簡析儺文化的保護現狀與對策

周曉巖

摘要：儺是有著悠久歷史的一種藝術形式，主要源自古時候人們參加驅疫逐邪的巫術祭祀活動，其影響深遠。目前，儺文化在我國有著廣泛的分布，形成巨大的文化圈，以南方地區居多。隨著非物質文化遺產保護進程的加快，以及近年來更多專家學者對儺文化研究力度的加大，使我國相關部門人員對儺文化的保護與傳承工作給予高度重視，這是推進我國儺文化持續發展的重要途徑。然而，就我國儺文化保護現狀看，存在一定的問題，不利于儺文化的保護與傳承。因此，本文主要對儺文化進行概述，并分析儺文化保護現狀及存在的問題，進而提出有效保護儺文化的對策。

關鍵詞：儺文化 保護現狀 對策

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）04-0183-02

縱觀人類的發展史和文化史，不難發現，基于不同認知水平及思維方式，人們的思想觀念也存在著較大的差異，且這些思想觀念直接作用于人們的社會生活，影響其行為方式和價值追求，形成特有的文化。儺文化是我國重要的非物質文化遺產之一，值得后人加以保護和傳承，但在保護實踐中，存在一定的不足，不利于儺文化的保護。因此，有關人員應結合我國儺文化的發展現狀而提出有效的保護對策，進一步提高儺文化的保護力度，推動儺文化的可持續發展。

一、關于儺文化的概述

在古時候，人們對于自然山石產生敬畏心理，促使鬼神等意識產生。儺文化也是在認識狀態下產生的，在發展儺文化時，人們相信鬼神之說，敬畏祖先，且對驅邪避兇有著特殊的情感認識，從原始社會發展至今，有儺祭、儺舞、儺戲等諸多形式。看似比較荒誕、落后的儺文化，對人們的生活產生重要影響，尤其是儺祭、儺歌、儺舞在我國不同地區都有著相互的影響。從儺的服務對象和演出視角看，可分為：民間儺、宮廷儺、軍儺、寺院儺幾種；從儺文化的廣泛分布和大致類型看，有儺儀、儺祭、儺歌、儺舞、儺具、儺戲等。其中，儺戲主要分布于黃河流域、長江流域、西南地區，以貴州儺戲最為繁復多樣。從儺文化的發展看，堪稱人類文明的“活化石”[1]。

二、儺文化的保護現狀及問題

（一）保護現狀

儺文化作為民俗文化而存在，是對民族文化心理、思維、價值觀念、審美追求的重要反映。我國對儺文化的重視源于20世紀30-40年代，從50年代開始，有研究院對儺舞開展一系列調查工作，使儺文化逐漸走進更多社會公眾的視野中。從80年代起，我國對儺文化的研究有進一步的深化。自1988年11月起，我國正式成立儺戲學研究會，掀起一股儺學研究熱潮。2001年5月份，昆曲藝術被列入人類口頭與非物質遺產代表作名錄，但是，我國專家學者的非物質文化遺產保護意識覺醒較晚，所以對儺文化的保護起步也相對較晚[2]。

（二）存在問題

縱觀儺文化保護現狀，雖然有部分人員能夠對儺文化保護工作給予高度重視，并采取一系列有效的保護措施，但仍然存在一定的問題。首先，政府在儺文化保護中未能充分發揮帶領性作用。政府對社會公眾行為的影響力較大，但政府未能推出規定政策等，難以引起社會各界人士對儺文化的重視。其次，對儺文化的保護力度有待加強。以儺面具、儺戲服飾為例，破損較為嚴重，無法修補，而市場流動的仿制品卻失去儺文化原有的神秘韻味。再次，缺乏專業的傳承人才。有研究表明，從事儺文化表演的人員大多在四五十歲左右，而年輕人卻如同鳳毛麟角，不利于儺文化的傳承。最后，儺文化的發展空間越來越狹窄，其生存環境比較艱難，對保護與傳承工作產生不利影響[3]。

三、儺文化的保護對策

（一）政府要充分發揮帶領作用

在儺文化的保護與傳承中，政府部門發揮著重要作用。所以，政府部門應對儺文化保護工作給予高度重視，充分發揮帶頭性作用。首先，政府方面增強自身對文化的認同感，尤其是重視發展非物質文化遺產和加大保護力度。對于儺文化而言，是極具價值的，因而政府部門應正確認識儺文化。其次，政府部門應出臺一系列有效的保護政策，完善保護機制，明確規定對儺文化加強保護。通過政府制定的保護政策，其執行力度較大，有助于相關人員全面落實儺文化的保護工作，進而增強儺文化的保護成效。最后，政府在儺文化保護方面應加大資金支持力度，設立專項資金，為儺文化的保護與傳承提供充足的經濟支撐，以促進儺文化更好發展[4]。

（二）加大儺文化的保護宣傳力度

在保護與傳承儺文化的過程中，相關人員應加大儺文化的保護宣傳力度，以消除社會對儺的偏見，正視其存在的文化史價值、民俗學價值、戲劇史價值等。首先，優化整合一切資源，加大對儺文化的保護。例如，制作與儺文化相關的電影、電視劇、公益廣告等，或者設置宣傳點，直接對儺文化加以宣傳。“吞玻璃”“過刀橋”等驚險刺激的表演，都是儺戲的代表部分，所以有關人員可在宣傳點表演節目，增強儺文化的影響力。其次，遵循保護優先的原則，以加大儺文化的保護力度，例如，設立儺文化資源管理站等。最后，促進儺文化和市場機制的結合，如推進儺面具、儺戲服、儺文化裝飾品走進市場[5]。

（三）積極培養儺文化的傳承人才

近年來，儺文化的保護工作成效不顯著，且傳承發展效果不佳，究其原因是儺文化傳承人的缺失。所以，國家相關部門應積極培養儺文化的傳承人才。首先，為儺文化傳承人創造良好的文藝環境，鼓勵年輕人積極主動參與到儺文化的學習與傳承中，與現有儺文化技能水平較高的人，共同承擔起保護儺文化的重任。其次，加強與區域內高校合作，促使高校能夠開設儺文化社團，將熱愛儺文化的學生集中在一起，既能開展有關儺文化的研究活動，又可以使一些對儺文化感到陌生的學生走近儺文化，對其文化魅力加以感知，進而激發其保護和傳承儺文化的欲望。總之，積極培養儺文化的傳承人才，可以為儺文化表演團隊注入新鮮血液，同時對儺文化的保護與傳承發揮重要作用[6]。

（四）尋找儺文化和現代文化建設的契合點

要促進儺文化保護工作的深入開展及實現儺文化的傳承，不能對儺文化加以一成不變的傳承，更多的是將其與現代文化建設相契合，進而擴大儺文化的影響力，吸引社會各界人士廣泛參與到儺文化的保護與傳承中。首先，把握新農村建設的發展機遇。儺文化作為我國優秀文化的重要組成部分，有關部門可借助新農村建設的機遇，大力宣傳儺文化，將其與現代文化相結合，以開放區域封閉文化和推動儺文化的傳承發展。其次，在尋找儺文化和現代文化建設契合的過程中，應注意的是，堅持儺文化的本原性，避免其受商業化的影響而摻雜過多功利化的現代文化，失去其原汁原味[7]。

（五）鼓勵社會公眾自覺參與到儺文化的保護與傳承中

在儺文化的保護與傳承發展過程中，還應積極發揮社會公眾的作用，擴大社會公眾影響力，促使社會公眾自覺主動的參與到儺文化的保護與傳承工作中。首先，要使社會公眾保護和傳承儺文化，不能依靠強制性的手段，而是遵循公眾的內在意愿，使其從內心深處對儺文化有著高度的認同感，并在參與儺文化保護與傳承過程中，自覺了解和融入儺文化，揭開其神秘的面紗，以達到提高儺文化保護力度的目的。其次，可鼓勵地區公眾積極參與旅游開發項目的決策中，這不僅能為區域經濟發展提供新動力，而且對豐富區域精神生活和擴大儺文化的影響力發揮重要作用。如此，將儺文化的保護與其利益掛鉤，可激發公眾保護儺文化的自覺意識，有利于儺文化的傳承發展[8]。

受社會環境發展變化的影響，儺的功能和作用發生一系列改變，而儺文化的保護與繼承發展問題更應引起相關人員的重視，進而為豐富我國文化百花園而做出卓越的貢獻。儺文化發展至今，歷史悠久，在各時代的發展都具有其特殊的內涵，從當前儺文化的發展現狀看，存在許多問題，不利于儺文化的繼承和保護。因此，有關人員應結合儺文化保護現狀而提出有效的對策：一是政府要充分發揮帶領作用；二是加大儺文化的保護宣傳力度；三是積極培養儺文化的傳承人才；四是尋找儺文化和現代文化建設的契合點；五是鼓勵社會公眾自覺參與到儺文化的保護與繼承中。基于此，儺文化這塊文化瑰寶，不僅能夠得到有效的保護與傳承，而且對提高人們精神道德水平和構建社會主義和諧社會發揮著重要的作用。

參考文獻：

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[2]聶森.從信息空間視角論儺文化的數字化保護與傳承[J].民族論壇，2016，（08）：82-87.

[3]劉麗.黔北儺文化調查中關于傳承與保護的思考——以道真程均壇班考察為例[J].遵義師范學院學報，2016，18（03）：142-147.

[4]陳巖.試析德江儺戲儺文化的傳承與保護——基于藝術文化學視角的思考[J].湖南廣播電視大學學報，2015，（02）：61-64.

[5]苗馨月，王崢，李莉.創新型營銷模式下的文化保護與傳承——以婺源儺文化為例[J].全國商情（經濟理論研究），2015，（05）：63-64.

[6]聶森.數字化背景下的儺文化保護新途徑——土家族地區儺文化的數字化保護傳承研究[J].前沿，2014，（ZC）：217-219.

[7]鄧懿媛.贛儺文化藝術審美特征與傳承保護的思考[J].農業考古，2014，（04）：329-331.

[8]程文徽.漢中羌族文化——儺文化及其現狀與保護[J].阿壩師范高等專科學校學報，2010，26（01）：12-16.