dòng)態(tài)平衡，建設(shè)美麗中國。習(xí)近平指出：“必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。”[1]達(dá)成美麗這一目標(biāo)，必須確立并貫徹落實(shí)美麗中國理念，關(guān)切與回應(yīng)人們對生態(tài)優(yōu)美、清潔的追求與向往，在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心推動(dòng)作用的同時(shí)把握質(zhì)量互變規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與霧霾防治的相互促進(jìn)。霧霾的爆發(fā)一定程度上是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力水平的提高是新時(shí)代建設(shè)美麗強(qiáng)國的必備條件，是人類社會(huì)向更高級形態(tài)演進(jìn)、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。更關(guān)鍵的是，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的動(dòng)態(tài)平衡，是新時(shí)代建設(shè)美麗中國的新要求。新時(shí)代防治霧霾必須樹立美麗中國理念，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與霧霾治理的動(dòng)態(tài)平衡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的動(dòng)態(tài)平衡。

（二）緊抓社會(huì)主要矛盾推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡而充分發(fā)展

唯物史觀認(rèn)為，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)對推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展起重大促進(jìn)作用。新時(shí)代防治霧霾要在合規(guī)律的發(fā)展理念指導(dǎo)下，緊抓社會(huì)主要矛盾，采取正確的途徑方法，推動(dòng)防治霧霾的行動(dòng)落實(shí)。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[4]防治霧霾不是口頭上說說就可以的，而是要真正落實(shí)到行動(dòng)上來，也只有在解決科技創(chuàng)新能力不足、區(qū)域發(fā)展不平衡等問題的過程中，才能切實(shí)推動(dòng)防治霧霾工作取得實(shí)效。

其一，抓住社會(huì)主要矛盾，確立并貫徹落實(shí)相關(guān)法律法規(guī)。新時(shí)代真正把霧霾防治工作做好，必須堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)，從中國霧霾防治的特殊性出發(fā)，即從人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要和我國生態(tài)領(lǐng)域不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，實(shí)行市場與計(jì)劃兩手抓的防治手段。一方面，制定并不斷完善大氣環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)、審核標(biāo)準(zhǔn)、治理體系、環(huán)境稅法、全國性排污準(zhǔn)許制度等，提高環(huán)境準(zhǔn)入門檻。從整體性原則出發(fā)，推動(dòng)構(gòu)建跨區(qū)域的聯(lián)防聯(lián)控體系，推動(dòng)形成強(qiáng)有力的防霾合力。另一方面，加大環(huán)保法的處罰力度。在市場經(jīng)濟(jì)逐利驅(qū)動(dòng)加速霧霾爆發(fā)的條件下，新時(shí)代防治霧霾必須加大環(huán)保法中的處罰力度，真正將人民群眾的生態(tài)利益放在首位，同時(shí)需要注意政策的貫徹落實(shí)，避免政策不落實(shí)、打折扣的虛假現(xiàn)象，確保相關(guān)法律法規(guī)真正貫徹落實(shí)并發(fā)揮實(shí)效。

其二，注重科教創(chuàng)新，推動(dòng)綠色發(fā)展。霧霾的發(fā)展勢頭及其危害程度倒逼我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，推動(dòng)科教創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)進(jìn)步是新時(shí)代防治霧霾的關(guān)鍵所在。霧霾防治是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生態(tài)環(huán)境需要，就必須推動(dòng)中國綠色生產(chǎn)力水平提升、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、體制機(jī)制改革、技術(shù)創(chuàng)新突破以實(shí)現(xiàn)生態(tài)充分發(fā)展。一方面，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)造力和專利發(fā)明，既提高生產(chǎn)力發(fā)展的質(zhì)量和效益，推動(dòng)各領(lǐng)域的創(chuàng)新，又要提高排污治污處理能力，在提高污染物處理效率的同時(shí)降低排污處理的成本，兼顧人們的經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益。另一方面，注重教育公平，堅(jiān)持精英教育和大眾教育相統(tǒng)一，建立為培養(yǎng)創(chuàng)新人才服務(wù)的教育體制，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的突破，從整體上提高教育質(zhì)量和人民群眾的生態(tài)文明素養(yǎng)。霧霾防治根本上需要依靠科教創(chuàng)新，依靠創(chuàng)新型人才的力量實(shí)現(xiàn)生態(tài)充分發(fā)展。

其三，充分利用大數(shù)據(jù)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡發(fā)展。新時(shí)代是大數(shù)據(jù)的時(shí)代，防治霧霾必須堅(jiān)持大局觀念，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，實(shí)時(shí)監(jiān)控霧霾防治動(dòng)態(tài)及成效，促進(jìn)生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，實(shí)時(shí)監(jiān)控霧霾污染程度的動(dòng)態(tài)變化。對霧霾嚴(yán)重的重點(diǎn)區(qū)域重點(diǎn)監(jiān)控，樹立大局觀，從整體性出發(fā)構(gòu)建時(shí)間關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和空間關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，為防治霧霾提供第一手資料。另一方面，實(shí)時(shí)監(jiān)控霧霾污染治理的動(dòng)態(tài)變化。全方位監(jiān)控我國霧霾治理現(xiàn)狀，對霧霾治理效果提供基本的動(dòng)態(tài)指示圖，對霧霾的進(jìn)一步治理指明奮斗方向。同時(shí)，重點(diǎn)監(jiān)控霧霾治理效果良好的區(qū)域，分析科技創(chuàng)新程度與霧霾防治的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，既從時(shí)空層面分析霧霾防治的成功經(jīng)驗(yàn)，又對霧霾防治提出具體的科技創(chuàng)新要求。充分利用大數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)監(jiān)控霧霾治理成效與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，隨時(shí)調(diào)整霧霾防治策略，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與霧霾治理的相互促進(jìn)，提倡低碳生活，推動(dòng)構(gòu)建智慧城市。

（三）充分調(diào)動(dòng)人民群眾防治霧霾的積極性和主觀能動(dòng)性

唯物史觀認(rèn)為，能動(dòng)的改造世界是人的本質(zhì)，發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力必須發(fā)揮人的主體力量，堅(jiān)持以人為本。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[4]防治霧霾理念能否貫徹落實(shí)關(guān)鍵在于人。我國要想避免“先污染后治理”的資本主義國家發(fā)展歷程，就必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾防治霧霾的積極性和主觀能動(dòng)性。

其一，大力宣傳霧霾爆發(fā)的原因、危害。現(xiàn)階段防霾行動(dòng)之所有尚未落到實(shí)處，主要在于人民群眾對事物發(fā)展的客觀規(guī)律認(rèn)知不足，具體來講就是對霧霾爆發(fā)的原因和重大危害認(rèn)知不足，沒有意識(shí)到霧霾問題與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的密切相關(guān)性。霧霾威脅了包括人在內(nèi)的自然界中一切生命體的健康發(fā)展。防治霧霾，一方面，大力宣傳霧霾爆發(fā)的原因和產(chǎn)生的重大危害，引導(dǎo)個(gè)體在內(nèi)心深度認(rèn)知并認(rèn)同自身與霧霾的形成和危害的緊密聯(lián)系。另一方面，大力宣傳科學(xué)的防霾理念，引導(dǎo)人民群眾在思想上認(rèn)知科學(xué)、合規(guī)律的生產(chǎn)生活方式，堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。只有人們真正將霧霾的危害入腦入心，將防治霧霾內(nèi)化為一種行動(dòng)自覺，霧霾的爆發(fā)之路才能被割斷。

其二，推動(dòng)人民群眾積極參與防霾行動(dòng)。思想只有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才能發(fā)揮巨大力量。馬克思指出：“正是在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生產(chǎn)。”[4]防治霧霾必須依靠人民群眾能動(dòng)的創(chuàng)造實(shí)踐。人們主動(dòng)利用自媒體等新興技術(shù)，科普霧霾的嚴(yán)重危害和日常防霾小技巧，自覺從生活小事著手，為防治霧霾做力所能及的努力，通過日常的教育活動(dòng)，在潛移默化中樹立正確的發(fā)展理念，從內(nèi)心認(rèn)知、認(rèn)同到逐步在行動(dòng)中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，確立綠色、創(chuàng)新、合規(guī)律的生產(chǎn)生活方式，自覺規(guī)避可能產(chǎn)生霧霾問題的行為，以美麗強(qiáng)國建設(shè)為目標(biāo)，堅(jiān)持人與自然的和合共生，敬畏包括人在內(nèi)地一切生命體，真正發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，將防霾行動(dòng)落實(shí)到位。

其三，充分調(diào)動(dòng)人民群眾自覺監(jiān)督的積極性。人民群眾發(fā)揮自身主體創(chuàng)造性積極參與防治霧霾，既體現(xiàn)在人們主動(dòng)建議、制定防治霧霾相關(guān)泛法律法規(guī)，身體力行參與防霾行動(dòng)，也體現(xiàn)在人民群眾發(fā)揮自身榜樣帶頭作用，監(jiān)督引導(dǎo)周圍的人切實(shí)參與到防霾行動(dòng)中來。一方面，防治霧霾的相關(guān)法律法規(guī)需要人民群眾監(jiān)督執(zhí)行，切實(shí)推動(dòng)科學(xué)的生產(chǎn)生活方式在實(shí)踐中真正采用。另一方面，以自身的實(shí)際行動(dòng)，號(hào)召引導(dǎo)周圍的人堅(jiān)持科學(xué)的生產(chǎn)生活方式，比如科學(xué)的垃圾分類等，并號(hào)召周圍的人切實(shí)發(fā)揮監(jiān)督作用，全民行動(dòng)起來保護(hù)自然環(huán)境，防治霧霾。

綜上所述，在唯物史觀視閾中，霧霾的爆發(fā)既違背了自然規(guī)律，又違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，防治霧霾必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，遵循自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。只有遵循規(guī)律，確立和合共生、敬畏生命、美麗中國的霧霾防治理念，并充分將人民群眾防治霧霾的積極性真正調(diào)動(dòng)起來，才能切實(shí)防治霧霾，避免“先污染，后治理”的發(fā)展模式，推動(dòng)美麗中國建設(shè)，有利于把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。