淮陰工學院校園文化特色論析

摘要：校園文化是社會文化在校園中的具體表現，因而參與校園文化并受其教育、熏陶和感染等是學生完成社會文化的個體轉化，換句話說是學生個體社會化的重要階段。為更好挖掘校園文化和利用好這個寶貴的教育資源，了解校園文化在教育過程中的作用及功能對我們來說非常有必要，同時也是為了更好開展校園文化建設工作。校園文化是一種特定地文化環境，在培養學生成才的過程當中具有很好的教育功能。本文以淮陰工學院校園文化特色入手，重在探討校園文字標牌的文化意蘊和教育功能，以學習“恩來精神”，同時兼及對淮安歷史人物的介紹、認識中外名人名言為載體，分析了當前淮陰工學院校園文化建設的現狀，并在此基礎上提出了加強其校園文化建設的具體對策。

關鍵詞：校園文化；文字標牌；教育；功能

一、校園文化研究簡述

校園文化，作為一種社會現象，在我國的古代教育中就己經出現。在我國，人們自覺地把校園文化作為一門社會科學研究的對象，并在理論上給以深層次的探討，在實踐中有效地利用，是伴隨著20世紀80年代那股波瀾壯闊的“文化熱”開始的。

1986年，沉輝發表了他的第一篇論文《論校園文化》，后來又發表了《校園文化特征，功能和建設》從而引發了有關學者對校園文化的興趣。此后，全國各地對校園文化的研究目前，國內眾多學者對大學校園文化的內涵、校園文化建設的重要意義、校園文化建設的策略、校園文化建設的創新等問題紛紛撰文分析。國內學者比較系統全面的研究主要集中以下三方面進行分析：

關于高校校園文化涵義的研究。學者們對校園文化概念研究已經得到了大多數認可，例如王邦虎在其《校園文化論》，倪忠在其文章《試論校園文化建設》，研究者都取得了相對一致的看法，將高校校園文化分為精神文化、制度文化和物質文化。

關于高校校園文化建設中存在問題的研究。研究者們首先從宏觀上，主要包括高校校園文化建設內容方面、高校校園文化建設參加主體、高校校園文化功能的發揮等方面進行分析。然而，隨著時代背景的變化，經濟、政治、教育的發展，不同時期高校校園文化建設中存在的主要問題會有所側重，它是不斷變化發展的。所以，更需要與時俱進地把握好校園文化建設中所存在的主要問題。

關于高校校園文化建設解決途徑的研究。以往的研究主要集中在如何加強高校校園的精神文化建設、物質文化建設、制度文化建設、行為文化建設，雖然側重有所不同，但都是為了解決建設中存在的問題。

而國外高校始終將特色的校園文化作為校園文化建設的重要內容。1932年，美國學者華勒在他的著述《教育社會學》中第一次提出了校園文化這一概念。校園文化”又稱“學校文化”。他對校園文化的定義是：學校中形成的特別的文化。因此國外學者更加注重大學的校園文化建設研究。以哈佛大學為例，其論證并己實施的“通識教育”目的就是為了傳承和發揚哈佛的文化。一些發達國家的名牌大學在長期的辦學過程中、在大學文化建設過程中產生了一些相對穩定的模式，他們普遍重視文化設施建設，在校園建筑中彰顯大學文化。他們注重大學理念的培養，積極培育多元化的大學理念，西方大學從創立之初，就提出培養“人”的目標。無論是紐曼的“紳士”洪堡的“完人”赫欽斯的“完整的人、聰明而善良的人”都強調了大學的根本在于人才的培養。他們追求自由的學術氛圍，注重學生的個性培養，從而形成了適合學校發展特色校園文化。

我國高校校園文化建設研究比較系統和全面，通過對有關高校校園文化研究對調查結果的綜合分析得出，高校校園文化對新時代人才的培養發揮著不可或缺的作用，各國都在探索適合于大學校園的自己的實際需求文化建設和發展模式，校園文化的發展是由多種因素和多層次的高校校園文化建設，多角度、多形式的高等教育改革。然而，在實踐中，如何開展高校校園文化與終結性評價，如何尊重校園文化建設的系統研究獨有的特色大學的建設過程中，很少有涉及相關理論的，這就有必要進一步加強對大學校園校園文化建設的研究。

二、淮陰工學院校園文化建設現狀

淮陰工學院以“為中華之崛起而讀書”為校訓，貫徹恩來精神來確立了“用周恩來精神辦學，用周恩來精神育人”的辦學思路，充分利用了周總理故鄉的地理優勢，大力學習和弘揚恩來精神，把“立德樹人”作為學校的根本任務，同時弘揚地方歷史文化，以淮安歷史人物為載體，學習中外名人名言的，來構建了一個全面的、多層次的、高領域的本科院校。

（一）恩來精神教育

淮陰工學院坐落在周恩來總理的故鄉 - 淮安清浦區，江蘇省。淮陰工學院重視校園文化的培育和拓展，在地理和文化資源的利用校園文化建設，堅持本土文化的優良傳統，提煉歷史文脈下，形成了濃郁的地域文化大學文化的特點。淮陰工學院學以“為中國之崛起而讀書”為校訓，鐫刻在學校的正門，為國家和民族奮斗終身，高度的責任感和使命感，不僅作為愛國主義的表現民族精神，傳承升華的核心，也是在共產主義的核心，體現了時代精神和擴展，它是勤奮的教師和學生的根本，是艱苦的工作，精神內核大學的支柱開拓精神，但也鼓勵全校師生員工努力和進步的強大動力。校區內還修建了懷恩亭、恩來廣場；在圖書館敬立周總理銅像、總理名言印制的燈箱遍布學校每個角落。通過壞境感染和文化熏陶，激發了學生勵志、奮發向上的熱情。學校還采用了校園網站，廣播，報紙和其他陣地的優勢，大力推進周恩來精神，舉辦了周恩來總理人生故事書展、弘揚恩來精神晚會，以“教育”為主題、周恩來總理的精神紀念詩的音樂情景劇校園巡演、大學生學習周恩來的精神團體等，并在各個層次廣泛開展“為中華之崛起而讀書”系列活動在各級，讓周恩來的精神更加深入，進一步激發學生的學習熱情奮發讀書。

（二）地方歷史文化弘揚

英雄情結：淮安地方烈士有周實丹、關天培、阮式、韓信，而當我們走在實丹路、天培路、書映路、淮侯路上，很容易讓自己覺得和那些烈士、民族英雄貼得多近，讓我們了解了淮安的偉大歷史人物事跡。當我們看到一個偉大的人物的名字出現在我的腦海里，我們懷著崇敬的心情，瞻仰先烈，悼念為新中國英雄的建設英勇犧牲的烈士，當我們回顧這些取得的巨大成就的烈士，學習他們為了拯救災難深重的中國人民的時候勇敢，不怕流血，前赴后繼，勇往直前的革命精神的。英雄時代早已遠去，但他們視死如歸，英勇頑強的革命精神和愛國精神一直激勵著我們。

文化熏陶：走在校園中，我們看到的路牌并不是一帶而過，更重要的是要“望文生義性”，引起我們的聯想。為什么這條路叫“鐵云路、文潛路”更多的讓我們了解這些偉人的文學佳作，在文學上做出的貢獻。大學階段要重視和加強文學作品對大學生修養的重視和培養。文學作品的閱讀對提高大學生的語文修養具有積極的推動和促進作用，文學作品的閱讀可以提高大學生的寫作能力，增加其在學習和工作中的文字溝通和表達的能力。了解了他們，讀他們的學術著作，可以幫助我們樹立崇高的人生追求，不斷完善世界觀、人生觀、價值觀，找到人生努力的方向，正確定位自己的人生坐標。在文學作品的人物以及作者的悲歡離合中，去品味他們面對挫折和壓力的處理方式，從而培養抗挫能力，正確認識生命中的坎坷和考驗。同時，也是幫忙大學生積累廣播的知識的途徑之一。

科學教育：淮陰工學院是一所理工科學院，需要的是同學們研究學科時候嚴謹求真的態度。校園中“春池路”的出現，激發他們的探索沖動，培養獨立意識和批判精神，并能夠引導學生熱愛生活、學會合作、崇敬科學，促進學生有機會、有能力、有愿望、有足夠的知識寬度（主要指數學化的思維習慣）、學習能力和健全心智去適應未來社會發展的需要，從而讓學生能夠認識學習了解到更廣闊的知識圖景。

三、校園文化建設的對策

（一）注重大學精神的引領作用、在傳承中創新

中國科學院著名院士楊叔子曾說過一句精辟的話：“一個民族，沒有科學技術，一打就垮；沒有精神文化，不打就垮”，一所高校在發展歷史中沉淀的文化傳統和文化精神會潛移默化地影響全校師生，進而形成學校自身固有的校園文化特色。高校精神文化對校園人的影響無處不在，并形成一種趨勢，“這種氛圍的輻射與傳承，便形成學校的傳統與風氣”，這種精神文化氛圍是一個學校的“校魂”。[1]

高校精神文化建設是校園文化建設的核心，為此，關于它的建設要注重傳承、特色與創新。校園文化建設不可避免地會受到社會大環境和外來文化的影響，所以要結合自身的特點來建設和規劃，注重對校園歷史文化的傳承。以湖南大學校園文化建設紀實為例。從岳麓書院一路走來的湖南大學，擁有了太多的魅力，不僅僅是“霜葉紅于二月花”的岳麓美景，還有“日夜江聲下洞庭”的湘江暮色，同時更多的是文化的厚重與張力。漫步在校園內，你似乎隨處都可以觸摸到古代文化大師的靈魂，也能夠在豐富的文藝科技活動中感受到現代大學的色彩斑斕，而“經世致用”、“愛國務實”、“實事求是”等優秀傳統，則在一個個朝氣蓬勃的學子身上體現。如今，在湖南大學南北校區的辦公樓、教學樓、學生園區、圖書館以及各學院，隨處可以看到以木刻、噴繪、寫真等多種傳統形式為載體的楹聯、名人畫像、名言名句和碑拓。置身于這些文化的長廊，師生們在潛移默化中便可感受先賢們的大師風范和赤子情懷。

淮陰工學院更應緊扣現有學校校園文化的特點，建造屬于本學院的特色主題雕塑和文化浮雕。利用雕塑的表現手法將學校辦學思想、所要表達的理念有機地結合起來，將其核心升華提煉，來彰顯學校文化內涵。而校園浮雕則是濃縮了淮陰工學院核心價值觀的一種藝術形式，它所反映和雕琢的內容更是文化內涵深刻理解的彰顯，同時立意新穎，給同學們的視覺沖擊感也很強。

（二）注重把育人作為根本任務

英國人類學家馬林諾夫斯基曾說：“人生而有文化，文化生而有約束”。制度文化為高校校園文化建設提供了重要保障，作為高校校園文化建設的內在機制，管理制度要充分體現高校“以人為本”的發展理念，貫徹民主原則。以人為本不是簡簡單單的口號，而是需要實實在地關心人、感染人、熏陶人、尊重人、塑造人，為師生創建與人親和的環境和設施，改善師生工作、生活、學習、娛樂的環境，用環境育人，用校園內的一草一木、一桌一凳、一磚一石、一亭一廊等體現學校的人文關懷，以硬件設施為載體來探析校園含義，明喻或隱喻來體現學校的治學理念和辦學特色。堅持以人為本的理念，人文精神與建設科學精神相融合的高校校園文化。將培養人文精神與科學精神的要求納入專業培養目標、以通識教育課程為基礎來構建與專業培養目標有關的科學和人文教育課程體系，切實提升教師的人文素養、科學素養，開設人文方面的課程、講座等多種途徑與形式，實現人文精神與科學精神的統一，真正地把學生培養成為德智體美勞全面發展的高素質的社會主義建設者。

（三）注重網絡文化構建和諧校園

網絡是21世紀大學生們喜好的、傳播速度迅速的載體。2001年，湖南大學就緊緊抓住獲準建立岳麓書院數字博物館的機會，讓傳統文化搭上了數字信息的快車。數字博物館的內容包羅萬象：今日書院、書院史話、書院漫游、書院藏品、千年論壇等，既反映了岳麓書院千年辦學的歷史與現狀，又展現了中國古代教育與學術的優秀傳統、中國優秀傳統文化的人文精神。2005年，湖南大學又建成了“虛擬校園”。師生們只要用賬號登錄校園網，點擊電子地圖上的地點，該地點周圍的自然環境和歷史文化故事就躍然眼前。

如弗里喬夫所說“網絡對所有生活都是很普通的一種模式，哪里有生活，哪里就有網絡。”[3]高校這一特定的壞境也不例外，校園網絡建設已成為一所學校在21世紀生存與發展的必備武器。俗話說得好，“工欲善其事，必先利其器”[4]，載體艱澀是校園文化建設的基礎。所以我們要大力加強高校校園文化的物質載體建設，除了發揮校報、廣播、電視等固有的載體外，還要建設服務于廣發師生員工的校園網站等。隨著時代的發展，“微博時代”已經到來，利用微博的強大力量，發展具有學校特色的校園文化。也可以如岳麓學院那樣在自己的校園網站上，師生們登錄校園網，點擊電子地圖上的地點，該地點周圍的自然環境、歷史文化故事和歷史人物事跡就躍然眼前。這樣子一來，學校的校園文化都在潛移默化中給同學們無盡的啟示。

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[10]房興.近十年來國內高校校園文化研究述評.劍南文學（經典教苑）， 2013（09）：46～67

基金項目：江蘇省教育廳高校哲學社會科學研究項目“地方工科院校優秀地域文化教育路徑研究”-----以蘇北工科院校為例（編號：2017SJBFDY104）

作者簡介：楊晶（1981.4），女 漢族，江蘇淮安人，淮陰工學院 文學碩士，講師，從事高校黨建、大學生思想政治教育研究。