劉震杰
上海戲劇學(xué)院 200000
中國(guó)古典舞故事情節(jié)突出,重視韻律與造型,最具情感表達(dá)性,最能表現(xiàn)古典、淳樸的意境,令人印象深刻的中國(guó)古典舞表演都能確切表達(dá)情感,為古典舞注入靈魂。但部分舞者未能在情感表達(dá)上做好充分的心理準(zhǔn)備,導(dǎo)致在表演中國(guó)古典舞時(shí)機(jī)械地做各種舞蹈動(dòng)作,缺乏內(nèi)在情感體驗(yàn),無(wú)法讓觀(guān)眾對(duì)表演留下深刻印象,研究中國(guó)古典舞表演中的情感表達(dá)就成為舞者面臨的重要課題。
在中國(guó)古典舞表演中,個(gè)人情感表達(dá)出人們的生活百態(tài),如《新婚別》、《梁祝》、《萋萋長(zhǎng)亭》等中國(guó)古典舞都歌頌個(gè)人愛(ài)情,《貴妃醉酒》、《胭脂扣》、《羅敷行》等中國(guó)古典舞則表達(dá)個(gè)人對(duì)生活的哀嘆之情、希冀之情,其中的《梁祝》是凄美的、家喻戶(hù)曉的愛(ài)情故事,悲情意味濃烈,而《胭脂扣》也是凄美至極的表演作品。因中國(guó)舊社會(huì)的封建性質(zhì)造成很多人對(duì)命運(yùn)無(wú)奈,中國(guó)古典舞表演的藝術(shù)效果正好就是捕捉這種強(qiáng)烈的個(gè)人情感加以渲染,通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)出哀傷之美[1]。
中國(guó)古典舞表演中的家國(guó)情感表達(dá)的是民族大義,如《勾踐》、《岳飛》、《昭君出塞》、《秦王點(diǎn)兵》、《文成公主》等,均由舞者通過(guò)舞臺(tái)為人們重現(xiàn)耳熟能詳?shù)臍v史人物、歷史故事,基于對(duì)文學(xué)作品的理解和體驗(yàn)去表達(dá)中國(guó)古典舞的情感。人們對(duì)這一類(lèi)中國(guó)古典舞表演的體會(huì)基本已經(jīng)模式化,因?yàn)榇蠹彝瑸橹腥A民族兒女,在民族同理心下看到這些表演的心境十分相似,激起人們內(nèi)心對(duì)民族和國(guó)家的熱愛(ài),燃起對(duì)民族英雄的崇敬之情。
自由情感超脫于個(gè)人情感和家國(guó)情感,與當(dāng)代人的世界觀(guān)、人生觀(guān)最為接近,如《風(fēng)吟》、《扇舞丹青》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《棋魂》等經(jīng)典的中國(guó)古典舞表演均表達(dá)出當(dāng)代人向世人訴說(shuō)對(duì)自由、人性和美好生活的無(wú)限向往。特別是《風(fēng)吟》,它的出現(xiàn)曾受質(zhì)疑,人們無(wú)法把自由的、突破傳統(tǒng)的中國(guó)古典舞表演風(fēng)格和古典舞范疇聯(lián)系在一起,不管是選取題材還是編排表演動(dòng)作,《風(fēng)吟》都和其他經(jīng)典作品存在較大的差距,但正是這種轉(zhuǎn)變促使人們看到中國(guó)古典舞表演的生命力與發(fā)展廣度。《風(fēng)吟》的表演風(fēng)格淡雅而清新,舞者淡薄儒雅的扮相讓觀(guān)眾情不自禁聯(lián)想老莊的哲學(xué)之道,雖虛無(wú)縹緲,存在感卻極強(qiáng)。道家提倡道法自然、得失隨緣,《風(fēng)吟》正是舞者隨心所舞,舞觀(guān)其心,舞由其心而生,不刻意為之,尊崇道法自然。在當(dāng)今異常浮躁的社會(huì)環(huán)境下,人們看到這樣的中國(guó)古典舞表演時(shí),更多是感覺(jué)眼前一亮,內(nèi)心似乎經(jīng)受洗禮,展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
道具和表演技巧是舞者在中國(guó)古典舞表演中表達(dá)情感的重要途徑。如《新婚別》,舞者通過(guò)道具水袖傳遞新娘的內(nèi)心情感,弧線(xiàn)揚(yáng)袖和抖袖等舞蹈技巧則是基于舞者手臂的撩、掏、抖等,由內(nèi)而外表達(dá)情感。舞者在從順上步之勢(shì)抖袖到落袖再到撤步的舞蹈動(dòng)作中,通過(guò)前后移動(dòng)重心的態(tài)勢(shì)與水袖的抖、落形成一種反襯配合,表達(dá)出新娘欲走還留、欲說(shuō)還休的情感;結(jié)合踏步轉(zhuǎn)身技巧,舞者的身法呈現(xiàn)出曲和圓回旋的特征,迂回表達(dá)情感,表達(dá)新娘在心愛(ài)之人面前的婉轉(zhuǎn)和嬌羞;之后情感陡變,丈夫在新婚之夜即將趕赴前線(xiàn),新娘心里只剩下悲憤與傷心,于是舞者加大動(dòng)作幅度并瞬間完成,更強(qiáng)調(diào)動(dòng)作節(jié)奏的點(diǎn),不僅運(yùn)用連續(xù)甩腰、探海翻身、上步掖轉(zhuǎn)等技巧,還通過(guò)瞬間到位的抖袖、揚(yáng)袖等技巧,在爆發(fā)性的動(dòng)作中表達(dá)個(gè)人的極致情感,促使觀(guān)眾感受到新娘難以抑制的悲憤。
舞蹈是用肢體表達(dá)情感的一種行為藝術(shù),這是區(qū)分舞蹈和戲曲、唱歌、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)的顯著標(biāo)志。在中國(guó)古典舞表演中,舞者通過(guò)肢體語(yǔ)言向觀(guān)眾展示舞姿與身法,使觀(guān)眾從感官上獲得美的享受[2]。舞者通過(guò)肢體語(yǔ)言表達(dá)情感,和觀(guān)眾交流、互動(dòng),傳遞信息,對(duì)情感的表達(dá)更是重中之重,舞者只有將情感注入到肢體動(dòng)作中,才能賦予中國(guó)古典舞活力與生命,以滿(mǎn)足中國(guó)古典舞的形式美要求。在對(duì)故事情節(jié)的展示中,舞者將情感表達(dá)作為主線(xiàn),將情感融入肢體語(yǔ)言,帶動(dòng)舞蹈的表演與發(fā)展,更好地表達(dá)中國(guó)古典舞的內(nèi)涵。如《秦俑魂》,舞者科學(xué)運(yùn)用肢體語(yǔ)言表達(dá)自己所需情感,當(dāng)俑沖破束縛、掙脫黑暗時(shí),舞者抬頭仰望、高舉雙手,此時(shí)舉起的仿佛不僅僅是雙手,更是報(bào)效祖國(guó)的重?fù)?dān);當(dāng)俑在敵人的強(qiáng)勢(shì)攻擊面前不屈服、不畏縮時(shí),舞者通過(guò)一個(gè)一百八十度搬左腿的動(dòng)作和充滿(mǎn)殺氣的、銳利的眼神,表達(dá)出俑為了祖國(guó)奮勇殺敵、不怕?tīng)奚膫ゴ蠹覈?guó)情感;當(dāng)俑在疆場(chǎng)馳騁時(shí),舞者通過(guò)諸多連貫的、快速的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作,表達(dá)出俑將強(qiáng)兵精、精忠報(bào)國(guó)的武士風(fēng)采與情感;當(dāng)整個(gè)表演進(jìn)入尾聲高潮部分時(shí),舞者的肢體語(yǔ)言變得沉重、有力,每一個(gè)步伐都爆發(fā)力量,每一個(gè)肢體造型都威武陽(yáng)剛,準(zhǔn)確運(yùn)用肢體語(yǔ)言表達(dá)情感,對(duì)觀(guān)眾形成強(qiáng)烈的心靈與情感震撼,助推故事情節(jié)繼續(xù)發(fā)展下去。
在中國(guó)古典舞《秦俑魂》的表演中,舞者還運(yùn)用很多高超的舞蹈技藝,進(jìn)一步增強(qiáng)肢體語(yǔ)言的情感表現(xiàn)力,為表達(dá)情感起到升華作用。但舞者并非單純地展示舞蹈技藝,而是將肢體動(dòng)作情感化,展示出中華武士自信自強(qiáng)、精忠報(bào)國(guó)的偉大氣概,讓觀(guān)眾感受華夏武士不滅的信念與昂揚(yáng)的斗志,情不自禁被滿(mǎn)腔熱血、奮勇團(tuán)結(jié)的中華民族情感深深震撼。舞者跟隨故事情節(jié)的改變恰到好處地運(yùn)用肢體語(yǔ)言,賦予肢體動(dòng)作強(qiáng)烈的情感,起到表達(dá)中國(guó)古典舞情感的作用。正因?yàn)榘盐兆∵@一點(diǎn),舞者才將情感注入每一個(gè)肢體動(dòng)作,在肢體語(yǔ)言中充分表達(dá)情感。
在舞臺(tái)上,舞者經(jīng)常不知所措,觀(guān)眾席也總是讓舞者在舞臺(tái)上變得坐立不安,主要原因就在于舞者在觀(guān)眾席上投入大部分注意力,卻未將注意力集中到舞臺(tái)上。為將注意力從觀(guān)眾席轉(zhuǎn)移到舞臺(tái),舞者就必須對(duì)發(fā)生在舞臺(tái)上的事情感興趣[3]。表演中國(guó)古典舞的舞者在舞臺(tái)上一定要更加關(guān)注自己所表現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作、表達(dá)的人物情感,在心理與身體上都把自己完全交給所扮演的角色人物,充分意識(shí)到究竟自己是誰(shuí)、要做什么。如果舞者只在舞臺(tái)上做各種機(jī)械的古典舞動(dòng)作,不管技巧多好、動(dòng)作多優(yōu)美,表演都是不真實(shí)的、乏味的,只能淪為表演機(jī)器。因此,舞者走上舞臺(tái)后做出的每一個(gè)動(dòng)作都要帶著情感,讓角色具有鮮活性,使角色的精神與肢體都變成舞者的一部分。
表達(dá)真實(shí)情感在中國(guó)古典舞表演中對(duì)舞者提出很高的要求,舞者要對(duì)藝術(shù)虛構(gòu)層面和想象力有綜合的體驗(yàn),才能表演出真情實(shí)感,表達(dá)角色人物的真實(shí)內(nèi)心感受,并長(zhǎng)期保持這種信念,讓表演更加惟妙惟肖。如《狂歌行》,生動(dòng)與形象是表演該古典舞作品的基礎(chǔ),舞者非常清晰地揣摩角色人物,對(duì)其氣質(zhì)與神態(tài)都是游刃有余地表現(xiàn)出來(lái),極致發(fā)揮出對(duì)心靈的釋放。在中國(guó)古典舞的舞臺(tái)上,舞者表演時(shí)還必須具備豐富的想象力,以便使舞蹈動(dòng)作更有靈性和真實(shí)感。在編導(dǎo)定位一部中國(guó)古典舞作品的角色之后,舞者就應(yīng)形成自我的感知,對(duì)角色要有自己獨(dú)到的理解,基于情感體驗(yàn)融入自我情感,再現(xiàn)古典舞作品,從而使觀(guān)眾在觀(guān)看中國(guó)古典舞表演時(shí)通過(guò)舞者這一媒介和角色進(jìn)行更深入的交流。
在語(yǔ)言不通、遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的客觀(guān)世界,藝術(shù)成為最佳的文化交流手段,特別是通過(guò)肢體語(yǔ)言表達(dá)的舞蹈藝術(shù),是當(dāng)前各國(guó)交流文化的最佳外交使者[4]。鑒于此,當(dāng)代中國(guó)古典舞表演中的情感表達(dá)具有重要的價(jià)值,即有效傳播中國(guó)特色文化。在全球化背景下,要想讓世界更了解中國(guó)文化,就需要通過(guò)具有中國(guó)特色與內(nèi)涵的舞蹈形式加以傳播,如果使用源自西方的舞蹈,盡管能讓世界對(duì)中國(guó)文化有一定的了解,但中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味無(wú)法完整地、原汁原味地出現(xiàn)在世人面前。因此,中國(guó)古典舞就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流與傳播的最佳選擇,因?yàn)樗N(yùn)含著中國(guó)古典精神,表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,向世界展示中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)文化的無(wú)窮魅力是在當(dāng)代中國(guó)古典舞表演中表達(dá)情感的最好途徑。
當(dāng)代的中國(guó)古典舞表演并未辜負(fù)這項(xiàng)艱巨的、光榮的使命,從中外交流開(kāi)始,表演中國(guó)古典舞的舞者就憑借獨(dú)特的肢體語(yǔ)言、富含中國(guó)古典精神的情感表達(dá),在傳播文化的過(guò)程中讓世人了解更多關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容,學(xué)習(xí)并愛(ài)上中國(guó)文化。實(shí)際上情感表達(dá)就是最有效、最真誠(chéng)的傳播手段,中國(guó)古典舞表演中的情感表達(dá)更有獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言之美,基于美麗的身體語(yǔ)言向世界各國(guó)傳達(dá)真摯的情感。如早在2008年12月,由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的“中韓古典舞蹈交流發(fā)布會(huì)”就讓日韓兩國(guó)領(lǐng)略中國(guó)古典舞表演的獨(dú)特魅力,發(fā)布會(huì)上的日韓舞蹈家們無(wú)不用贊嘆的態(tài)度給予中國(guó)古典舞的表演質(zhì)量與發(fā)展速度由衷的夸贊。特別是當(dāng)代中國(guó)古典舞不僅繼承中國(guó)古典精神內(nèi)涵,還從獨(dú)特的時(shí)代視角表達(dá)現(xiàn)代人所熱衷的古典情感,做到古今交匯、情感永存、精神不滅,這讓日韓兩國(guó)深感意外。中國(guó)古典舞從無(wú)到有、從小到大,越來(lái)越完整,慢慢被世界舞蹈界認(rèn)同、矚目,且它將長(zhǎng)期代表中國(guó)舞蹈在世界的舞蹈表演舞臺(tái)上活躍著,承擔(dān)交流文化、傳播文化的重任。
情感表達(dá)是中國(guó)古典舞表演的核心與本體,獨(dú)具自身特色,不管是肢體動(dòng)作還是道具、技巧、舞臺(tái)表現(xiàn)力等,無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)古典舞情感表達(dá)的特點(diǎn)。在中國(guó)古典舞的表演與發(fā)展中,情感表達(dá)始終占據(jù)關(guān)鍵地位,舞者必須要加強(qiáng)研究與探索,清晰認(rèn)識(shí)中國(guó)古典舞表演的情感表達(dá)類(lèi)別與形式,不斷提升舞臺(tái)情感表現(xiàn)力,為中國(guó)古典舞的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量,有效促進(jìn)中國(guó)特色文化的傳播。
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