家訓(xùn)在習(xí)近平廉政思想中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換研究

舒梓劍，張琪龍

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610000）

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的廉政思想

家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色的組成部分，潛移默化傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也形成了豐富的廉政思想蘊(yùn)含。新時(shí)代傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的奉公守法、修身自律、選賢任能、克勤克儉等廉政理念在推進(jìn)廉政建設(shè)的偉大工程中，凸顯得尤為重要。

（一）奉公守法

從古至今堅(jiān)持奉公守法一直被視為保持廉潔、廉政的重要前提，其作為約束官員治理社會(huì)與國(guó)家的準(zhǔn)則，要求為官者忽略社會(huì)地位的差異，并在國(guó)家同一約束的體系下接受管理。為官者不能因個(gè)人身份、功績(jī)搞特殊化、特權(quán)化，更不能利用自己的權(quán)力為家庭成員違法犯法創(chuàng)造政治條件。唐代鄭氏教導(dǎo)其子李景讓“天子會(huì)汝以方面，豈得妄殺？萬(wàn)一致一方不寧，豈惟上負(fù)天子，使垂老之母，銜羞入地，何以見(jiàn)汝之先人乎?”[1]《李景讓傳》P5290不能因?yàn)閭€(gè)人專斷而濫用權(quán)利，這樣不僅使家族蒙羞還會(huì)導(dǎo)致一方不寧。宋朝朱熹提出“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公，若公時(shí)，做得也精彩，便若小官，人也望風(fēng)畏服。”[2]《失文政訓(xùn)》P659不論官職大小，為官者需做到公正無(wú)私，對(duì)政務(wù)的處理需依“法”辦事，切“復(fù)有喜怒愛(ài)惡，專任己意?！盵]司馬光告誡其侄子“不得恃賴我聲勢(shì)，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使為鄉(xiāng)人此厭若。”[3]《戒子孫》P70告誡其侄，切忌利用自己的聲望作奸犯科。古人對(duì)公對(duì)法的尊重是我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要組成部分，涵養(yǎng)了新時(shí)代廉政思想的理論淵源。

（二）修身自律

從古至今，但凡清廉者必有修身自律的家訓(xùn)加以管束，使之能在仕途上達(dá)到德行一統(tǒng)。宋朝呂本中在《官篇》中講:“當(dāng)官之法唯有三事:曰清曰慎曰勤，知此三者則知所以持身矣。”[3]P81訓(xùn)誨滔述的告誡后人，入仕后需做到清、慎、勤的自律，達(dá)到修身正心的境界。明朝龐尚鵬“龐氏家訓(xùn)”中，就明確制訂了針對(duì)家庭成員立身的“務(wù)本業(yè)”十二則、“禁奢靡”五則、嚴(yán)約束“十六則”，通過(guò)嚴(yán)于自律的約束，達(dá)到清廉從政的目標(biāo)。唐代宰相蘇環(huán)將自律作為其《家訓(xùn)》之本，“居第在乎潔不在華，無(wú)令稍過(guò)，以荒厥心。”指出為官者在乎的是“潔”的名聲，而非華麗的奢侈。蘇環(huán)對(duì)于家庭成員亦指出“遠(yuǎn)妻族，無(wú)使揚(yáng)私于外，仍須先自戒，謹(jǐn)檢子弟，無(wú)令開戶煽，毋以親屬撓有司，一挾私則無(wú)以提綱在上矣”[5]《家訓(xùn)》P8369蘇歡認(rèn)為自律并非為官者一人之戒律，還是整個(gè)家庭成員應(yīng)共同遵循的準(zhǔn)則。傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的修身自律，對(duì)于當(dāng)下仍具有極大的鑒戒意義。

（三）選賢任能

選賢任能歷來(lái)作為廉政思想在實(shí)踐過(guò)程的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，其突破了以血緣、地方、師門為紐帶的復(fù)雜社交網(wǎng)絡(luò)，隔離了利益關(guān)聯(lián)的發(fā)生與再發(fā)生，是歷朝歷代古人倡導(dǎo)的重要廉政思想和廉政主張。東漢《政論》崔寔“故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓(xùn)而殷、周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎”強(qiáng)調(diào)國(guó)家興盛，只有依靠清風(fēng)廉政的政治生態(tài)環(huán)境，選取賢士才能完成。唐代《帝范》，唐太宗告誡李治“不明主之任人，如巧匠之制木:直者以為轅，曲者以為輪;長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱角。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。明主之任人，亦由是也:智者取其謀，愚者取其力;勇者取其威，怯者取其慎。無(wú)智愚勇怯，兼而用之?！盵6]《帝范》P599-601提倡能力始終是選與任環(huán)節(jié)上的標(biāo)準(zhǔn)，不要以利益關(guān)聯(lián)為選人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。選賢任能是反腐倡廉制度建設(shè)上的關(guān)鍵一環(huán)，也是構(gòu)建清風(fēng)廉潔政治生態(tài)上的重要舉措。

（四）克勤克儉

克勤克儉是廉政教育中的重要內(nèi)容，在傳統(tǒng)家訓(xùn)中有諸多體現(xiàn)。先秦文王對(duì)太子曰:“厚德廣惠，忠信愛(ài)人，君子之行。不為驕侈，不為靡泰，不淫于美，括柱茅茨，為愛(ài)費(fèi)?！盵3]《逸周書·文儆解》P124教導(dǎo)自己的兒子，延承自己勤勞節(jié)儉的作風(fēng)，不要貪圖奢靡美色。諸葛亮在給兒子的《誡子書》中言：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，教育其子要勤儉養(yǎng)德。司馬光在寫給其子的《訓(xùn)儉示康》中言：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。”[6]《家范》P686教導(dǎo)兒子以節(jié)儉為美，進(jìn)一步對(duì)其子及其后世作出要求“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。”[6]《家范》P636讓其后世繼續(xù)發(fā)揚(yáng)先輩的艱苦樸素的美德。清代張氏家訓(xùn)中記載“儉于居身而裕于待物，薄于取利而謹(jǐn)于蓋藏.此處富之道也”“惟其如此才能安分省事、心神寧謐、百無(wú)紛擾。”[3]《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》P223只有儉以養(yǎng)德、艱苦樸素的作風(fēng)才能達(dá)到修身寧謐的境界。克勤克儉的價(jià)值觀和行為方式，有利于為官者自覺(jué)的節(jié)制欲望，做到不貪而廉。

上述傳統(tǒng)家訓(xùn)涵蓋的四個(gè)廉政理念是對(duì)歷史反腐倡廉的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)腐問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)考量，對(duì)于新時(shí)代廉政建設(shè)具有重大啟示意義。

二家訓(xùn)對(duì)習(xí)近平廉政思想啟示的邏輯起點(diǎn)

中華傳統(tǒng)文化是治國(guó)理政的重要思想和文化資源，傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的廉潔理念為從嚴(yán)治黨、廉政建設(shè)提供了深厚的歷史淵源。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)和反腐這一關(guān)系問(wèn)題作過(guò)多次闡述，重視家庭、強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)，深刻地烙印在習(xí)近平廉政思想體系當(dāng)中。綜合分析習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)和反腐問(wèn)題重要內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)有以下三點(diǎn)共同組成了家訓(xùn)在習(xí)近平廉政思想中的邏輯起點(diǎn)，即傳統(tǒng)家訓(xùn)涵育了廉政思想標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了新時(shí)代廉政建設(shè)的要求以及引領(lǐng)了人民參與到反腐倡廉的建設(shè)。

（一）傳統(tǒng)家訓(xùn)涵育廉政思想的標(biāo)準(zhǔn)

從古至今，廉政清白始終是作為中華民族“出世”的思想共識(shí)，在歷史的積淀后，廉政清白的思想共識(shí)外化成為一代代的家訓(xùn)。如《戒子錄》、《失文公政訓(xùn)》、《帝范》、《顏氏家訓(xùn)》等，以語(yǔ)言文字的形式來(lái)將“廉潔清白”的文化基因傳承下來(lái)，規(guī)定了中華文明反腐倡廉所應(yīng)遵守的一些規(guī)則與條例，而這些規(guī)則和條例涵育了當(dāng)下的廉政標(biāo)準(zhǔn)。首先，就奉公守法的家訓(xùn)層面習(xí)近平指出“觸犯了黨紀(jì)國(guó)法都要處理，而且要從嚴(yán)處理，做給老百姓看?！盵7]要求黨員干部嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，維護(hù)法律的權(quán)威性，始終將法律作為執(zhí)政思考的第一起點(diǎn)，在執(zhí)政判斷上始終將法律作為選擇根據(jù)。其次，家訓(xùn)提倡的修身自律就是要求新時(shí)代黨員干部將“嚴(yán)以修身”放在第一，“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣?！盵8]時(shí)刻以嚴(yán)厲的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從生活到工作都應(yīng)做到謹(jǐn)嚴(yán)自律。再次，就克勤克儉的家訓(xùn)層面習(xí)近平要求黨員干部在家庭生活中，做到“堅(jiān)守節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，做到艱苦樸素、精打細(xì)算，勤儉辦一切事情”[12]P375，在黨內(nèi)生活中勤儉節(jié)約，敦本務(wù)實(shí)，嚴(yán)禁奢侈揮霍、肆意揮霍的行為，做到以勤儉樸素的家庭氛圍帶動(dòng)黨內(nèi)勤儉之風(fēng)。最后，家訓(xùn)提倡的任人唯賢層面，習(xí)近平指出要以構(gòu)建清風(fēng)廉政的政治生態(tài)為目標(biāo)，防止“牛李黨爭(zhēng)”政治局面的形成，防止小團(tuán)體思想、小團(tuán)體特權(quán)現(xiàn)象的存在。

（二）家訓(xùn)體現(xiàn)新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)要求

首先在新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求上，黨十八大以來(lái)出現(xiàn)的官員腐敗案件中，腐敗官員絕大部分存在家風(fēng)不正、缺乏良好家訓(xùn)為指引的問(wèn)題。家庭建設(shè)與黨風(fēng)廉政建設(shè)有著緊密關(guān)聯(lián)，良好的家訓(xùn)準(zhǔn)則往往會(huì)映現(xiàn)在其個(gè)人及家庭成員的工作作風(fēng)上，對(duì)于黨員干部而言，則事關(guān)黨員的黨風(fēng)建設(shè)上，“黨風(fēng)是指黨員在思想、政治、工作、生活、學(xué)習(xí)等方面的一貫行為和傳統(tǒng)。世界觀決定黨風(fēng)，而黨風(fēng)就是世界觀在行動(dòng)中的反復(fù)表現(xiàn)。”[9]家庭是國(guó)民教育的第一站，家訓(xùn)對(duì)個(gè)人世界觀的形成起著重要作用。從此層面來(lái)看，家訓(xùn)是家風(fēng)建設(shè)的基石，家訓(xùn)對(duì)于家風(fēng)的要求也體現(xiàn)了對(duì)于黨風(fēng)建設(shè)的要求，關(guān)乎著黨內(nèi)制度的規(guī)范化和黨風(fēng)建設(shè)的廉政化。

其次在新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)的發(fā)展要求上，十八大之后“基于我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉既要常抓不懈，又要警鐘長(zhǎng)鳴，反腐敗要在“常態(tài)化”和“長(zhǎng)期化”上下功夫?！盵10]從2012年的《八項(xiàng)規(guī)定》，2013至2014年在全黨頒布的《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》、《黨政機(jī)關(guān)國(guó)內(nèi)公務(wù)接待管理規(guī)定》、《公務(wù)用車改革意見(jiàn)》不斷落實(shí)廉政建設(shè)的細(xì)則，明確腐敗責(zé)任范圍。再到2015年10月印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中明確提出“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹立良好家風(fēng)”，首次把家風(fēng)建設(shè)提升為黨員干部廉潔紀(jì)律的規(guī)定之一，將良好的家訓(xùn)同黨風(fēng)建設(shè)相關(guān)聯(lián)，對(duì)于黨員干部理解廉政思想的理論蘊(yùn)含具有重大意義，即廉政建設(shè)常態(tài)化的發(fā)展特征，需要傳統(tǒng)的家訓(xùn)的引領(lǐng)將具體的各項(xiàng)規(guī)定內(nèi)化于心。黨員要以古代家訓(xùn)的表率人氏為典范，從傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取廉政思想要求自己、管理和監(jiān)督自己。

（三）家訓(xùn)有利于引導(dǎo)人民參與到反腐倡廉的建設(shè)

反腐倡廉的基礎(chǔ)力量是人民，從嚴(yán)治黨必須依靠人民。有數(shù)據(jù)顯示近95%的被調(diào)查者在不同程度地接觸和了解到家訓(xùn)文化，完全沒(méi)了解過(guò)家訓(xùn)文化的只占5.19%。[11]由此傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化已經(jīng)深入扎根人民群眾中，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“禮義廉恥”“善惡分明”的學(xué)習(xí)，對(duì)于培育人民群眾拒腐意識(shí)的形成，敢于揭露腐敗行為和腐敗官員，達(dá)到震懾手握公權(quán)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部具有至關(guān)重要的作用。其次，腐敗問(wèn)題產(chǎn)生的主體除了行使權(quán)利主體還有行駛賄賂的主體，增強(qiáng)行駛賄賂主體的廉政價(jià)值觀，不僅利于減少腐敗問(wèn)題的滋生，還能增強(qiáng)行使權(quán)利主體腐敗的成本，讓權(quán)利主體不敢腐、拒腐。提高行駛賄賂群眾廉政價(jià)值觀的第一站是家庭，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)?！盵12]P2，家庭建設(shè)是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)，是廉政建設(shè)的起點(diǎn)，廉潔家訓(xùn)有利于防止家庭成員滋生“賄賂”“權(quán)錢交易”“權(quán)色交易”的價(jià)值觀，引導(dǎo)群眾形成拒腐反腐意識(shí)，防止群眾異化為行駛賄賂的主體，從價(jià)值觀上幫助反腐倡廉的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)逐步由家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)局面的形成。

三 習(xí)近平廉政思想對(duì)家訓(xùn)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換

家訓(xùn)作為弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏了中華文化的優(yōu)秀基因，彰顯著豐富的超時(shí)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)今反腐倡廉建設(shè)具有重大意義。但是新時(shí)代的當(dāng)下，中國(guó)的實(shí)際情況、主要矛盾以及發(fā)展方向都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的廉政價(jià)值只有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能真正發(fā)揮其價(jià)值。因此在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)上，針對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)近平總書記指出“重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[12]P164所謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華傳統(tǒng)文化加以補(bǔ)充、拓展、完善增強(qiáng)其影響力和感召力?！盵13]習(xí)近平廉政思想對(duì)家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是通曉過(guò)去：堅(jiān)持家國(guó)同構(gòu)的政治格局導(dǎo)向；立足現(xiàn)在：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)腐敗問(wèn)題導(dǎo)向；引領(lǐng)未來(lái)：堅(jiān)持家訓(xùn)價(jià)值導(dǎo)向來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。

（一）通曉過(guò)去：堅(jiān)持家國(guó)同構(gòu)，建立反腐常態(tài)化制度機(jī)制

“家國(guó)同構(gòu)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要特征，決定了家庭功能成為了治理國(guó)家、引導(dǎo)社會(huì)倫理的最基本的因素之一，意味著國(guó)家治理與家庭建設(shè)具有一致性，國(guó)家的治理需要通過(guò)家庭這個(gè)媒介才能得以有效。在深刻了解“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)特征，習(xí)近平指出“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”[16]P5，因此反腐常態(tài)化制度機(jī)制，需要利用家訓(xùn)建設(shè)家庭，堅(jiān)持我國(guó)“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)政治格局，實(shí)現(xiàn)“修身齊家”到“治國(guó)平天下”的邏輯路徑才能得以實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平廉政思想重視家訓(xùn)，以家風(fēng)帶社風(fēng)促國(guó)分建立反腐常態(tài)化制度機(jī)制具體體現(xiàn)在以下三方面。首先，深入開展警示教育，建立常態(tài)化的學(xué)習(xí)制度。在2017年6月積極組織各機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)“深入開展主題警示教育月”活動(dòng)中，從正面家風(fēng)或反面家風(fēng)案例為切入口，將警示教育的工作作為長(zhǎng)效機(jī)制工作來(lái)抓，定期舉行傳統(tǒng)家訓(xùn)的宣講活動(dòng)，循序漸進(jìn)的推動(dòng)反腐“警示”到倡廉“學(xué)習(xí)”的縱向發(fā)展。其次，創(chuàng)新考核標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立常態(tài)化的干部選拔任用機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)干部選拔應(yīng)堅(jiān)持“立德修身”的指揮棒，對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)表現(xiàn)優(yōu)秀的干部和家庭給予嘉獎(jiǎng)，對(duì)有問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭及時(shí)進(jìn)行提醒談話、督促整改或給予處罰。2016年1月12日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上明確指出“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置”，在2016年2月上海市就率先實(shí)行把家風(fēng)納入干部考核中，得到了廣東、河北等地的積極響應(yīng)，這不僅是對(duì)干部選拔任用機(jī)制的創(chuàng)新，也是加強(qiáng)從嚴(yán)治黨的題中之義。最后，突出腐敗源流，建立嚴(yán)格的監(jiān)管制度。家風(fēng)敗壞往往是干部走向腐敗的重要原因，對(duì)黨員干部家風(fēng)問(wèn)題的監(jiān)管是重要的一方面。十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》均對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問(wèn)題提出了要求，要求把干部家屬或子女的生活納入腐敗監(jiān)管體系中，對(duì)家屬生活是否奢侈、“干凈”等進(jìn)行了厘定，以便于嚴(yán)格規(guī)范監(jiān)督。

（二）立足現(xiàn)在：堅(jiān)持腐敗問(wèn)題導(dǎo)向，深入落實(shí)家訓(xùn)家風(fēng)的相關(guān)政策

據(jù)中紀(jì)委監(jiān)察部統(tǒng)計(jì)，自2015至2017年的兩年時(shí)間內(nèi)，公布的80名干部黨紀(jì)處分中，有46人的案件涉及親屬間接腐敗，比例接近于60%左右。其中大多屬于放縱、默許其親屬或朋友利用其職權(quán)便利謀取私利，由此從調(diào)查顯示，當(dāng)前面臨的腐敗問(wèn)題是家族式腐敗問(wèn)題。“這種家族式腐敗是以權(quán)力官員及其家屬為中心，以“水波漣漪的方式”一圈圈向外逐步擴(kuò)散，不僅包含了父母子女等親緣關(guān)系，而且網(wǎng)羅了同事、朋友、老鄉(xiāng)在內(nèi)的人群，最終構(gòu)成類似于差序格局的層次結(jié)構(gòu)?！盵14]針對(duì)腐敗出現(xiàn)的家族式問(wèn)題，習(xí)近平總書記深刻指出“從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺(tái)大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)?！盵15]營(yíng)造反腐倡廉的家訓(xùn)從家庭建設(shè)入手，則是防止腐敗“正本清源”的第一步。習(xí)近平廉政思想重視家訓(xùn)家風(fēng)相關(guān)政策，從家庭源頭杜絕腐敗滋生，體現(xiàn)在兩方面。

一是提倡黨員干部自身廉潔修身。2016年實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第八條準(zhǔn)則，十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》以及《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》都明確規(guī)定重視黨員干部自身的廉政修養(yǎng)，注重家庭建設(shè)的作用，樹立正確的權(quán)利觀，嚴(yán)格要求自己也要嚴(yán)格要求家庭成員，謹(jǐn)記“一人不廉，全家不圓”的教訓(xùn)。

二是提倡整個(gè)家庭成員素質(zhì)的提升。2016年12月12日，在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上習(xí)近平指出“各級(jí)黨委和政府要切實(shí)把家庭文明建設(shè)擺上議事日程。工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體要結(jié)合自身特點(diǎn)，積極組織開展家庭文明建設(shè)活動(dòng)。”[17]2016年《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016—2020年）》中明確指出加快統(tǒng)籌推進(jìn)家庭教育活動(dòng)和家庭成員素質(zhì)的提升，重視對(duì)家庭成員的價(jià)值觀引導(dǎo)。

（三）引領(lǐng)未來(lái)：堅(jiān)持家訓(xùn)價(jià)值引導(dǎo)，倡導(dǎo)廉政清白環(huán)境的建構(gòu)

習(xí)近平總書記在第一屆全國(guó)文明家庭代表大會(huì)就指出“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴(yán)格要求親屬子女，過(guò)好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見(jiàn)利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會(huì)做表率?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部為子女做好表率就是發(fā)揮好示范引導(dǎo)作用，發(fā)揮引導(dǎo)作用的發(fā)力點(diǎn)則在于，領(lǐng)導(dǎo)干部家長(zhǎng)自身不僅需做到廉政清白、講文明、樹正氣，還需重視家庭建設(shè)，堅(jiān)持廉潔家訓(xùn)的價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)家庭成員的廉政意識(shí)，營(yíng)造清風(fēng)正氣的家庭氛圍，遵循以家風(fēng)帶黨風(fēng)促民風(fēng)的路徑指向，努力建構(gòu)整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的廉政文化。

習(xí)近平廉政思想中堅(jiān)持家訓(xùn)價(jià)值引導(dǎo)具體體現(xiàn)在兩方面。第一提倡“君子之道，修身至上”的家訓(xùn)引導(dǎo)，“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”[16]P10提倡用傳統(tǒng)家訓(xùn)在人生目標(biāo)上幫組子女塑造追求理想道德人格；在價(jià)值追求上，幫助子女樹立品德修養(yǎng)高于利益追求的價(jià)值觀取向；在為人處世上，幫組子女正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，做到謙虛謹(jǐn)慎，不追求特殊待遇，從教導(dǎo)子女“人之德行”方面，防止子女利用自己的職權(quán)貪贓枉法。第二提倡“淡泊名利，知足常樂(lè)”的家訓(xùn)引導(dǎo)，重視對(duì)親屬的權(quán)力觀教育，引導(dǎo)親屬“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”[17]P19。用“知足常樂(lè)”的家訓(xùn)幫助領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶及其家屬，做好一個(gè)“廉內(nèi)助”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部除了用嚴(yán)于律己的高尚品德、公私分明的良好作風(fēng)熏陶、感染親人朋友以外，還需積極引導(dǎo)親屬樹立“勤勉自強(qiáng)”的獨(dú)立意識(shí)，防止親屬利用其職權(quán)便利貪贓枉法、不勞而獲。堅(jiān)持家訓(xùn)價(jià)值的積極引導(dǎo)，其最終目的都是從家庭建設(shè)內(nèi)部出發(fā)，構(gòu)建出清風(fēng)廉政的外部環(huán)境，防止腐敗由家而生，為領(lǐng)導(dǎo)干部公正用權(quán)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

綜上所述，家訓(xùn)不僅涉及到一個(gè)家庭建設(shè)的好壞，同時(shí)也關(guān)乎黨風(fēng)建設(shè)的成敗。習(xí)近平總書記深刻闡述的一系列家訓(xùn)家風(fēng)思想，體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)于反腐倡廉建設(shè)的新要求，為應(yīng)對(duì)我國(guó)面臨的家族式腐敗問(wèn)題提供了科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平廉政思想對(duì)于家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換更是為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換提供了研究范式，對(duì)于新時(shí)代下堅(jiān)持文化自信和文化自覺(jué)具有重大意義。

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