中國傳統孝道思想研究——陽明之孝理對思想政治教育的啟示與借鑒

文 / 李和忠 薛柳

一、習近平總書記身體力行 踐行孝老愛親思想

《孝經》中“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝”。百善孝為先，中華民族自古就有孝的傳統，中國人自古以來就重視家庭、重視親情。習近平總書記在2015年春節團拜會上曾吟誦過唐代詩人孟郊著名的《游子吟》這首詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。他說這首詩深刻地表達了中國人深厚的家庭情結。小時候我們可能不太能理解這首詩的意思，因為父母就陪在身邊；長大后，等我們自己也做了父母，再來讀這首詩，就會被感動得淚流滿面，因為父母已經老去，對父母的感恩與愧疚愈發強烈。這首詩為我們深深埋下了孝敬父母的種子。

習近平總書記在多個場合都強調過孝道的重要性。他也是身體力行，不僅言傳，而且身教，是一個當之無愧的孝子。

2001年10月15日，家人為習仲勛在深圳舉辦88歲“米壽”壽宴。家人歡聚一堂，唯獨時任福建省省長的習近平缺席。不是他不想參加父親的壽宴，而是他公務繁忙，難以脫身，于是抱愧地給父親寫了一封拜壽信，信中提到他與父母相伴48年，對父母的認知也和對父母的感情一樣，久而彌深。希望能從父親這里繼承和吸取很多寶貴的高尚品質。習近平非常孝敬母親，一有時間就會陪母親吃飯，陪母親散步，新華社曾刊登過一幅習近平拉著母親的手在公園散步的照片，引起廣大網友的熱議。在他看來，“家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師”，希望用千千萬萬家庭的良好家風支撐起整個社會的好風尚，這與傳統文化中“家是最小國，國是千萬家”的思想是一致的，家國兩相依。

對父母、對親人的孝是小孝、小愛，我們還需要將孝延伸至我們生活圈的老年人和全社會的每一位老年人，使之成為大孝、大愛、大義。使孝老愛親發自內心，推己及人。習近平總書記2013年12月28日來到北京四季青敬老院看望孤寡老人，認真詢問老人們的起居飲食、身體狀況，他還特別強調我國老年人口增加特別快，但老年服務產業發展滯后，要推動老年事業多元化、多樣化發展，使老年人老有所依、老有所養、老有所樂、老有所安。2017年11月17日，在全國精神文明建設表彰大會上，習近平看到93歲的黃旭華和83歲的黃大發年事已高，站在代表中間，握住他們的手，笑著問候：“你們這么大歲數，身體還不錯。你們別站著了，到我邊上坐下。”類似尊老敬老的場景還有很多，對弘揚孝老愛親起到了表率和模范帶頭作用。十九大報告中也提到“激勵人們向上向善，孝老愛親，忠于祖國，忠于人民”，向全社會發出了將小孝延伸至大孝，尊老敬老、孝老愛親的強烈號召，這不僅是對優秀傳統文化的繼承，更是創新性發展和創造性轉化。

進入新時代，隨著社會的發展，家庭結構的變遷，70后,80后和90后都在為工作、事業而奔波，回家的次數少了，陪伴父母的時間短了，我們沒有意識到含辛茹苦把我們養大成人的父母歲數越來越大，對他們而言子女做了多大的官，掙了多少錢不重要，重要的是關心、關愛和陪伴，盡孝的方式可以是多樣的，關鍵是子女有沒有“寸草心”。正如歌中所唱到的“找點空閑，找點時間，領著孩子常回家看看……”。

二、陽明心學中的孝理

明代大儒、心學的集大成者王陽明（王守仁）是儒學的繼承者和倡導者之一，在被貶龍場（貴州修文）后，通過悟道，先后提出了知行合一、致良知學說，這是心學的核心思想。其中陽明認為孝悌是良知的最初表現，“知是行之始，行是知之成”，知即是孝理，如何才能盡孝，他認為只有在行孝中去體會、反思孝，知得孝理，最終才能成就孝行。但在日常生活中，環境是復雜的，情況是多變的，普通人會受到各種各樣私欲的干擾，人們的孝普遍存在兩種情況，一種是“仿孝行而行卻不知孝”，這是愚孝；還有一種就是“求孝理于書冊，弱于實地去行孝”，這兩種都不是真正的孝，沒有把孝理和孝行真正統一起來，也就不能達到致良知的狀態。

如何獲得孝理，陽明認為每個人都能達到良知，但不同的人獲得孝理的途徑和難易程度有所不同，第一種就是生來就知的人，可以自然行孝；第二種人需要主動學習，需要立志盡孝，并時時反省；第三種人需要歷經困難才有所得。大多數人都是屬于后兩種，需要克服各種私欲和功利從而達到致良知。所以，“愛”雖然是人的天性，是自然屬性，但“愛”是需要學習的。特別是對于今天的大學生，從小受到父母無微不至的照顧，第一次遠離了家鄉，遠離了父母，在外求學，不可避免地會受到多元思想和物質利益的影響，有些大學生盲目攀比一味地向父母要零花錢。社會上甚至出現了不贍養父母、搜刮父母養老錢、將父母甩給養老院，甚至對父母拳腳相向這樣的惡劣行徑等等。這不僅沒有盡到作為子女應盡的義務，違反人倫道德，還與全社會倡導的主流價值相背離。因此，作為高校，要培養出合格的社會主義事業的建設者和接班人，培養出有益于實現中華民族偉大復興歷史任務的人才，必須堅持立德樹人，把“做人”教育與育才相結合，將中國優秀傳統文化與當今社會培養人的需要緊密結合起來勢在必行。

三、“愛”需要學習

（一）使父母衣食無憂、精神愉悅，構建和睦家庭

大學生處于在校學習或即將步入社會的人生階段，雖然目前還沒有足夠的能力使父母衣食無憂，但使他們精神愉悅是大學生可以做到的。陽明在與傅鳳的談話中，批評了他讓父母憂愁的不孝行為，傅鳳“志在養親而苦于貧”，他為了升官得俸祿來供養父母，日夜讀書，結果把身體拖垮了，得了重病，幾不可救。陽明認為，為“求仕祿”而成疾，讓父母擔憂，本身就是不孝的行為。對于大學生來說，要做到讓父母精神愉悅，首先就是不要讓父母擔心自己的身體和學業，但是現在不少大學生存在荒廢學業、上網成癮、忙于談戀愛等活動，甚至由于辨識度不夠，經不起誘惑而身陷傳銷的陷阱，這不僅是對自己的不負責任，也是不孝的表現。所以大學生把個人在校的表現與對父母的孝行聯系起來，不僅能夠敦促自己努力進取，不辜負父母的期望，還能對構建和睦的家庭關系起到重要作用。

（二）在校園中弘揚孝道文化，營造尊師重教氛圍，構建和諧校園

老師，不僅是給學生傳授知識的人，也是學生的長輩。但是在校園中始終存在著一些不和諧、讓人不舒服的現象。比如在課上是老師，走出教室、走出校園就是陌生人，見到老師不打招呼，私下竊竊私語，對老師評頭論足等等，甚至對于年齡較大的老師也是如此。這種基本禮貌的缺失，與當今在青年學生中所要大力提倡的對中國優秀傳統文化的繼承與弘揚，對年輕人所要求的向上向善、孝老愛親顯然是向背的，這就對高校在育人方面提出了更高的要求。高等教育，不僅要使學生掌握系統的理論知識和實踐能力，還要塑造其價值取向，正如習近平總書記多次強調的“人生的第一粒扣子從一開始就要扣好”，青年正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，青年的價值取向決定了未來整個社會的走向，在校園中使青年學生養成良好道德品行，不僅有利于凈化校園風氣，構建尊師重教的氛圍，建設和諧校園，而且對于社會良好風氣的營造也具有不可替代的作用。

（三）參加實踐活動和社會公益，對生活有困難的老年人給予更多的關愛

作為醫學生，最起碼應該具有仁愛之心，特別是對于身體不便、受疾病所困擾的老年人更應該給予更多的關愛。比如積極參加三下鄉和社會實踐活動，到農村對留守老年人義務問診，送醫送藥，到養老院慰問老年人，為他們做些力所能及的工作等等，以后成為一名醫務工作者，也應該為我國養老事業的發展貢獻自己的力量，這些都是體現大愛、將孝老愛親思想落實到實處的生動體現，也是“老吾老以及人之老”思想在新時代的繼承和發展。家庭和睦了、社會和諧了，我國經濟社會發展才具備基礎，實現民族偉大復興才更有保障。

因此，基于貴州為陽明文化重要發源地，作為一名教育工作者，特別是思政教師，可以從這一特色和優勢入手，深入思考如何將其與當下年輕人特別是大學生的思政教育進行緊密結合，將其作為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。