從社會心理學視角透視人與自然的矛盾

(魯東大學 山東 煙臺 264000)

引言

習近平總書記在2017年10月18日的中國共產黨第十九次全國代表大會上多次提到生態文明建設，其中又強調“堅持人與自然的和諧共生，建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念堅持節約資源和環境保護的基本國策……”。習近平總書記如此強調人與自然的關系，從另一個方面可以感知到目前人與自然的關系并不融洽。社會心理學作為研究在社會相互作用背景中人的社會行為及其心理根據的科學[1]，可以為人與自然的和諧相處提供理論依據。本文通過研究社會心理學理論，針對目前人與自然的矛盾問題提出相應的理論解釋以及處理辦法，為處理人與自然的矛盾提供新的視角，促進人與自然的和諧發展。

一、人與自然矛盾的根源

(一)人與自然的關聯性。馬克思主義認為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系[2]”。從社會心理學的角度，可以用馬斯洛的需求層次理論來解釋。馬斯洛的需求層次理論是從人類的需要為出發點，從低級到高級的需要分別為：1.生理需要，2.安全需要，3.愛和歸屬需要，4.尊重需要，5.認知需要，6.審美需要，7.自我實現需要。越低級的需要，強度越大，越能夠激發人們去滿足需要。生理需要是人最基本的需要，它直接與人的生存相關。人類的生存需要從自然界中獲取大量的資源來滿足人類的基本需要，這也證明了人與自然是息息相關，不可分割的。人與自然的關系可以從兩個方面來論述，一方面，由于人類的需要，人類不斷地從大自然中獲取需要的東西，在獲取的過程中大自然受到破壞；另一方面，大自然對人類的反作用，比如自然環境的惡化影響人類的正常生活。由此可見，是人類的基本需要產生了過度開發大自然的動力，以至于使人類與自然的矛盾激化。

(二)人類勞動的重要性。馬克思主義認為，勞動在人類的起源中起著基本和決定性的作用，勞動創造了人和整個人類社會，但是由于“過度勞動”，人類的行為重力將會超越自然界所能承受的范圍，打破自然界的平衡，造成自然環境的破壞。受格式塔心理學的影響，社會認知理論認為，人對環境的知覺，不是被動地照搬，而是主動地組織、理解、加工和解釋。人的內部心理的積極性和主動性促使人類通過自己的一系列活動給自然環境施加影響，可以說人類是在消費自然的基礎上滿足自己的需要，自然界是受人類控制的，這樣的認知偏差也是人與自然矛盾的主要原因之一。人類認知的偏差會引發行為上的錯誤，而錯誤的行為又會造成環境的破壞，環境的破壞最終又會波及到人類的正常活動，這樣一個惡性循環，一步一步導致人與自然關系的惡化。

(三)科學技術的革命性。馬克思主義認為，“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。科技改變生活對于二十一世紀的人們已經不足為奇，但是科技作為人用來延長人的自然肢體和活動器官的自然物，是客觀自然界的一部分，這就決定了技術實踐活動必須符合自然物質的運動規律。技術作為變革自然、調控社會的手段，又必須服務于人類的目的、滿足社會的需要才能為社會所接受，否則難以成為現實生產力。可以看出科技需要有其自然性和社會性。霍曼斯的社會交換理論認為社會中的任何事物都有特定的價格，整個社會活動的實質是人與人之間相互等價地給予或回報彼此間所需要的事物。而在人與自然之間，人們以科技為媒介，間接或直接地強行向自然進行交換，但這樣的交換過程不是在等價的基礎上，不等價的交換最終會導致人與自然矛盾的激化，這也失去了科學技術的自然性和社會性的本質，使科學技術成為人類控制大自然的有力工具。

二、解決人與自然矛盾的社會心理學建議

(一)通過改變認知來重新認識人與自然的關系。在工業化的過程中，發達國家在實現工業化的過程中,走了一條只考慮當前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發后保護的道路。而剛改革開放后的中國人為了趕上工業化的末班車，也走向了這條發達國家所走的道路。多年來，舊模式的發展觀已經根深蒂固，以至于現在很多企業由于難以轉變發展理念，難以拓展新的發展模式而倒閉。因此，人們應該改變過去的舊眼光，堅持馬克思主義的自然觀。

馬克思主義自然觀隨著時代的進步不斷發展，當前馬克思主義自然觀主要體現在它的系統自然觀、人工自然觀和生態自然觀。系統自然觀強調自然界的發展有其存在的方式和演化的規律，它從系統的角度考察人與自然的關系，主張人與自然的關系是一個系統關系，不能人為的破壞整個系統，否則最重的惡果還是由人類自己來承擔；人工自然觀主要是關于人類改造自然界的總的觀點。它要求人類在改造自然界的過程中注重人工自然界的生態化及其和天然自然界的和諧共存，并主張創建人工自然界既要遵循自然規律，又要遵循社會規律，還要遵循人文價值，使得馬克思主義自然觀成為既反映天然自然界有反思人工自然界的科學自然觀；生態自然觀是關于人與生態系統辯證關系總的觀點，它要求建設社會主義生態文明，樹立尊重自然、保護自然的生態理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。

(二)通過改變態度來改變不合理行為。人類是環境的維護者而不是環境的控制者，而人類一直以控制者的身份自居。人定勝天的觀念一直影響著人們的行為，因此我們需要扭轉這樣的錯誤觀念，樹立環保意識，徹底改變以前先污染后治理的陳舊觀念[3]。對當代大學生來說，這顯的尤為重要，因為當代大學生處在一個承上啟下的角色之中，對上是一種傳承，對下是一種延續，延續應是取其精華，去其糟粕，陳舊的觀念和思想應該被大學生所拋棄。人類對自然界的態度決定了自然界怎樣反饋于人類。因此，發揮社會心理學的功用，提升人的道德觀，轉變人的態度，轉變行為理念[4]。

(三)學習正確的解決方法。班杜拉的社會學習理論強調人的社會行為是通過學習和模仿而獲得的，個體能通過觀察他人的行為得到某種認知表象，并以之指導自己以后的行為。要解決好人與自然之間的矛盾是需要有相應的標桿做榜樣的，因此本文提出以下建議：第一，轉變生產方式，創辦新型綠色企業，樹立標桿，找到可持續發展的新路子，然后帶領舊模式企業進行變革。第二，學習新思想，拋棄舊觀念，辯證地看待物質財富的增長和人類全面發展的關系。新思想的學習從領導層到員工層進行系統學習，特別要強調領導層的學習。第三，促進先進技術的應用。很多企業員工抵制引用新的技術，因為新的技術引用打破了原有的工作狀態，甚至會導致有些員工下崗，所以很多企業在推進使用新技術時很艱難。但是社會要進步，利用先進的技術是必不可少的。

三、結論

人與自然的矛盾并不是不可調和的，主要還是看人們有沒有意識到矛盾的嚴重性，有沒有改變自己的認知，有沒有轉變自己的態度。社會心理學理論為人類重新審視人類與自然的關系提供了新的視角，讓人們從自身看到問題所在，并通過改變自己來改變對自然的破壞，對緩解人與自然地矛盾有一定指導意義。

[1]金盛華.社會心理學[M].北京：高等教育出版社，2015.

[2]郭貴春.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2017.

[3]翁禮成，陶雪琴.人與自然的矛盾根源與和解之路——恩格斯《自然辯證法》的當代啟示[J].學術論壇,2010,(12):5-8.