習(xí)近平青年教育觀的理論淵源及內(nèi)容探析

蘇瑞瑩，黃美鳳

（福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，福建 泉州 362000）

一、引言

一個(gè)國(guó)家的明天，取決于青年。一個(gè)民族的未來(lái)，寄望于后輩。“時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”[1]（P167）無(wú)論是在“雄關(guān)漫道真如鐵”的革命年代，還是在“人間正道是滄?！钡慕ㄔO(shè)年代，抑或是在“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的改革新時(shí)代，可以說(shuō)，歷史的書(shū)寫(xiě)從不曾離開(kāi)過(guò)青年的熱血、責(zé)任和奉獻(xiàn)。正是一代又一代有志青年把自己的追求與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，才使得中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難的基礎(chǔ)之上，書(shū)寫(xiě)了無(wú)數(shù)的輝煌。

當(dāng)前，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖是縈繞在我們時(shí)代上空的最強(qiáng)音符，將當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在了一起。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中深情寄語(yǔ)年輕一代：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵2]這不僅充分體現(xiàn)了黨對(duì)青年一代所寄予的深切厚望，同時(shí)也更深刻地闡明了當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)該承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任?？梢哉f(shuō)，作為一支不僅是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代能否健康成長(zhǎng)，不僅關(guān)系到我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也關(guān)系到我們是否能繼承和發(fā)展老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家辛苦建立起來(lái)的偉大基業(yè)。

正是基于此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用馬克思主義基本理論和中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，在秉承和發(fā)揚(yáng)高度重視青年、關(guān)注青年教育工作的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，立足于世情國(guó)情的深刻變化和青年力量的發(fā)展壯大，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐，在不同場(chǎng)合針對(duì)青年、青年工作提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)性、時(shí)代性的新思想、新論斷，對(duì)青年特點(diǎn)、青年地位與作用、青年教育、青年成長(zhǎng)成才等方面作了精辟、深刻的論述。這些重要論述，不僅深刻鮮明地回答了在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中青年思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)要求、發(fā)展方向以及價(jià)值取向等重大問(wèn)題，同時(shí)也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義青年教育理論，繼承和創(chuàng)新了中國(guó)化馬克思主義青年教育思想，從而為新時(shí)期進(jìn)一步做好青年工作、促進(jìn)青年全面發(fā)展提供了重要理論指導(dǎo)。

二、習(xí)近平青年教育觀形成和發(fā)展的理論淵源

任何一種偉大理論的產(chǎn)生都不是憑空出現(xiàn)的，都是在繼承前人優(yōu)秀思想成果和總結(jié)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立而成的。習(xí)近平青年教育觀也正是在馬克思主義經(jīng)典作家青年教育理論的指導(dǎo)下，在繼承黨的前四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的一系列具有中國(guó)特色的青年教育工作思想，以及在充分地汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所內(nèi)蘊(yùn)著的青年教育理念的基礎(chǔ)之上所形成的。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的青年教育理論

作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯并沒(méi)有針對(duì)青年以及青年教育工作問(wèn)題進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)而系統(tǒng)的論述，但他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，也與青年進(jìn)行了廣泛的接觸，對(duì)青年的健康成長(zhǎng)給予了高度的關(guān)注。因此，在他們各個(gè)時(shí)期的著作以及通信中也散見(jiàn)著不少認(rèn)識(shí)、理解青年的見(jiàn)解以及觀點(diǎn)，包含著豐富的關(guān)于青年以及青年教育工作的思想。

在關(guān)于青年的地位與作用方面，馬克思主義創(chuàng)始人揚(yáng)棄了空想社會(huì)主義者從抽象意義上論述青年的觀點(diǎn)，始終從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)去審視青年，把對(duì)青年的社會(huì)價(jià)值、歷史地位以及發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)解放、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來(lái)，深刻地闡明了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)中青年所處的重要地位、青年所發(fā)揮的重要作用以及青年如何服務(wù)于階級(jí)解放需要，如何更好地肩負(fù)起時(shí)代使命等一系列問(wèn)題。在各個(gè)時(shí)期的著作以及通信中，時(shí)?？梢?jiàn)他們對(duì)青年的地位與作用的深刻論述：青年是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍“突擊隊(duì)”的一部分、是革命武裝的“核心和真正力量”、是黨最多的“補(bǔ)充人員”，在社會(huì)進(jìn)步、武裝革命和黨的發(fā)展中處于重要地位，而這一重要地位也決定著青年具有推動(dòng)革命發(fā)展進(jìn)步、為民族造福的巨大作用。

在關(guān)于青年的發(fā)展問(wèn)題方面，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人的自由而全面的發(fā)展是教育人、解放人的最高目標(biāo)。與此同時(shí)，馬克思、恩格斯還深刻地指出，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的前提條件是必須樹(shù)立崇高的理想信念，必須以崇高的理想信念作為支撐，“如果人只是為了自己而勞動(dòng)……他絕不能成為真正的完人和偉人”[3]（P359）。也就是說(shuō)，在他們看來(lái)，人的自由而全面的發(fā)展是教育人、解放人的最高目標(biāo)，而以?xún)?yōu)秀的道德素養(yǎng)為基礎(chǔ)的崇高的理想信念則是人的自由而全面的發(fā)展的必要基礎(chǔ)。正如馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中所寫(xiě)：“那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己目標(biāo)變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人，歷史稱(chēng)贊他們?yōu)樽钚腋５娜恕！盵4]（P7）

此外，在關(guān)于青年的職業(yè)選擇方面，馬克思指出，青年在選擇職業(yè)時(shí)，所應(yīng)遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和個(gè)人的自我完善。不能認(rèn)為這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)，互相斗爭(zhēng)，一方必然要消滅另一方；事實(shí)上，人類(lèi)的天性生成應(yīng)該是這樣的：只有當(dāng)人們?yōu)榱送瑫r(shí)代的人的完善、為了同時(shí)代的人的幸福而工作的時(shí)候，那么，他自己也才能達(dá)到完善[5]（P70）。因?yàn)?，在馬克思看來(lái)，假如一個(gè)人只是為了自己而勞動(dòng)，或許這個(gè)人在不遠(yuǎn)的將來(lái)也有可能成為一位有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅嘶蛘呤且晃怀錾脑?shī)人，但是，這樣的人絕不可能成為一位真正的完人和偉人。因此，在馬克思看來(lái)，青年在選擇適合于自己的職業(yè)時(shí)，最根本、最應(yīng)該考慮的問(wèn)題在于其所選擇的職業(yè)是否有利于增進(jìn)人類(lèi)的福祉，是否有助于實(shí)現(xiàn)自我的完善。因?yàn)?，如果青年人選擇的職業(yè)是為了能為人類(lèi)謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，就算承受再大的重負(fù)，也不會(huì)被壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作的犧牲；到了那時(shí)，青年人所感受到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，而應(yīng)該是一種幸福，而這種幸福將屬于千萬(wàn)人[5]（P70）。

（二）中國(guó)化馬克思主義青年教育理論

對(duì)于青年一代的健康成長(zhǎng)問(wèn)題，我們黨的前四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都給予了高度的重視，在不同的歷史時(shí)期，針對(duì)我國(guó)青年的健康成長(zhǎng)問(wèn)題，提出了許多具有針對(duì)性和符合時(shí)代特征的希望和要求，從而奠定了我國(guó)青年教育工作堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義青年教育理論。比如說(shuō)，在關(guān)于青年的地位與作用方面，毛澤東說(shuō)，“青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”[6]（P161）；鄧小平指出，“青年是國(guó)家的希望、國(guó)家的未來(lái)，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的急先鋒”[7]（P95）；江澤民強(qiáng)調(diào)，“青年的茁壯成長(zhǎng)決定著我們國(guó)家和民族的未來(lái)”[8]（P488）；胡錦濤指出，“青年充滿(mǎn)朝氣、富有理想，是國(guó)家的希望，也是人類(lèi)的未來(lái)”[9]，等等。從以上的所有這些論述，我們不難看出，青年是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的一支生機(jī)勃勃、積極向上的重要力量，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的一支新生力量，關(guān)心、愛(ài)護(hù)和重視青年的成長(zhǎng)歷來(lái)是馬克思主義者及其政黨極為關(guān)注的話(huà)題。

在關(guān)于青年教育的培養(yǎng)目標(biāo)方面，毛澤東根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，于1952年向全國(guó)青年發(fā)出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號(hào)召。1953年，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中指出，我們所應(yīng)該實(shí)行的教育方針，不僅應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，還應(yīng)該使受教育者成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。鄧小平把黨的事業(yè)需要和青年成長(zhǎng)特點(diǎn)相結(jié)合，提出要把青年一代培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。這一思想是鄧小平青年教育觀的核心內(nèi)容，為我黨確立了新時(shí)期教育、培養(yǎng)青年的目標(biāo)體系，是對(duì)馬克思主義青年教育觀的發(fā)展。江澤民在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，提出了“四有”新人的目標(biāo)模式，所謂“四有”新人目標(biāo)模式是指“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。胡錦濤面對(duì)新的國(guó)情和世情，在繼承毛澤東、鄧小平以及江澤民人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“四個(gè)新一代”，即“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代”“品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代”“視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代”以及“開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。習(xí)近平青年教育觀正是在繼承黨的前四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的一系列具有中國(guó)特色的青年教育工作思想的基礎(chǔ)之上形成的，其不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的青年教育理論，同時(shí)也進(jìn)一步豐富、完善和發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義青年教育理論。

（三）中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育理念

作為中華民族的精神命脈，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗精神,“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷,“仁義正直，知榮明恥”的道德觀,“以和為貴”的集體觀和人際觀，“修身養(yǎng)性，君子慎獨(dú)”的自律精神,“治國(guó)平天下”的愛(ài)國(guó)精神,“追求崇高”的人格精神,“剛健有為”的進(jìn)取精神,“厚德載物”的兼容精神，以及“天人合一”的和諧精神等一系列做人、立身、行事的教育觀念和規(guī)范等，不僅對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生有利的影響，同時(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生良好的推動(dòng)作用。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的教育理念也就成為習(xí)近平青年教育理論形成和發(fā)展的理論淵源。這些豐富的教育理念不僅有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，確立頑強(qiáng)奮斗、健康積極的人生態(tài)度，同時(shí)也有助于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義理念的形成?？梢哉f(shuō)，高校青年學(xué)生思想政治工作能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于能否從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，使其在自身的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神，以保持與整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的目標(biāo)相一致。

三、習(xí)近平青年教育觀的主要內(nèi)容

在多種社會(huì)價(jià)值觀共存的今天，對(duì)當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)當(dāng)他們不知道要“如何讀懂一部有關(guān)自身教育的指導(dǎo)書(shū)籍時(shí)”，當(dāng)他們不知道從什么角度認(rèn)識(shí)理解這本“書(shū)籍”時(shí)，十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年教育工作的重要論述對(duì)當(dāng)代青年而言真可謂助益良多。其針對(duì)新形勢(shì)下我國(guó)青年及青年教育工作面臨的新情況、新問(wèn)題所發(fā)表的一系列重要講話(huà)，對(duì)于我們科學(xué)地理解和把握“青年的使命是什么、培養(yǎng)什么樣的青年、如何培養(yǎng)和教育青年、如何做好青年工作”等時(shí)代課題具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。基于此，認(rèn)真梳理習(xí)近平青年教育觀所蘊(yùn)含的主要內(nèi)容就成為新時(shí)期青年教育工作的出發(fā)點(diǎn)。

（一）注重青年“地位觀”教育

“青年”的本質(zhì)和特性是什么?這不僅是開(kāi)展青年教育工作首先必須回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也是研究黨的十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于青年以及青年教育理論新發(fā)展的根本邏輯前提。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略新高度，多次提出其對(duì)青年的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，科學(xué)評(píng)價(jià)了青年的地位和作用。指出，青年“最富有朝氣、最富有夢(mèng)想”，“是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體”，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[10]。無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)都深刻地告訴我們，只有當(dāng)青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才會(huì)有前途，民族也才會(huì)有希望[11]。他要求青年群體應(yīng)具有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐，把青年群體自身所特有的活力和能力與積極務(wù)實(shí)和甘于奉獻(xiàn)的積極態(tài)度結(jié)合起來(lái)，不斷地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)開(kāi)拓奮進(jìn)、銳意創(chuàng)新，從而為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。“廣大青年對(duì)‘五四’運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，……讓‘五四’精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！盵12]

（二）注重青年“目標(biāo)觀”教育

“心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以定功”，理想與信念對(duì)于國(guó)家、民族、政黨、個(gè)人的作用都非常重大?！皬V大青年一定要堅(jiān)定理想信念，‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤’。”[10]

那么對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，應(yīng)確立一種什么樣的理想信念呢？對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)指出，作為全國(guó)各族人民的共同理想，即“中國(guó)夢(mèng)”是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。為此，“中國(guó)夢(mèng)”是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。而作為黨帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦最終找到的實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的正確道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也應(yīng)該是廣大青年應(yīng)該牢固確立的一種人生信念[13]。因?yàn)椋F(xiàn)在在高校學(xué)習(xí)的大學(xué)生都是20歲左右，到2020年全面建成小康社會(huì)時(shí)，很多人還不到30歲；即使到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)，很多人也還不到60歲。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，千千萬(wàn)萬(wàn)的青年將全過(guò)程參與其中。為此，對(duì)于廣大的青年學(xué)生而言，應(yīng)該努力使自己成為一個(gè)有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人，因?yàn)橐仓挥羞@樣的人生才是有意義的人生[12]。習(xí)近平總書(shū)記的這些話(huà)語(yǔ)，深刻闡明了用“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大夢(mèng)想激發(fā)起廣大青少年的歷史責(zé)任感的重要性。

（三）注重青年“價(jià)值觀”教育

無(wú)論是對(duì)于命運(yùn)的把握，還是對(duì)于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，都離不開(kāi)正確的價(jià)值引領(lǐng)?；诖耍h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的角度提出，“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵12]在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，核心價(jià)值觀是一種大德，是個(gè)人之德、國(guó)家之德以及社會(huì)之德的統(tǒng)一。小到個(gè)人，沒(méi)有德性就難以處世立世；而大到國(guó)家和社會(huì)，假如沒(méi)有德性，那么，這個(gè)國(guó)家就會(huì)眾叛親離，這個(gè)社會(huì)就會(huì)腐敗墮落。而作為代表著國(guó)家和民族未來(lái)的青年一代，可以說(shuō)，他們的理想信念、精神風(fēng)貌以及意志品質(zhì)、思想境界如何，毫無(wú)疑問(wèn)與該國(guó)的興盛、與該時(shí)代的進(jìn)步有著密切的關(guān)聯(lián)?！扒嗄晔菢?biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年”[12]，而且“由于青年學(xué)生具有較高的文化素質(zhì)，這也使他們成為了建設(shè)社會(huì)主義的重要力量”[14]?；诖?，習(xí)近平指出，“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”[12]“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行地將其推廣到全社會(huì)去?！盵12]廣大青年也只有在這個(gè)過(guò)程中才能真正地成長(zhǎng)成才，才能真正地使自己成為對(duì)社會(huì)有用的人，從而活出人生意義，活出人生精彩。

（四）注重青年“文化觀”教育

文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，同樣需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?？梢哉f(shuō)，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家以及任何一個(gè)民族而言，假如不好好珍惜自己的思想文化，丟掉了本國(guó)家、本民族思想文化這一靈魂，那么，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。因?yàn)槿魜G掉根本、拋棄傳統(tǒng)，就等于割斷文化血脈，那么民族振興也就成為空中樓閣。因?yàn)橹挥胁煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，也只有善于繼承才能推陳出新。而對(duì)于中華民族而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們中華民族的“根”和“魂”，是我們必須世代傳承的文化根脈、文化基因，也是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的深厚基礎(chǔ)。

我們知道，近代中國(guó)，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國(guó)家和民族于水火，中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢擔(dān)負(fù)起歷史重任，最終贏得了民族獨(dú)立和國(guó)家解放，并建立了新中國(guó)。長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的革命文化，凝聚著共產(chǎn)黨人和革命群眾的獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌，既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又成為社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的直接來(lái)源。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華。而回望歷史，歷經(jīng)5000多年的中華文明之所以能經(jīng)久不衰，成為世界幾大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，也正是因?yàn)槠涫冀K沒(méi)有拋棄傳統(tǒng)，沒(méi)有割斷精神命脈，也就是說(shuō)其“根”其“魂”一直延綿至今。基于此，中共十七大提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記更是在多個(gè)場(chǎng)合為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“代言”，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度出發(fā)，在系列重要講話(huà)中將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值提升至國(guó)家戰(zhàn)略的高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”[15]（P4）“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”[16]在中共中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)上，他要求必須繼承和發(fā)揚(yáng)“古人所說(shuō)的‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)’‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國(guó)情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等。”[17]在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)中，他提出，“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！盵18]在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話(huà)中，他指出，“……中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵19]到北京師范大學(xué)看望教師時(shí)，他強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)的發(fā)展必須增強(qiáng)“文化自信”，“文化自信是基礎(chǔ)，中華文化滲透到中國(guó)人的骨髓里，是文化的DNA，一定要通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立對(duì)五千多年文明的自豪感，樹(shù)立文化的自信、民族的自豪感?！盵20]

以上所有這些論述，都充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視。而青少年作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，作為文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，必然要接受傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，在繼承中積極創(chuàng)新，從而為投身于現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量?！皻v史是最好的教科書(shū)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”[21]，“要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”[22]，“要把我國(guó)歷史文化和國(guó)情教育擺在青少年教育的突出位置”[23]……這些重要論述，進(jìn)一步明確了在青少年教育中傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。

（五）注重青年“歷史觀”教育

“讀史可以明智，知古方能鑒今?！弊鳛橐粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展與盛衰興亡的生動(dòng)記錄，歷史既是人類(lèi)總結(jié)過(guò)去的記錄，也是人類(lèi)把握今天、創(chuàng)造未來(lái)的向?qū)А６鴼v史觀正是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法，它不僅包含對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也包含著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷以及對(duì)未來(lái)指引作用的認(rèn)同。而重視歷史與歷史研究可以說(shuō)是馬克思主義創(chuàng)始人一以貫之的態(tài)度，“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”，“我們根本沒(méi)有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’；歷史就是我們的一切”[24]（P520）。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也十分重視歷史學(xué)習(xí)、歷史研究與歷史教育。毛澤東曾指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！盵25]（P534）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記更是站在歷史的角度，從歷史的大視野出發(fā)，就歷史是什么、歷史的重要性、如何對(duì)待歷史以及怎樣學(xué)習(xí)歷史等幾個(gè)方面發(fā)表了一系列重要講話(huà)，從而形成了具有歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)的歷史思維方法。“中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的”，“前事不忘，后事之師”[26]。他指出，“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書(shū)’”[27]，“它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示”[27]，“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！盵27]那么，學(xué)習(xí)歷史我們要從中獲得什么呢?習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替?！盵17]

在習(xí)近平總書(shū)記的歷史教育思想中，注重對(duì)青少年的歷史教育占了極其重要的地位。習(xí)近平指出，作為正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的當(dāng)代青年學(xué)生，由于他們?cè)趯?duì)待歷史問(wèn)題方面缺乏科學(xué)的思維方法：只重在對(duì)歷史孤立的記憶，而對(duì)問(wèn)題與問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)識(shí)缺乏內(nèi)在邏輯的把握，從而往往不是把正確的歷史結(jié)論看成是一種實(shí)實(shí)在在的事實(shí)和真理，而僅僅是把正確的歷史結(jié)論看成是一種宣傳性的口號(hào)；再加上社會(huì)上一些人為吸引眼球而對(duì)歷史史實(shí)進(jìn)行隨意地裁剪，甚至惡搞，從而干擾了青年學(xué)生們的理性認(rèn)知。這樣，在青年學(xué)生當(dāng)中所形成的錯(cuò)誤歷史觀就極其容易消解學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，動(dòng)搖他們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，甚至導(dǎo)致部分青少年學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)方面出現(xiàn)道德滑坡、文明淪喪等現(xiàn)象，從而損害了國(guó)家和民族的利益。有鑒于此，習(xí)近平總書(shū)記指出，“知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)”，“這對(duì)正確認(rèn)識(shí)國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要”。“要著力抓好青少年這個(gè)群體，開(kāi)展形式多樣的黨的歷史知識(shí)、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、英雄模范事跡的教育，積極推動(dòng)黨史教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，從小培養(yǎng)青少年熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的感情。”[28]毫無(wú)疑問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記的科學(xué)歷史觀為我們以科學(xué)的態(tài)度去引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、用辯證的眼光看待歷史明確了基本原則和根本要求。

（六）注重青年“法治觀”教育

法治是黨和政府治國(guó)理政的基本方式，也是現(xiàn)代文明的制度基石。作為保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的一把“利器”，法律在社會(huì)和國(guó)家發(fā)展過(guò)程中起著非常重要的作用?！耙幻裰?，莫如法”，“法治大廈的挺立，既需要法律制度的鋼筋龍骨支撐，也需要法治意識(shí)的堅(jiān)實(shí)外殼護(hù)衛(wèi)”[29]。我們知道，當(dāng)今的中國(guó)，正在全面推進(jìn)法治建設(shè)。但法治中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系作為保障，而且更是需要依靠具有法治知識(shí)、法治情感和法治行為能力的公民。而作為公民中的重要成員，當(dāng)代大學(xué)生在法治中國(guó)建設(shè)中的作用不容小覷。 為此，堅(jiān)持以“立德樹(shù)人”“德育為先”為導(dǎo)向，法治和德治兩手抓，兩手都要硬，著力加強(qiáng)理想信念教育，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，強(qiáng)化法治人才培養(yǎng)的政治方向，使學(xué)生形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，就顯得尤為必要。從總體上講，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的法治觀念和法律思維，因?yàn)閺男W(xué)到高中，通過(guò)各種渠道，如家庭教育、學(xué)校教育以及各種現(xiàn)代媒體的法律知識(shí)的傳播等，當(dāng)代大學(xué)生事實(shí)上已經(jīng)掌握了一些基本的法律知識(shí)。但是依然有一部分大學(xué)生的法治觀念相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較淡薄，有時(shí)甚至?xí)鞒鲆恍┻`反法律的事情，踐踏法律的權(quán)威等。因此，在培養(yǎng)大學(xué)生法治觀念時(shí)，應(yīng)該樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，從多個(gè)方面思考問(wèn)題，分析、查找問(wèn)題發(fā)生的原因，加大對(duì)大學(xué)生的法治觀念、法治意識(shí)教育的力度，培養(yǎng)大學(xué)生的法治觀念，進(jìn)而推進(jìn)全民法治觀念和意識(shí)的提升。

黨的十九大作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大戰(zhàn)略判斷，提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的重大戰(zhàn)略命題，對(duì)一代代青年接力奮斗實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提出了重大戰(zhàn)略要求。這樣一個(gè)承載歷史、貫穿當(dāng)下、引領(lǐng)未來(lái)的偉大新時(shí)代，必然召喚堪當(dāng)大任的新青年；直面新時(shí)代，青年教育無(wú)疑對(duì)中國(guó)的未來(lái)與發(fā)展極具現(xiàn)實(shí)意義。因此，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要論述，對(duì)于在新形勢(shì)下把握青年脈搏，引領(lǐng)青年發(fā)展，做好青年工作，具有十分重要的意義。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社有限責(zé)任公司，2014.

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[10]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05.

[11]習(xí)近平.給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”回信[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-06.

[12]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

[13]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話(huà)[M].北京：人民出版社，2016.

[14]古帥,吳林龍.毛澤東青年學(xué)生教育的主要觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)啟示[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：高教版，2015(1).

[15]學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記8?19重要講話(huà)[M].北京：人民出版社，2013.

[16]習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29.

[17]習(xí)近平.在中央黨校建校 80 周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03.

[18]轉(zhuǎn)引自教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化[N].光明日?qǐng)?bào),2014-07-07.

[19]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào),2014-09-25.

[20]轉(zhuǎn)引自李敏.文化自信與習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新論述[J].黑龍江史志,2015(11).

[21]張爍.習(xí)近平在中央黨校發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng) 依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐走向未來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-02.

[22]習(xí)近平.創(chuàng)造中華文化新的輝煌——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-07-09 (15).

[23]習(xí)近平.在慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)15周年大會(huì)暨澳門(mén)特別行政區(qū)第四屆政府就職典禮上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-12-21(2).

[24]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社,1995.

[25]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社,1991.

[26]轉(zhuǎn)引自曲青山.正確認(rèn)識(shí)歷史的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡—— 學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史問(wèn)題的論述[J].上海黨史與黨建,2015(4).

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