高君宇與黨報第一刊《向導》

寧 威

（洛陽師范學院 新聞與傳播學院，河南 洛陽 471934）

高君宇是中共早期的無產階級革命先驅者，他和蔡和森等人創辦的我黨第一份機關報——《向導》周刊，旗幟鮮明地提出了反帝反封建的行動綱領。高君宇作為該刊的重要主創人，他的理論和實踐也是《向導》周刊中工運思想的重要脈絡之一。

一、先進思想傳播者和工人運動馬前卒

（一）從愛國學生到馬克思主義使徒

高君宇，1896年出生于清末山西地方開明鄉紳之家，為呂梁腹地靜樂縣(現為太原婁煩縣)人。高君宇又名高尚德，取意“尚仁厚德”“柔以時升、尚德致用”，其父為其取名之時，即有告勉其日后在通過勤奮努力自立于社會的同時，也要擔負起推動社會進步的責任。高君宇幼年時恰值甲午戰爭后中國淪為半殖民地半封建社會的災難時期，在其成長過程中，耳濡目染了康梁維新思想和孫文資產階級革命政黨活動。其父為地方醫藥商會會長，也曾為同盟會成員。由于受到家庭中的進步思想及時事的影響，天資聰慧的高君宇從小雖衣食無憂，卻生就悲天憫人的性情，萌有憂國憂民的思想。宣統三年（公元1911年，即辛亥革命元年），高君宇高等小學一畢業即剪掉辮子，以示與清王朝封建腐朽統治徹底決裂。1913年，17歲的高君宇考入“太原模范中學校”，該校位于原貢院鄉試舊址，社會影響力較大，時聘留日學者王驤（后曾任民國時期山西省長）為校長，既有舊式嚴謹學風，又有新式教育理念。在接觸到大量的“新知”“西學”后，高君宇知識結構體系更加趨于完整，加之一貫良好的品性，使他畢業時獲得了“崇德敦行”的學業評價[1]。1915年日本帝國主義與北洋政府交涉簽訂“二十一條”時，高君宇與志同道合的同學續約齋二人捐款集資印刷印有“二十一條”喪權辱國條文和附有批注評論的傳單，上街廣為散發，喚醒民眾。當年和高君宇一起在模范中學校同窗共讀的同學，也大都屬于天資聰慧、尚談時事的“三晉翹楚”，但是這些人后來分道揚鑣，走了不同的人生道路。其中一些同學，熱衷于政治運動，如苗培成、韓克溫、李嗣聰等,雖與高君宇同上北京大學預科，畢業后卻成為蔣系國民黨山西省黨部的骨干，1949年后去了臺灣；還有一部分同學，雖曾有“修身齊家”的儒派思想，如梁汝舟、邱仰浚等，曾是學校“敬樂會”（取“敬業樂群”之意）成員，卻成為閻錫山的晉系官僚體系的骨干；而高君宇，卻走上了另外一條完全不同于前兩者的道路。

1916年，21歲的高君宇進入北京大學學習。北京大學此時已經成為新文化運動的陣地，陳獨秀開辦了《新青年》雜志，李大釗、胡適、錢玄同、劉半農、魯迅等學者成為青年崇拜的文化符號，各種學術思想在這里碰撞。新文化運動以西方自然科學領域的“生物進化論”和社會科學領域的“人權說”以及“社會主義”為理論基礎，引領新一代青年在近代文明的感召下，以“自由的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的”（陳獨秀語）的精神，不斷去發掘社會認知和人生覺悟。

高君宇被北京大學的氣氛所感染和振奮，積極與陳獨秀等人接觸，研讀倡導民主科學的文章，積極加入各種學生社團，接受愛國主義和新文化思想的熏陶。1918年10月，高君宇加入了國內首個新聞學研究團體——北京大學“新聞學研究會”。“新聞學研究會”是在北京大學校長蔡元培的關心支持下，由《京報》的著名進步報人邵飄萍（后來為中共黨員）和我國第一代新聞學專業學者徐寶璜等人主持創辦，影響很大，吸引了一大批當時探索新聞與社會學術理論的青年，毛澤東也曾是它的會員之一。高君宇在這樣的研學氛圍中，注重學理與實踐相結合的研究方法，掌握認識和分析現實社會的辯證思維，提高時政類文章的寫作能力，為日后走向革命運動宣傳以及創辦黨報奠定了基礎。

高君宇還加入當時由李大釗等人創辦的向往蘇俄革命、反對日本帝國主義的進步團體“少年中國學會”，以“奮斗、實踐、堅忍、儉樸”為信條，熱忱地投身于共產主義的宣傳。彼時“少年中國學會”里面留日歸國學生較多，改良主義思潮泛濫，高君宇和鄧中夏等人與他們進行了堅強的論戰，批判左舜生等人所主張的所謂少年中國學會應是學術團體、而應“不談主義”[2]（P357）的觀點。高君宇以階級分析的觀點指出：“人不可無一種主義,這是無疑的，為創造少年中國，分工互助, 不可無一種共同主義，這亦是無疑的。”[2]（P359）“我自身是信仰馬克思主義的, 去年便已如此想,并希望學會采取馬克思列寧主義。我相信無明顯的主義便不能做出什么事業。”[2]（P439）在一次關于對學會會員“終生志業”的調查中，高君宇將過去致力于學習地質生物學、走學術救國道路的志愿改為參加無產階級革命而變革社會的救國志愿。他說：“我相信，換一個制度，青年們在現社會的悲哀是會免去的——雖然不能完全，所以我要我的意志和努力完全貫注在我要做的‘改造’上去了。”[3]他曾在給友人石評梅的信中解釋道：“（這）世界而使人有悲哀，這世界是要換過了，所以我就決心來擔我應負改造世界的責任了。”[4]在李大釗《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克的勝利》《我的馬克思主義觀》等宣傳蘇俄十月革命文章的感召下，1920年3月，高君宇作為19名發起人之一，加入了李大釗在北京大學組織的中國第一個馬克思學說研究會，并擔任《共產黨宣言》英文本的翻譯工作。在研究會中，他與鄧中夏、羅章龍等迅速成長，從一名愛國學生轉變為一名馬克思主義思想的傳播者。

（二）高君宇的初期工運活動：絕知此事要躬行

在研究會里，除了系統地接觸來自蘇俄的政治和國家學說，高君宇還廣泛接觸社會，尋找救國救民的方法途徑，把馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結合，走出校門，走向街頭，走入廣闊的社會生活，走向社會大眾，發起工人運動，在運動中發現問題、提出問題、思考問題、解決問題。在陳獨秀等人的安排下，他返回山西，對太原、大同兩地產業工人的生活境遇進行實地調查，在續約齋等人的幫助下，通過對山西蠶業工廠等處的產業工人實際生活情況第一手材料的獲取，高君宇在《新青年》上發表了《山西勞動狀況》等文章，揭露了工人階級在帝國主義和買辦資本家壓迫下所遭受的勞動環境差、勞動強度大、收入低等勞資矛盾問題，為當時還為數不多的工人階級的權益而吶喊。

高君宇與鄧中夏在北京京漢鐵路工人聚居區長辛店一帶創辦工人講習所，建立工人俱樂部與工人聯合會，在聯合會里高君宇積極地向底層勞工宣講改造社會的方法和未來社會的景象，因為他理論水平高，為人文雅實在，工人們稱高君宇為“老夫子”[5]。他把在與工人接觸和引領他們一步步地走向反剝削反壓榨的實踐中獲取的斗爭經驗總結成文字，發表在當時有影響力的刊物上，“除參加 《國民》《新潮》編輯工作外，他還為《北京大學日刊》《民國日報》《晨報》撰寫文章,宣傳反帝反封建思想”[6]（P88-92），力圖以“新心血、新人格”鍛造起一個新民族、新國家的新階級和新主人。1919年夏，高君宇加入北平“平民教育講演團”，他足跡遍布京郊大地，在工人群眾聚居的廠礦貧民區，用淺顯易懂、群眾能夠感知的常識和故事宣講革命道理，喚醒群眾為爭取自身權益、反抗壓迫和剝削而自覺鬧革命的意識。

高君宇參加領導了“五四”運動，曾任北京學聯負責人。在建黨前夕的1920年，在李大釗領導下，高君宇加入北京共產主義小組，1920年11月，他被推選為北京社會主義青年團第一任書記。1922年1月，高君宇在莫斯科出席共產國際遠東革命團體第一次代表大會，赴蘇之行的所見所聞使他對列寧的著作《怎么辦》有了深刻理解，得出了無產階級斗爭假若僅有馬克思主義而沒有工人運動，或者僅有工人運動而沒有馬克思主義，只能是學術主義或工聯主義的斗爭的論斷。1922年7月，在中國共產黨第二次全國代表大會上，高君宇當選為黨的中央執行委員，成為黨的核心領導成員之一。1922年9月，為了配合黨的工作，他與蔡和森共同打造了我黨歷史上黨中央第一份機關報——《向導》周刊，進一步為黨的自身建設和對工人運動的領導提供理論剖析及斗爭經驗教訓總結。

二、《向導》周刊創刊前后的歷史語境

（一）內憂外患下《向導》周刊面臨的政治社會環境

在中國共產黨成立的1921年前后，時值徐世昌大總統任期后期。徐世昌原為晚清翰林、軍機大臣、東三省總督，有一定的政治眼光和治術，1918年時出任民國總統。在其“文治”政治下，雖然在巴黎和會談判、收復外蒙等方面有所動作，中國也逐步開啟了近代化的歷程，但是整個中國仍處于封建軍閥統治下的疴弊深重的狀態。彼時中國的合法正統政府為北洋政府，雖然中國表面上的政體是資產階級政黨政治的國家，總統、內閣、國會等機構完備，但北洋系統內部派系林立，互相爭斗，內閣倒臺頻繁，各派系以利益結盟或構敵。北洋政府表面上繼承了前清的統治疆域，但非北洋核心區的地方政局卻是大小軍閥割據的局面：1922年1月，湖南暴力軍閥張敬堯宣布自治，與其三兄弟“張敬舜、張敬禹、張敬湯”合稱“四虎治湘”，“堯舜禹湯”統治湖南；四川劉湘、劉文輝、熊克武、楊森等軍閥正在為“一統川康”而合縱連橫、互相攻擊；西南的新舊桂系、滇系和西北各地軍事集團也都擁兵自重。1922年4月，第一次直奉大戰爆發，直系勝利，奉系軍閥張作霖敗走東北，旋即又宣布東北自治。而南方的廣東，1922年6月，地方軍閥陳炯明兵變，炮轟孫中山總統府。這一時期，戰亂不斷、政府無力，1922年8月2日江西發生九江兵變，地方軍閥管理的軍隊發生因軍餉問題而爆發的軍隊嘩變事件，士兵搶劫街市商鋪，僅一次士兵騷亂就造成商埠重鎮九江平民百姓損失達400萬銀元。《向導》創刊后，1923和1924年的中國依然是分裂的，北方的北洋政府依然城頭變幻大王旗，走馬燈似的變換內閣，1923年6月，曹錕脅迫總統黎元洪出京，同年10月曹錕賄選成為大總統。1924年9月，一南一北又發生了兩起大規模的國內戰爭：江浙戰爭和第二次直奉大戰。百姓為躲避戰火流離失所，戰后是軍閥的重新洗牌，在戰爭中獲勝的一方趾高氣揚，瓜分勝利果實，另一方則不甘失敗，或倉促下野或遁回老巢，企圖謀劃下一次的卷土重來。

1922年1月，第一次世界大戰后，帝國主義列強重新平衡各自在遠東地區的勢力范圍的“華盛頓會議”召開，這次會議本質上是帝國主義國家在華利益均分共享的又一次分贓會議。這年2月，北洋政府在華盛頓會議上所提出的取消外國領事裁判權以及要求外國軍隊撤出中國以及關稅自主、取消租借等正當要求均遭到列強拒絕。美、英、比、法、意、日等還簽訂“九國公約”，進一步確定了帝國主義在中國“門戶開放、機會均等”的原則，使中國成為列強共同宰割的對象。

（二）《向導》周刊的誕生

中國共產黨成立后，從1922年1月起領導工人開展大規模工人運動，僅一年多時間里全國范圍內的罷工就達180多次。在共產國際的指示下，孫中山領導的國民黨成為我黨開展革命運動要爭取的同盟者。1922年5月，國民黨政府在廣州召開了第一次全國勞動大會，確立了維護工人權益的8小時工時制、工會制度和舉行罷工游行示威的一些組織原則；6月，澳門3萬人罷工罷市；8月，上海海員罷工，北京京漢鐵路工人罷工。為了配合國共合作后國民革命運動的高漲形勢以及盡早確立國共兩黨的同盟形式，1922年8月29日，中共第二屆中央執委會在西湖召開特別會議（即“西湖會議”），參加會議的有陳獨秀、馬林等7人，高君宇作為與會者之一，也列席了此次會議。會議決定國共兩黨由“黨外聯合”改為“黨內合作”，即共產黨員與共青團員可以以個人身份加入國民黨，把國民黨改造成為一個各革命階級組成的大同盟。會上還決定出版一份機關刊物指導工作，于是，1922年9月13日，《向導》周刊在上海創刊，這份刊物具有劃時代的意義，掀開了黨的建設新高潮。在其發刊詞上，《向導》及時而又明確地指出：“現在最大多數中國人民所要的是什么？我們敢說是要統一與和平。”“現在的中國，軍閥的內亂是和平統一與自由之最大的障礙，而國際帝國主義的外患，在政治上、在經濟上更是箝制我們中華民族不能自由發展的惡魔。”因此，“我們中華民族為被壓迫的民族自衛計，誓力把中國造成一個完全的真正獨立的國家。”[7]

三、黨報第一刊《向導》：來自工運一線的實踐與理論升華

《向導》作為黨的重要輿論陣地，屬于時政類刊物，是以論說見長的刊物，夾敘夾議，述評結合，主要內容是宣傳黨的綱領、路線、政策，解釋黨領導下的工農運動的方針大計，交流斗爭經驗，指導斗爭生活。設有《中國一周》《世界一周》《通信》《讀者之聲》《什么話》等欄目，《中國一周》專門對國內變化莫測的時局進行評析，《世界一周》主要介紹當時蘇俄成立后的世界格局。除了在上海、武漢等大城市出版發行，《向導》周刊在香港、巴黎、東京等處也設有分銷點，從最開始的3000份擴展到將近4萬份的日常發行量，在大革命高潮時，最高周發行量達10萬份，至1927年“共出版刊期201期和匯刊5冊；刊發國內外政論、時評 700余篇，各地通信120篇，各種文告宣言近60件，國內外讀者來信110余件，總計320萬字以上。”[8]《向導》周刊有很強的說理性和戰斗性，高君宇作為主要編創者之一，發表了大量反帝反封建、打倒軍閥、號召勞苦大眾團結起來為自身權益而斗爭的文章。高君宇從1922年9月刊物的創辦到1925年3月因病離開工作崗位，身體力行，形成了來自斗爭一線的革命見解，并利用《向導》的發行進行廣泛宣傳。在當時暗流涌動的中國，高君宇一針見血地分析著國內外形勢，觀點鮮明地論述著中國革命的基本問題，在工人運動中發現革命真理，在對敵斗爭中找尋革命方法，并把斗爭經驗上升為理論指導。高君宇的文章深刻地反映了黨的二大以來的思想路線以及要求在革命同盟中掌握主動權的反右傾反妥協思想，形成了《向導》刊物在建黨初期的思想體系。

（一）反映尖銳的國內矛盾和民族危機

從1920年爆發的直皖戰爭直至皖系失敗而直系上臺，到1922年和1924年先后發生的兩次直奉大戰導致直系失敗而奉系控制政權，馮玉祥、吳佩孚、張作霖、孫傳芳等混戰不停。四年混戰，生靈涂炭，代表惡勢力的軍閥爭斗是造成中國民眾水深火熱災難的根源。面對風云變幻的國內形勢，高君宇分析到，這些軍閥派系時而分裂、時而聯合，都是為了各自土匪般的利益，全然沒有國家意識、民族利益的觀念，將民眾視為草芥，將黎民百姓的生命視為兒戲。而此時，代表進步力量的南方廣東孫中山革命政府的工農運動卻是如火如荼，1924年1月黃埔軍校籌建，7月廣州農民運動講習所開學，9月廣州大本營籌備北伐。高君宇在《向導》中分析道，封建軍閥是禍害中國人民的反動力量，他們唯利是圖、為所欲為，為金錢和大炮而不惜出賣主權，在欺壓百姓上，豢養私人武裝，兵痞橫行霸道，荼毒生靈，唯軍閥意志從事，是“匪幫”和“軍棍”，中國除了通過正義之軍打倒軍閥與官僚，沒有別的解救出路。

除了國內階級與階層矛盾，帝國主義壓迫下的民族矛盾也空前激化。1922年，英國殖民當局勾結吳佩孚，對唐山、上海、漢口的罷工運動進行血腥鎮壓，高君宇立即寫了《美國駐兵、英國巡捕、中國警察》一文，揭露了“軍閥與帝國主義向中國老百姓的聯合進攻”。時值印度、土耳其等國家正在發生由資產階級領導的反對帝國主義壓迫和民族崛起的革命，如印度民族英雄甘地領導的反抗英國殖民當局、爭取自治的非暴力不合作運動，以及土耳其凱末爾領導的推翻末代哈里發統治并抵抗英法帝國主義外部干涉的資產階級運動，高君宇在《向導》第18期《中國人民要與西方工人一致反抗帝國主義》一文中，號召“中國工人和一切民眾團體要與世界工人階級團結在一起”。高君宇在其文章中論述到，在全球帝國主義的殖民統治鏈條中，中國人民身上的枷鎖是最為沉重的，從1840年的鴉片戰爭開始，英帝國主義用堅船利炮打開了中國的國門，其后第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午海戰、八國聯軍入侵，一系列喪權辱國的不平等條約的簽訂，賠款割地、主權淪喪，一步步把中國推向半殖民地半封建的黑暗境地，民族危機警報四起。

對于國內軍閥和帝國主義狼狽為奸、利益交換的本質，高君宇在《向導》第82期《江浙戰爭與外國帝國主義》一文中指出，“中國軍閥戰爭，每次莫不有帝國主義在背后操縱利用”，“帝國主義之所以各扶助一派軍閥,并不是有深惠特愛于其一派,乃是要借所扶軍閥之勝利與發展，造成外國在華優越的地位。”直系軍閥控制著長江中下流域及河北一帶，馮國璋、曹錕、吳佩孚、孫傳芳等軍閥，其背后靠山是英美等帝國主義勢力；皖系軍閥控制了安徽、浙江、山東、福建等省，而段祺瑞則是典型的親日派；奉系軍閥的后臺也是日本帝國主義，他們之間互相利用，各為其利。在《我們為什么要反對直接交涉》一文中，高君宇尖銳地指出：“日本軍閥對我們的作惡，我們已經享受夠了，有他們供給軍械，便鬧成了舞刀弄槍南北戰；有他們供給金錢，便產生了寡廉鮮恥的安福系。到了現在，弄得全國到處日夜不寧。我們就這樣垂手待斃？我們應當起來追究這些造惡的成因。”

高君宇在《向導》周刊中發文大聲疾呼，唯有推翻帝國主義和軍閥兩座大山，唯有堅持工農聯合，“唯有堅持無產階級革命，中國才有出路。”[9]（P170）“打倒軍閥與官僚,要人民自己武裝起來才能得到,決不是利用一派軍閥打倒另一派軍閥才可以達到目的。”[10]（P60）

（二）踐行并反映國內勞工運動

高君宇認為,“中國工人是世界上受壓迫和掠奪的奴隸……，蓬蓬勃勃的罷工運動,完全是他們慘苦境遇的反應。”[9]（P90）高君宇雖然是一介書生，但他注重到工人群體當中去獲得一手資料和親身斗爭經驗，在發起工人運動的過程中，走入工農群眾中間，緊密聯系斗爭實際。他先后以“《人的生活》《什么叫自治》《私產制度與婚煙》等作為演講題目,多次到豐臺、長辛店以及北京的西城、南城為群眾講演”[11]。他組織印刷了各種宣傳品到工廠散發，內容注重宣傳“工人應爭取每日八小時工作制，星期日與停工仍應支付薪金，抵抗資本家剝削，要求加薪”等內容。他還派人去長辛店和唐山參加當地工人慶祝“五一國際勞動節”的活動。[12]高君宇較早地“同情第四階級”[2]（P411），有勞工神圣的思想，認為工人群眾作為機器大生產時代發達生產力的代表理應享有受教育的權利、議事參政的權利，知識的獲取和企業以及國家的管理不應該由權貴所壟斷，勞工階層不應成為受控制和被擺布的奴隸。只有在受到教育的基礎上，產業工人才明白受苦受難的深層社會原因，才可以掌握理論武器，有理、有據、有利、有節地同軍閥、資本家作斗爭。黨組織不但在北方的鐵路、礦山廣泛地組織起工人上夜校，1922年2月，又深入到當時中國產業工人最為聚集的上海創辦起平民女校，對象為產業女工，目的是喚起女工們爭取勞動權益的意識，從而喚起家庭每一個成員的平等平權等思想意識。高君宇把平民教育作為提高工人意識的一種辦法和行動途徑，在北京大學學生周刊第14號，高君宇寫到：“從前的戰爭是國與國或族與族的戰爭，以后的戰爭應當是被治者對治者的——平民對官貴族或勞工對資本家的——戰爭。”高君宇對我黨領導工人運動做出了精辟的見解：“我們共產黨，不是‘知識者所組織的馬克思學會’，也不是‘少數共產主義者離開群眾之空想的革命團體’，應當是無產階級中最有革命精神的廣大群眾組織起來為無產階級之利益而奮斗的政黨,為無產階級做革命運動的急先鋒!”[13]（P27）“工人運動必須由其政黨來領導。”[14]他認為，作為工人階級先鋒隊性質的無產階級政黨，只有走在斗爭的前列而且必須走在工人運動的前列，只有與工人群眾同呼吸共命運，才能成為一個具有先進性、有作為的政黨。在《向導》第4期《介紹一篇國民革命的綱領》一文中，高君宇寫到，作為一個無私無畏的政黨，“惟有親切于群眾的利益，才不會在革命的群眾前落伍”，要把黨的使命和群眾的利益結合到一起，把黨的工作與群眾運動結合起來。

在黨的領導下，工人運動得到了蓬勃發展，僅在1922年10月一個月間，就爆發了10月1日開灤煤礦工人罷工、10月4日山海關鐵工廠工人罷工、10月23日長沙泥木工人罷工等較大規模的罷工，這些罷工運動極大地推動了全國工人運動的高漲。雖然有的罷工活動失敗了，但卻鼓舞了各地工人的信心。1922年12月12日正太鐵路工人罷工，僅僅不到兩個星期，資方就被迫接受了工人的要求。

1923年2月，高君宇參加領導了北京長辛店京漢鐵路工人大罷工，1924年3月，又參加領導了廣州沙面工人大罷工。他積極參與工人講習所的活動，不斷地為《向導》周刊撰文，介紹各地工人斗爭的情況，總結斗爭的經驗教訓，通過《向導》這一刊物的廣泛發行，不斷推動工人運動的深入開展，不斷提高工人斗爭能力。

（三）準確預見黨的領導地位問題

高君宇在1922年9月研究印度革命運動的階級狀況時分析到：雖然在第一次世界大戰后，印度掀起民族解放運動的高潮，但是甘地等人領導的資產階級革命天然地與殖民勢力具有妥協性，甘地等資產階級民主派否定了采取能夠徹底推翻殖民統治的暴力革命。而由于印度一些地方的民眾在反抗英國殖民者的斗爭中突破了非暴力不合作運動的界限，如1922年2月5日，印度聯合省戈勒克布爾縣喬里喬拉村農民將當地警局及22名警察付之一炬，國大黨決定停止反抗運動，甚至通過決議，“譴責”群眾的“越軌”行為，至此印度的反帝愛國運動走向低谷，這些事件反映了以國大黨為代表的印度民族資產階級的動搖性。高君宇認為，由于資產階級與殖民勢力和封建勢力存在千絲萬縷的政治、經濟、家庭出身等社會關系，必然導致資產階級革命是不徹底的。在《向導》第2期政論文章《革命運動中之印度政治近況》中，高君宇指出：“資產階級在領導革命方面是無能為力的，革命應該由新的分子即無產階級先進分子來領導，這新的分子會使這解放印度民族的政治運動植基在勞苦群眾的革命起因上面。”

高君宇仔細地分析中國國內的革命階級，在《向導》第4期《讀獨秀君造國論疑問》一文中，他認為資產階級“扼抑在外國資本主義的阻害之下,尚未能迅速發展”,是“幼弱的”，中國無產階級“因經濟情形落后的緣故, 亦尚未能壯大”，這就“決定目前的革命是兩階級都要來做”。但資產階級的革命是要建立一個“有產者的專政”，與無產階級革命是截然不同的，他指出：無產階級與資產階級的關系是“推翻共同仇人的政治連鎖”，但是“無論何時,無產階級要獨立地組織起來，不能因連鎖而放松了他對資產階級的階級斗爭”。在中國共產黨同國民黨結成第一次合作的統一戰線中，高君宇深刻地意識到同盟中黨的獨立自主的重要性。“在國民革命當中，無產階級要站在主要的地位,資產階級是被召集而參加的。”[9]（P71-72）

1923年6月在廣州召開的中國共產黨第三次全國代表大會的決議，決定實行中共黨員以個人身份加入國民黨以實現國共合作的事實，同時中共黨員保持其在組織上、思想上、政治上的獨立性。高君宇以個人身份加入了國民黨，于1924年1月出席了國民黨第一次全國代表大會，會后擔任了國民黨北京市黨部的一些職務，當年10月又南下廣州擔任孫中山的秘書，并協助孫中山平息廣東“商團”的叛亂，1924年12月又陪同孫中山北上，協助開展即將于1925年初召開的國民黨“國民會議促成會”的籌備工作。

針對孫中山派人與各地軍閥聯系掛鉤，高君宇大聲疾呼：“如國民黨還不在群眾前明確表示與軍閥斷絕攪和,或退一步依據革命原則于他們中有所抉擇, 則會使人民把有光榮歷史的革命黨當作甘心做日本爪牙的張、段一律看待。”[9]（P86）1922年11 月，針對國民黨對唐山工人罷工的曖昧態度，高君宇指出：“唐山礦工罷工,只是三萬七千苦同胞對英國資本家鞭笞而起的反抗，……我們要懇切地忠告國民黨朋友，國民黨是三民主義的革命黨，它時時刻刻應當維護的是民眾的利益，不是危害民眾的封建軍閥的利益，……國民黨的朋友們呵，……將孫先生三民主義革命的旗幟高高豎起，向民眾的當中來罷”![9]（P88）“離了群眾努力，國民革命將不可能；國民革命的主力軍，惟有是團結了勞動群眾的。”[9]（P99）

長時間地與國民黨體系打交道，高君宇對國民黨內部的分化有著清醒的認識，相對于大革命后期陳獨秀放棄在國共合作中的領導地位，高君宇認真分析了國民黨內部左右派的情況，對他們進行區別對待。對當時國民黨監察委員鄧澤如等人提出的“共產黨破壞國民黨之國際地位”“失掉英美同情”的論調，以及這些人“反對聯俄、容共”“絕對不能黨中有黨”的言論保持了高度的警惕。他在《向導》周刊中發表了《國民黨左右派的分化》一文，預見性地指出國民黨右派分裂革命同盟的傾向。高君宇指出：“對國民黨分化不但不要痛心他之不可避免，且當歡迎此種分化之已來”，因為只有經過革命洪流之沖刷和淘汰，“才能使他們組織上真正革命化”。[9]（P126-129）高君宇“基于科學的階級分析，提出了這個問題的重要性，（可以想見），他的思想是深刻的、有遠見的。”[6]（P88-92）因為僅僅一年多后，1925年的11月，西山會議派就占據了國民黨集團內部的輿論上風，開除了李大釗和曾任國民黨中央宣傳部代理部長毛澤東的國民黨黨籍。

雖然“早在五四運動之前，高君宇就對陳獨秀十分仰慕和崇拜，陳獨秀對高君宇也是十分賞識和器重。但‘二七’慘案后，陳獨秀等人的右傾錯誤觀點初露端倪，他們認為中國工人階級沒有力量，對工人運動采取了取消主義的態度，高君宇便和陳獨秀在政治上分道揚鑣了。”[15]高君宇在《向導》周刊第4期《讀獨秀君造國論疑問》中指出：“無產階級較資產階級為壯，這不止是現在的現象,任何時候都是一樣, 因為無產階級那一時總是較多數，只要他們團結起來。”盡管無產階級不掌握生產資料，但只要加強斗爭，武裝起來，就會有勝利的曙光。在國共合作的大革命洪流中，高君宇獨具意識地提出的一些理論觀點，“特別是武裝斗爭、統一戰線以及無產階級領導權等，無疑是極具前瞻性的，對于正處在幼年時期的中國共產黨如何處理好與各階級、各階層的關系，對于黨的發展，奠定了重要的理論基礎。”[16]

四、結語

高君宇的文章短小精悍，通俗易懂，可讀性強，以大量的事實代替純粹理論的闡述，文章標題發人深省，如《我們為什么要反對直接交涉？》《國民黨報紙不應當有這樣的記載？》《中俄會議——為了誰的利益？》。高君宇發揚在北大新聞學研究會習得的分析社會問題的方法，同時采用馬克思主義辯證思維，善于階級分析。在文章表達上，極具梁啟超“新民體”政論文的寫作風格，材料豐富而恰當，論題透徹而通俗，具有深刻的指導性，閃爍著“五四精神”的光芒和革命斗爭的睿智。

高君宇為了使黨刊具有廣泛的影響力和巨大的宣傳鼓動效果，經常使用新文化運動中文學革命的產物——標點符號進行輔助議論和說明，句中常以嘆號、問號、破折號等標點符號表達驚嘆激憤、懷疑、轉折遞進等邏輯，筆鋒常帶感情，既有對反動勢力的深惡痛絕，也有對勞苦大眾的階級同情和對革命斗爭的贊頌。這些文章讀起來既發人深醒，又令人振奮。《向導》在當時的讀者中影響巨大，甚至“遠在法國的讀者來信說，《向導》飛渡重洋，傳入我們的心靈，如夢初覺；國內勞動群眾得此‘大雄無畏’‘單刀直入’的《向導》，敵在眼前，槍在手中，決戰非遠，勝算可操。”[8]（P178）

高君宇作為中共早期的無產階級革命家，在二十世紀一二十年代為馬列主義的傳播、黨的方針政策的宣傳、建黨初期黨的建設和國共兩黨合作做出了重要貢獻，是中國新民主主義革命的先驅。1925年高君宇因病離世，但他用經驗和智慧寫就的篇篇戰斗檄文，引導了我黨早期的工人運動，特別是他和蔡和森等人創辦的中國共產黨第一份機關報——《向導》周刊，成為上世紀二十年代無產階級政黨報刊的典型范例。