熱貢唐卡的藝術特色與傳承

央琴美朵

（黃南州熱貢藝術館，青海黃南州811399）

一、熱貢藝術產生背景

熱貢藝術是13世紀以來具有薩迦遺風的“寺社一體”社會格局的直接成果，由元代帝師八思巴推動并贊助的尼泊爾尼瓦爾人佛教藝術是熱貢藝術的早期源頭。在以上下吾屯、郭麻日、年都乎、尕撒日為代表的熱貢藝術群落的核心區域，寺社一體的開放性社會格局奠定了后來具有同樣開放性的熱貢藝術傳承體系，亦是今日擁有萬人從藝規模的熱貢藝術群落的結構性成因。

熱貢，遠離藏文化的腹地，地處漢文化的邊緣，卻因此以落后的荒蕪之地發展成為藏漢乃至多民族文化相互交流、學習的中心地帶綻放的花海。獨特的地理位置成就了數百年來熱貢藝術極具開放性的文化形態，所謂開放性，就是沒有標準答案，海納百川，兼收并蓄，創造性傳承。開放性是熱貢藝術存續的根基，開放性使我們與這個世界保持聯系。

二、熱貢唐卡的藝術特色

“唐卡”是藏語的音譯，其義為“平坦、寬廣”，指藏區的一種宗教卷軸畫，通常繪于麻、棉、帛、絲等材料上，藏民族以游牧為生，“唐卡”便于攜帶，便于信徒們朝拜。唐卡內容多為佛像、佛經故事、宗教人物、神話傳說、天文歷算等，還在一些領域、術業中形成了特殊的專業技藝，比如“曼唐”，“曼”指醫學和醫術，即專門以藏醫學為內容繪制的唐卡。

熱貢唐卡是15世紀以來勉拉·頓珠嘉措的勉唐派畫風和17世紀以來藏傳佛教格魯派大力推廣并贊助的由藏巴·曲英嘉措活佛在大量吸收融合欽則畫風、嘎瑪嘎赤畫風與漢族寺觀藝術基礎上創立的新勉唐派宮廷藝術在安多地區的正統傳承。

勉唐派以《造像如意度量寶》為依據，佛像的面容、坐立姿態、手法印、飾物、發式、冠式及所持法器等，均是要嚴格按照規定所繪制的。它使佛像有了擴大和縮小的依據，對唐卡的傳承與推廣起到了重要的作用。它講究技法程序，畫面色調整體沉穩，神像造型寬大渾厚，樸素大方，雄健有力，色調淳樸、濃重;線條活躍、流暢、圓潤，變化豐富，感染力強，畫面效果與藏傳佛教的神秘、深奧相配。熱貢唐卡在構圖色彩神像造型等與傳統勉唐有較大區別。傳統勉唐講究技法上色主要以“點染、暈染、梳染”等技法為主，而熱貢唐卡這種方法用的不如傳統勉唐畫派突出。

在藝術表現上，熱貢唐卡擅用黃金、純銀等進行畫面裝飾，呈現出金碧輝煌的藝術效果。從技術層面來講，熱貢唐卡的繪金有一套特別的方法。先將金箔倒入調色碗中用手研磨，再倒入清水，把金粉溶于清水中，用棉花進行過濾去渣，再放入鍋中蒸煮，取出后讓其冷卻約二十分鐘，再除去上面的清水，留在碗底的金粉待晾干后就可使用。使用時先把挑好的胡麻籽放入清水中熱反復煎熬，使胡麻水變成汁狀，取適量調入金粉，再加適量膠水，不斷攪拌調和，使政稀稠適當。這是因為太濃金色不亮;太稀不但會脫落而且還會與其他顏色互滲。畫的時候要快而輕，否則，會使底色反滲出來影響畫金的效果，顯不出金的光亮和高貴來。繪金一般需要四五次。用金的方法還有很多，經驗豐富的畫師把它看作是絕技，輕易不傳人。以金線繪制出的唐卡，既顯得高貴，明暗虛實中顯出立體感，令人驚嘆。繪制金唐時要用特制瑪瑙筆刻畫出線條，刻畫時要注意輕重，太輕則畫不出來，太重則劃破畫面。長期的繪畫實踐中，只有成熟老練、經驗豐富的畫家才能得心應手地表現，達到只可意會不可言傳的境界。

三、熱貢唐卡的傳承

熱貢唐卡藝人是一支虔誠的佛教徒隊伍，他們的信仰是堅定的、執著的，對他們來說，繪制、奉獻唐卡是信徒功業的一部分，這種供養容不得一絲半毫私心雜念，更容不得在本尊佛像的任何一個位置留下繪畫人的名字，這對佛是一種不敬，對自己的修行也是一種阻礙。正因為這種信仰理念，不計其數的熱貢唐卡精品就這樣被湮沒了，誰也判斷不出或能予確定。而個別真跡的顯露，則是以下幾種情況:作為精品和自己的代表作，典藏于家中，世代保存;奉獻給本村寺院經堂佛殿，通過口頭傳承而知是誰的作品;某寺史或活佛傳記有記錄，說明某個佛殿和經堂某個位置的繪畫作者名錄;其他口頭或文字零星記載。

熱貢唐卡藝人過去都集中在寺院，且有“傳男不傳女”和“傳內不傳外”的說法，改革開放后才逐漸走向社會化。現以熱貢藝術創作較為集中的“四寨子”為中心，以師徒、父子、叔侄、等親緣關系為基本傳承模式。近幾年，熱貢藝術傳習場所的建立，使熱貢藝術的傳承由過去的家庭作坊向傳習中心轉變。如今熱貢到處都是“家家作畫、人人從藝”的繁榮景象，從事熱貢藝術已成為當地群眾增收致富的主要經濟來源。

為打造熱貢藝術品牌，宣傳提升熱貢文化的知名度、帶動熱貢文化發展。近年來，省上和地方上下聯動，形成宣傳合力，組織開展了全方位、多層次、有影響的宣傳展示活動：通過舉辦唐卡博覽會、唐卡繪制大賽、熱貢文化學術研討會、開展熱貢唐卡對外展覽展示、熱貢唐卡藝人培訓、熱貢藝術進校園等活動，不斷擴大了熱貢藝術的影響力，更加激發了當地群眾通過熱貢藝術的保護傳承增收致富的積極性，提升文化自信，促進當地民族團結和社會穩定。

參考文獻：

[1]扎西杰布.熱貢唐卡藝術的傳承與創新——以“和日莊園”唐卡為例[J].遺產與保護研究，2017，2(5).

[2]李航.論唐卡傳承的主體能動性——以青海熱貢唐卡傳承人更登達吉為例[J].民間文化論壇，2017(2):98-106.