土家族擺手舞研究綜述(1989-2017年)

(四川文理學院 四川 達州 635000)

文化形態能動性的表達著人類過去的生活狀態，匯聚人類智慧結晶演變成現在具體的文化表現。隨經濟迅猛發展，文化呈現出脆弱的一面，如何傳承與保護文化是當今社會應重點關注的課題。我國始終重視著文化的發展與保護，在逐步完善的法律、政策等方面給文化的發展帶來前所未有支持與保護。擺手舞作為土家族民族文化的重要承載，在文化大發展的今天，抓住發展機遇，整合資源與開發并重，是實現民族文化發揚光大的重要舉措。本文將以國內近三十年來擺手舞研究為線索，對擺手舞研究的狀況從擺手舞的起源研究、擺手舞社會功能發展、擺手舞文化變遷研究、擺手舞的價值研究進行總結與分析，為以后擺手舞研究提供思路與線索。

一、擺手舞的起源研究

關于土家族擺手舞起源主要趨向于三個方向，一是認為擺手舞是由巴渝舞衍生而來，而巴渝舞屬武舞；二是認為擺手舞是在祭祀活動中產生；三是認為擺手舞源于軍事性動作。此三個方向都是與土家族先前的生存條件息息相關，折射出土家族祖先為生存而創造的文化遺存。

楊昌鑫[1]認為擺手舞是土家人歡慶節日、祭祀祖先的一種大型民族舞蹈,因為土家族人尊敬祖先,他們崇拜八部大神、向老官人、彭公爵主等,在祭祀中,產生了擺手舞。蕭洪恩[2]研究觀點也趨向于擺手舞源于祭祀活動中，其認為從文化發生學的角度看。應先有擺手舞而后有巴渝舞之類。“擺手”、“巴舍”、“普舍”本是社祭.由此探知。擺手舞初源即為社舞。擺手舞的文化意蘊體現在“天”、“樹”、“土”、“鬼”四個方面。其文化流變至今實謂欲求來年平安而生活。

袁革[3]對擺手舞的起源與演變進行了考證，認為土家族先民的主體是巴人，擺手舞是巴渝舞的一種衍化形式。宮廷巴渝舞在宮中流行數朝代，大約在唐代以后因失去巴族土壤而退出宮廷舞臺。然而，巴渝舞因產生于民間而在民間得到延續和傳承，并衍生出“羽人舞”、“盾牌舞”、“踏蹄舞”、“土家族擺手舞”等多種流派。其他學者對擺手舞起源的研究未以主線形式出現，多以變遷、特點、社會功能、傳承等形式附帶研究起源問題，整體上以起源為主線的研究文獻較少。

二、關于擺手舞社會功能的研究

擺手舞衍生出后被賦予多種社會功能。一是展現原始的勞動形態，從其自然、樸實的動作中展現出土家族原始生活中情形。二是通過祭祀活動展現祖先的功績，有一定的告誡教育作用，增強的民族的團結。三是軍事斗爭的體現，擺手舞部分動作的來源在于軍事活動，如戰前物、軍事動作等。四是體現交流、娛樂、健身等社會功能，通過舞蹈與祖先進行交流，隨社會文明進步逐步以健身、娛樂為主要目的的現代社會活動。

周平,彭文群[4]對土家族擺手舞在21世紀全民健身中的價值進行研究探討,并就其發展,提出建設性的意見。認為土家族擺手舞既是一種群眾娛樂活動,又是一種傳統的民族體育活動,具有群眾性、自娛性、通俗性、傳承性、地域性的特點與功能，并建議在全民健身計劃中推廣實施。袁革[5]總結闡述了擺手舞既屬于藝術范疇,又屬于體育手段,在健體、健心、競技、體育旅游等方面具有極高的價值。豐富的文化內涵和獨特的健身價值使其在全民健身、學校體育、競技運動和體育旅游等方面具有廣闊的開發潛力。認為擺手舞隨著社會文明的進步，其社會功能更加拓展。盧兵[6]通過對現代擺手舞的價值進行了分析，得出了擺手舞具有健身、經濟價值、文化價值等功能。

陳廷亮,黃建新[7]對擺手舞和巴渝舞的對比研究中，得出擺手舞是土家族傳統的祭祀舞蹈,具有濃厚的宗教色彩,是土家人紀念先祖、祈求后代興旺發達、年豐人壽的一種舞蹈儀式。認為擺手舞源于土家先民原始社會的勞動生活，是土家族先民原始勞動生活的實錄,產生于原始社會,是土生土長的民族舞蹈。擺手舞是土家祖先原始社會勞動生活的現實情況在藝術上的反映,是長期勞動的成果。

李海清，李品林[8]通過田野考察，認為擺手舞在現時態中，仍然具有社會價值與功能：作為村寨人社會化進程中重要的社會形式，是村寨人逐步適應社會的主要手段；是村寨人獲得社會技能的主要載體；是村寨人個性形成的塑造者；是實現村寨文化認同，內化價值觀念的有效途徑。

三、關于擺手舞變遷的研究

擺手舞變遷研究主要集中于近期，與經濟快速發展后的生活、生產方式的改變相關聯，擺手舞已從傳統形式逐步演化成現代社會需要的形態，主要體現為滿足現代人的精神需求，以健身、娛樂的發展方向為主。

趙翔宇[9]闡釋了擺手舞從傳統到現代，從娛神到娛人的變遷過程，并強調由需要產生的文化迫力促進了功能變遷，政府在擺手舞功能的變遷過程中起著重要作用。

李玉文[10]以社會文化變遷為視角，采用人類學研究，對有著土家族擺手舞之鄉的河灣山寨進行田野調查，深入研究村寨變遷對擺手舞的運動形式與文化內容的影響。研究結果表明:河灣山寨的個體性變遷與整個社會的時代變遷有著密切的聯系。在整個過程中，擺手舞的價值功能、認知程度與運動形式發生了重要變化。

李政，唐君玲[11]對土家擺舞形成的自然生態環境、社會制度環境、歷史變遷、現代社會價值以及發展路徑進行了系統研究。人為自然環境和社會制度是影響擺手舞發展的兩大重要因素，并分析了擺手舞從傳統走向現代過程中的功能轉變及發展路徑選擇。

四、關于擺手舞保護與傳承的研究

隨著我國對文化重視程度的加強，文化的傳承與發展成為研究的熱點。如何保護與傳承成為文化發展的主要目標，從而解決文化與社會化速度不相適應的亟待解決的問題，而該類研究成為當代學者研究的熱門課題。從相關文獻資料可以看出政府扶持與保護、校本結合、旅游資源開發、資源整合等成為現代解決擺手舞傳承與保護研究的主線和策略。

徐凱琴，寧麗娟[12]分析和探究擺手舞現今存在的問題及產生原因，得出從傳承人、生態環境、政府、教育及其文化內涵方面來進行傳承和保護的可行性建議。施曼莉[13]認為擺手舞經過歷史的變遷，功能上發生了很大的變化，隨促進了擺手舞的傳播和發展，但未擺脫傳承與發展的危機，通過擺手舞功能和政府重視扶持、創新宣傳途徑與手段，提高社會參與度、加大經濟投入、以學校教育為平臺促進擺手舞的傳承發展、將擺手舞與旅游相結合等傳承路徑研究分析，通過讓人民了解土家族擺手舞的基礎上，使其得到發展與傳承。劉彥，袁革[14]從擺手舞作為國家級非物質文化遺產的視角,闡述我們應當站在維護民族文化多樣性,促進土家族傳統文化完整、健康發展的高度,對其實施綜合保護與開發策略。浦北娟[15]從非物質文化遺產土家族擺手舞的形成背景分析入手,對其舞蹈的藝術特點進行了分析,根據其特點以及實際情況提出了要對其進行有效的傳承,提出了擺手舞的休閑體育化、學校體育化、以游帶傳化、規劃發展化、傳承網絡化等傳承策略。

五、擺手舞研究評述

近三十年來，國內對擺手舞的研究較為集中，同時取得了較大的成果。在時間上，前期主要研究擺手舞的起源問題，后面研究開始分化，從功能、特點、發展與變遷、傳承與保護等方面體現出了對擺手舞多元化的研究，為后人提供了大量的理論基礎，也使得擺手舞發展具有了清晰的發展方向和參考依據，有利于擺手舞的發展與傳承;在研究內容上較為全面，從內容多元化、研究地域化為擺手舞的研究提供了層次鮮明、地域存有差異等各層次的參考基礎，并在此基礎上獲得新的人類學、文化學研究視角，呈現出多學科交叉融合特征和趨勢，能夠充分發掘擺手舞的潛在價值。

【參考文獻】

[1]楊昌鑫.土家族風俗志[M].商務印書館出版社，1989.5.

[2]蕭洪恩.擺手舞的源起及文化內涵初論[J].湖北民族學院學報(社會科學版)，1996(1)46-48.

[3]袁革.土家族擺手舞源考[J].社會科學家，2004.5(3)74-75.

[4]周平,彭文群.擺手舞在21世紀全民健身中的價值探討[J].廣州體育學院學報,2002(5)124-126.

[5]袁革.論土家族擺手舞的文化特征及其健身價值[J].重慶社會科學，2005(4)120-122.

[6]盧兵.體育文化視閾下的擺手舞芻議—對湖北省來鳳縣舍米湖擺手舞的再認識[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2010.5(3)59-62.

[7]陳廷亮,黃建新.擺手舞非巴渝舞論—土家族民族民間舞蹈文化系列研究之五[J].2006.7(4)44-47.

[8]李海清，李品林.鄂西土家族舍米湖村擺手舞田野調查—兼論民俗體育在村寨人社會化中的社會功能[J].武漢體育學院學報,2012.11(11)61-65.

[9]趙翔宇.從娛神到娛人:土家族擺手舞的功能變遷研究[J].民族藝術研究，2012.4.

[10]李玉文.少數民族村寨發展變遷中的傳統體育保護研究—酉陽河灣村擺手舞的田野調查報告[J].廣州體育學院學報，2016.1(1)57-59.

[11]李政，唐君玲.土家擺手舞的歷史嬗變與現代發展[J].體育研究與教育，2016.6(3)65-69.

[12]徐凱琴，寧麗娟.重慶酉陽擺手舞的歷史起源與傳承[J].體育科技，2016(6)54-55.

[13]施曼莉.土家族擺手舞的功能與傳承路徑研究[J].貴州民族研究，2015(2)71-74.

[14]劉彥，袁革.土家族擺手舞的綜合保護與開發[J].湖南社會科學，2007(6)188-190.

[15]浦北娟.土家族擺手舞的藝術特點剖析與傳承策略探究[J].民間文化，2012.11.