新常態(tài)背景下音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合途徑

劉翠翠

（齊魯師范學(xué)院音樂學(xué)院，山東 濟(jì)南 250013）

引言

旅游活動(dòng)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化交流形式，新時(shí)期下，音樂以獨(dú)特的藝術(shù)性、文化性，同旅游產(chǎn)業(yè)具有密切的聯(lián)系性，由此能夠看出，音樂旅游產(chǎn)業(yè)中音樂產(chǎn)業(yè)占據(jù)較大的比重。新常態(tài)背景下，音樂產(chǎn)業(yè)在旅游產(chǎn)業(yè)中具有豐富的表現(xiàn)形式，其已經(jīng)成為游客眼中較為有地域特色的旅游風(fēng)景線，是旅游產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分營銷內(nèi)容，將音樂產(chǎn)業(yè)融入到旅游產(chǎn)業(yè)中，不僅為旅游產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也為旅游產(chǎn)業(yè)帶來了經(jīng)濟(jì)效益，從而能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

一、音樂產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值

（一）審美藝術(shù)價(jià)值

將音樂產(chǎn)業(yè)運(yùn)用到旅游產(chǎn)業(yè)中具有審美藝術(shù)價(jià)值。音樂產(chǎn)業(yè)具有多種表現(xiàn)形式，將音樂產(chǎn)業(yè)運(yùn)用到旅游產(chǎn)業(yè)中，能夠使游客感受到當(dāng)?shù)氐臍v史文化、故事、人們的生活習(xí)俗與生活方式以及人們的思想感情，使游客精神文化得到升華。當(dāng)前，有許多電影作品、小說、舞蹈都是人們根據(jù)音樂而孕育出來的。故而，將音樂產(chǎn)業(yè)的多樣性表現(xiàn)形式運(yùn)用到旅游產(chǎn)業(yè)中，不僅能夠豐富旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，還能夠給游客一種美的體驗(yàn)，進(jìn)而能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，蒙陰的旅游產(chǎn)業(yè)將一些地域特色的音樂產(chǎn)業(yè)融入到旅游產(chǎn)業(yè)中，如《沂蒙山小調(diào)》，為游客營造一個(gè)旅游氛圍，陶冶游客情操，從而給予游客美的感受。

（二）宣傳旅游產(chǎn)業(yè)

信息科技技術(shù)的發(fā)展，新媒體、自媒體應(yīng)運(yùn)而生，與此同時(shí)，改變著人們學(xué)習(xí)、工作、管理、生活、獲取信息的方式，當(dāng)代人們已經(jīng)進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人們的影響已經(jīng)超出任何時(shí)代，同時(shí)旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與經(jīng)營管理也脫離不開互聯(lián)網(wǎng)的影響。在此背景下，互聯(lián)網(wǎng)可以作為宣傳音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的載體，實(shí)現(xiàn)兩者的融合，以一種宣傳手段，使旅游產(chǎn)業(yè)與音樂產(chǎn)業(yè)受到全國人民的關(guān)注、認(rèn)可，吸引全國人民來此旅游，進(jìn)而促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展。通過音樂產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宣傳具有以下優(yōu)勢(shì)：其一，能夠通過音樂傳播較為豐富的文化信息，使人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕哂幸欢ㄕJ(rèn)知；其二，能夠提升當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的知名度、地位；其三，能夠突顯地方文化的特色，并且能夠?qū)?dāng)?shù)匚幕榻B給游客，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的有效性。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

將音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，能夠開發(fā)與運(yùn)用當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)通過對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂刑厣囊魳樊a(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)與運(yùn)用，能夠有效的提升旅游產(chǎn)業(yè)的知名度，使旅游產(chǎn)業(yè)更具地域文化特色。音樂產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是一種無形資產(chǎn)，其需要通過一個(gè)載體來體現(xiàn)其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值，例如，臨沂的旅游產(chǎn)業(yè)可以通過音樂劇的形式來挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，如帶有紅色文化特色的大型歌舞劇《蒙山沂水》，豐富旅游產(chǎn)業(yè)的營銷內(nèi)容，提升旅游產(chǎn)業(yè)的知名度，吸引四面八方的游客慕名而來，從而能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)音樂產(chǎn)業(yè)的意義

（一）音樂產(chǎn)業(yè)得到傳播

將音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，不僅能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展、知名度不斷的提高，旅游產(chǎn)業(yè)會(huì)逐漸成為音樂產(chǎn)業(yè)的宣傳“舞臺(tái)”，豐富音樂產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)形式，使當(dāng)?shù)匾魳樊a(chǎn)業(yè)得到廣泛的傳播。據(jù)相關(guān)調(diào)查而知，在旅游途中，導(dǎo)游為了帶動(dòng)游客的積極性，大都會(huì)為游客播放一些民歌、童謠及一些具有代表性的當(dāng)?shù)匾魳樊a(chǎn)業(yè)，為游客營造一種文化氛圍，使游客通過音樂能夠感受到當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｍ瑫r(shí)，一些旅游產(chǎn)業(yè)會(huì)將一些宣傳小冊(cè)、旅游書籍中融入音樂產(chǎn)業(yè)，吸引游客關(guān)注，使游客能夠通過詞曲感受當(dāng)?shù)厝嗣竦那閼眩軌蚩焖俚娜谌氲铰糜畏諊小Ｍㄟ^這些精心安排，當(dāng)游客身臨其境中，能夠親身感受到自然美、文化美，并且與音樂產(chǎn)業(yè)形成共鳴，進(jìn)而熱愛當(dāng)?shù)匾魳樊a(chǎn)業(yè)。

（二）音樂產(chǎn)業(yè)得到傳承

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也逐漸快速起來，加之外來文化的不斷涌現(xiàn)，造成了一些音樂產(chǎn)業(yè)不斷的流失，一些年輕人喜歡接受現(xiàn)代文化，對(duì)于一些民歌、民族樂器認(rèn)知甚少，導(dǎo)致我國音樂產(chǎn)業(yè)傳承面臨一定危機(jī)。而音樂產(chǎn)業(yè)是我國先輩們智慧的結(jié)晶，代表著我國的發(fā)展歷程，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，流失會(huì)為我國帶來一定的損失。新常態(tài)背景下，借助旅游產(chǎn)業(yè)傳播、宣傳音樂產(chǎn)業(yè)，提升人們對(duì)音樂產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度，使人們通過聆聽音樂產(chǎn)業(yè)感受到其中的內(nèi)涵，感受到先祖創(chuàng)作每一首音樂產(chǎn)業(yè)的初衷，使當(dāng)代年輕人能夠不自覺的受到感染，將音樂產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳承、繼承。因此，將音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合，不僅能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也是對(duì)音樂產(chǎn)業(yè)的一種保護(hù)、傳承。

（三）音樂產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)

由于近年來人們過度放牧、耕作粗放，導(dǎo)致音樂產(chǎn)業(yè)賴以生存的草原環(huán)境形成了退化現(xiàn)象，甚至一些草原出現(xiàn)寸草不生的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的迫害，導(dǎo)致音樂產(chǎn)業(yè)生態(tài)保護(hù)失衡。然而，由于內(nèi)蒙古旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使不少人們意識(shí)到草原生態(tài)環(huán)境的珍貴，隨著草原生態(tài)環(huán)境質(zhì)量保護(hù)也相對(duì)提高，使當(dāng)?shù)卣仓匾暤讲菰鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，并且出臺(tái)一些政策保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)聞名的希拉穆仁草原，構(gòu)建了生態(tài)草原保護(hù)區(qū)，為游客營造一個(gè)“風(fēng)吹草低見牛羊”的草原景觀，并且響應(yīng)政策號(hào)召，引入優(yōu)良草籽進(jìn)行治理草原退化現(xiàn)象。因此，音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，也是對(duì)生態(tài)環(huán)境的一種保護(hù)，進(jìn)而能夠促進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

三、旅游產(chǎn)業(yè)與音樂產(chǎn)業(yè)融合存在的問題

（一）不顧歷史事實(shí)進(jìn)行開發(fā)

音樂產(chǎn)業(yè)，尤其是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)是我國的寶貴財(cái)富，在融入到旅游產(chǎn)業(yè)中，應(yīng)該在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)、發(fā)展，保留音樂原有的文化特色，只有這樣才能夠促進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)的傳承、發(fā)揚(yáng)。在音樂產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，開發(fā)者應(yīng)該具有保護(hù)理念，在保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，做到新舊結(jié)合，不失傳統(tǒng)的開發(fā)模式，例如：在開發(fā)中，要整合音樂作品內(nèi)容，尊重歷史，并且敢于融入現(xiàn)代化元素，使兩者有效相結(jié)合，一同滲透到旅游產(chǎn)業(yè)中，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)開發(fā)的有效性。然而，事實(shí)并非如此，一些旅游產(chǎn)業(yè)過于追求回報(bào)，不遵從合理、科學(xué)開發(fā)原則，破壞了音樂整體生態(tài)環(huán)境，加之一些旅游產(chǎn)業(yè)為了商業(yè)發(fā)展，將音樂產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扭曲，不顧歷史事實(shí)，使音樂產(chǎn)業(yè)為了商業(yè)而表演，失去了特有的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）音樂產(chǎn)業(yè)情感恣意更改

新常態(tài)背景下，音樂產(chǎn)業(yè)在旅游產(chǎn)業(yè)中具有豐富的表現(xiàn)形式，其已經(jīng)成為游客眼中較為有地域特色的旅游風(fēng)景線，是旅游產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分營銷內(nèi)容，將音樂產(chǎn)業(yè)融入到旅游產(chǎn)業(yè)中，不僅為旅游產(chǎn)業(yè)提供新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也為旅游產(chǎn)業(yè)帶來了經(jīng)濟(jì)效益，從而能夠促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。然而，一些旅游產(chǎn)業(yè)為了追求發(fā)展，迎合受眾者的需要，在開發(fā)音樂產(chǎn)業(yè)中，任意將音樂作品的內(nèi)容、情感、詞曲、風(fēng)格更改，甚至將一些民族音樂作品改變成流行音樂作品，失去了民族風(fēng)格特性，這樣的開發(fā)，影響到音樂產(chǎn)業(yè)的傳承，是一種不尊重歷史的體現(xiàn)，最終會(huì)使原生態(tài)音樂作品消失。因此，旅游產(chǎn)業(yè)在與音樂產(chǎn)業(yè)相融合中，一定要尊重歷史、尊重音樂作品特色，不能夠恣意更改音樂作品風(fēng)格、情感，可以融入現(xiàn)代化風(fēng)格融入現(xiàn)代化元素，也可以從游客需要出發(fā)，但一定要謹(jǐn)記保護(hù)文化內(nèi)涵，只有這樣才能夠促進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）盲目開發(fā)音樂產(chǎn)業(yè)

一些旅游產(chǎn)業(yè)為了追求音樂產(chǎn)業(yè)旅游，盲目的開發(fā)音樂產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)在重復(fù)開發(fā)、沒有特色開發(fā)、過于商業(yè)化開發(fā)，這樣的開發(fā)較為低級(jí)，不能夠具有好的營銷效益，導(dǎo)致開發(fā)者投入的精力付之東流。加之一些旅游產(chǎn)業(yè)看別的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的音樂產(chǎn)業(yè)較好，就進(jìn)行模仿，毫無創(chuàng)意，這樣的開發(fā)是省去較多前期投入，但盲目的模仿，不一定就適合自己，只有適合當(dāng)?shù)靥厣囊魳樊a(chǎn)業(yè)，才能夠引起人們的認(rèn)可，才能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，旅游產(chǎn)業(yè)與音樂產(chǎn)業(yè)的融合，要避免盲目開發(fā)音樂產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該根據(jù)自身發(fā)展特性，選取較為適合的音樂產(chǎn)業(yè)，只有這樣才能夠得到游客的認(rèn)可，才能夠提升旅游產(chǎn)業(yè)的知名度，進(jìn)而才能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、新常態(tài)背景下音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合途徑

（一）音樂漫畫與旅游產(chǎn)業(yè)相融合

音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有密切相連性，旅游產(chǎn)業(yè)在開發(fā)音樂產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂產(chǎn)業(yè)在旅游產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值，科學(xué)、合理進(jìn)行融合，以音樂產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向，為游客營造一個(gè)旅游文化氛圍，增強(qiáng)旅游項(xiàng)目吸引力，進(jìn)而才能夠促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的長期發(fā)展。

漫畫作為一種時(shí)尚的表現(xiàn)形式，越來越受到人們的喜愛，其已經(jīng)逐步融入到國民生活體系中。故而，新常態(tài)背景下，在音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合中，當(dāng)?shù)卣c相關(guān)旅游部門可以將當(dāng)?shù)匾魳樊a(chǎn)業(yè)以漫畫的形式呈現(xiàn)給觀眾，以漫畫形式展示音樂產(chǎn)業(yè)中的韻味與內(nèi)涵，不僅能夠吸引游客，還能夠豐富旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，進(jìn)而能夠提升旅游產(chǎn)業(yè)的知名度。旅游產(chǎn)業(yè)可以通過競(jìng)賽的形式收集當(dāng)?shù)匾魳仿嫯a(chǎn)業(yè)，并在旅游風(fēng)景區(qū)開展音樂漫畫展，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將漫畫以動(dòng)態(tài)的形成呈現(xiàn)在游客面前，使其能夠吸引更好的游客，實(shí)現(xiàn)音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的相融合，從而促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。徽州就以這種音樂漫畫形式，吸引游客，使游客覺得新穎，進(jìn)而慕名前來旅游的游客不斷增加。這樣的音樂漫畫形式將當(dāng)?shù)匚幕厣⒌赜蝻L(fēng)情，以音樂漫畫的形式呈現(xiàn)在游客面前，使游客能夠感受到當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵，從而能夠促進(jìn)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）音樂舞臺(tái)劇與旅游產(chǎn)業(yè)相融合

每一首音樂都蘊(yùn)含著一個(gè)動(dòng)人的故事，或是能夠通過音樂能夠了解歌唱者自身的故事。音樂產(chǎn)業(yè)中不僅蘊(yùn)含著豐富的故事情節(jié)，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值。音樂舞臺(tái)劇是以音樂的形式來表達(dá)其中的故事情節(jié)，能夠?qū)⒁魳芬怨适碌男纬沙尸F(xiàn)在游客面前。人們大都喜歡聽故事，以表演者豐富的肢體動(dòng)作，將音樂中的故事呈現(xiàn)在游客面前，這種形式會(huì)受到游客的青睞。因此，新常態(tài)背景下，當(dāng)?shù)卣c相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該挖掘當(dāng)?shù)氐囊魳樊a(chǎn)業(yè)，并將有價(jià)值的音樂編排成音樂舞臺(tái)劇形式，將其作為一種旅游產(chǎn)業(yè)的營銷手段，使其能夠不斷的吸引游客的觀看，從而實(shí)現(xiàn)音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的相融合。

《云南印象》是20世紀(jì)初創(chuàng)作演出的極具云南少數(shù)民族風(fēng)韻的大型音樂舞蹈劇，它將云南的傳統(tǒng)音樂、舞蹈進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，使其兼具傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之力，受到了國內(nèi)外觀眾的廣泛認(rèn)可，不但成為了宣傳云南傳統(tǒng)民俗文化的媒介，更成為向世界展示中國少數(shù)民族文化的名片。這種傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)融合旅游產(chǎn)業(yè)的模式就是以旅游為平臺(tái)，對(duì)接了扎根于厚重歷史文化的傳統(tǒng)音樂，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，形成的具有鮮明中國特色的新音樂產(chǎn)業(yè)，二者形成互惠互利、共同發(fā)展的局面。既提升旅游產(chǎn)業(yè)的人文景觀、品牌效應(yīng)、游覽品質(zhì)，又對(duì)傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)起到積極的啟示作用，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)不僅能創(chuàng)造財(cái)富，還能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提供大量就業(yè)機(jī)會(huì)，提高經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的作用，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，提高全民文化自信具有非常重要的意義。

（三）紅色音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合

紅色音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合在傳承紅色文化方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)與特色，紅色旅游的教育性決定了紅色旅游文化的主旨。紅色旅游文化既是一種休閑的消費(fèi)，又是一種審美、修身文化活動(dòng)。紅色旅游資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)教育和審美功能，達(dá)到寓教于游、寓教于樂的目的，從而成為豐富游客精神文化生活。目前的紅色文化教育普遍存在雷同化、單一化的問題，然而各種類型的紅色歌曲，突出了地域特色，通過旅游，將游客帶入到那個(gè)戰(zhàn)火彌漫的年代，或激揚(yáng)、或歡快，激發(fā)了游客的愛國情結(jié)。例如臨沂，一個(gè)被譽(yù)為“兩戰(zhàn)圣地 紅色沂蒙”的革命老區(qū)，一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、風(fēng)靡大江南北的《沂蒙山小調(diào)》，二者融合之后不僅描繪了臨沂秀美的自然風(fēng)光，更凸顯了當(dāng)時(shí)革命老區(qū)人民戰(zhàn)天斗地的革命精神，也成為了紅色音樂產(chǎn)業(yè)旅游區(qū)的標(biāo)志。

（四）流行音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合

隨著社會(huì)的發(fā)展，自媒體的普及，帶動(dòng)流行文化的盛行，人們對(duì)于旅游的定義再次延伸，有時(shí)一部電影、一集綜藝，乃至一首膾炙人口的歌曲，都有可能鑄造一個(gè)熱門景區(qū)的誕生。 趙雷的一曲 《成都》，引得無數(shù)人圍觀成都，順帶著美食、茶藝等成都特色都成為了旅游熱點(diǎn)，甚至歌曲中玉林路的小酒館現(xiàn)在都成為了一個(gè)熱門景點(diǎn)，順便將成都打上了略帶慵懶而又充滿人情味和生活氣息的標(biāo)志。

在目前競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的旅游環(huán)境中，如何強(qiáng)化城市的形象和加深游客的體驗(yàn)十分重要，很多人就是因?yàn)橐徊坑耙晞　⒁皇赘枨桶涯承┑貐^(qū)選為旅游目的地。如果通過旅游+流行音樂產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)，讓流行音樂產(chǎn)業(yè)成為城市旅游業(yè)的重點(diǎn)宣傳媒介，不僅能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，還能有助于塑造和提升城市形象，形成品牌效應(yīng)，推動(dòng)城市旅游業(yè)發(fā)展，讓更多人將旅游的目的地選為國內(nèi)景區(qū)，通過游歷祖國的大好河山增進(jìn)愛國情懷，進(jìn)而激發(fā)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，將極大的加快文化自信的進(jìn)程。