真正的認同

◎陳南旭

子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也.”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也.不如鄉人之善者好之，其不善者惡之.”

子貢所說：“鄉人皆好之”和“鄉人皆惡之”并不為孔子所贊同，孔子認為真正的賢者應該是“鄉人之善者好之，其不善惡之”?？鬃诱J為，一個處事圓滑如“好好先生”并不能成為真正的君子，而一個特立獨行，遵循自己意愿的人更是難以在社會上立足，真正的好賢者不必討不善者的喜歡，亦不必事事完美，古語云：“人非圣賢，孰能無過”？，只要行為處事端正正直，于心于人已無愧，那么離圣賢要不并不太遠。

真正的認同在于不僅被善者所認同，更在于自己對不善者的否定。不與不善者為伍，方能堅守初心。在社會浮華與名利誘惑面前，多少人被魔鬼一步步引入深淵，無法自拔。不與不善者為伍，是得到認同的第一步?？鬃釉裕骸耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也”個人喜好這句，我們在見到他人賢明的地方，便向他靠攏，學習，更有助于我們獲得真正的認同，見到他人丑陋黑暗的一面。不僅僅只是去否定他，更要向自己的心靈深處考實，是否自己也出過這樣的問題，思考其改更正的方法，方能使自己于個人修美上更上一層樓，從而獲得真正的認同。

真正的認同，其首先條件必然是自身的優秀，而非一時的只注重環境，時間等條件。唐朝詩人崔顥在“創業”前期，只是單純的寫閨怨情緒，不但不文明于眾，而且還遭到了他人的抨擊。心灰意冷的他放棄了曾經的風格，專心練詩，走到哪寫到哪，最終不負他的期望，寫出了“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”這樣的千古名句讓同游黃鶴樓的詩仙李白不僅感嘆：“眼前有條到不得，崔顥提詩在上頭”。清代大文學家蒲松齡曾寫一下過一對勵志自勉名聯：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。有了這樣的心志又何愁自己不優秀，得不到真正的認同呢？

真正的認同不止不與不善者為伍，更要主動拒絕誘惑，堅決與不善者相離，才能做到真正的“賢”，得到真正的認同。蘇武身處化外之境，奕夷之地，面臨敵人的各種威逼利誘，他不曾動搖，守著一顆赤子之心，這才有了流芳百世的“蘇武牧羊”的故事。明朝清官海瑞，面對腐敗的官場，他沒有退縮，面對高官厚祿的誘惑，他沒有動搖，而是獨自在那樣一個昏天黑地的世界里豎起了屬于他自己的一座燈塔，照耀了自己也光明了世界。所以他才深得百姓愛戴，死時人人上街哀悼，悲痛不已。同朝代的于諫也是一個兩袖清風的仕人，而他更是一個報國的功臣，一介書生在大軍壓境人人自危時挺身而出，保衛了危在旦夕的京城，而遺憾的是正因為他嫉惡如仇的性格，最后為小人所害，但他的人就像他的那首《石灰吟》一樣，“粉身碎骨混不怕，要留清白在人間”。

真正的認同不僅僅在于外界的認可，更要發源本心，完善自我才能真正的認同自我，成為真正的賢者。古時，多少人才是經過百般磨難、突破自我，最后得以成名于世。“國士無雙”韓信縱使受過胯下之辱為人鄙視、被人看輕，但也是因為有了這種心性，所以他能夠做出“背水一戰”的壯舉，能夠成為一代將才、梟雄。心學之集大成者-王陽明。小時便立下成為賢人之志，經過身世漂泊，被人暗殺貶謫之聲后，仍能在深遠老林之中悟出“知行合一”之法，成為自孔孟之后的新賢人，不禁讓人慨嘆。

真正的認同，更是自己對自己的信心、勇氣。得到他人的肯定、贊揚，固然是真正的認同的一部分，但其真正的內涵，源于自身的渴求、希望。我們也許可以為了自己心中某個重要的人、某件重要的是去努力、拼搏，渴求得到他們的認可。但有一點是我們自己必須要知道的，人活著首先是為了自己，而后才能為家、為國。當你從千絲萬縷中的羈絆解脫出之時，當你在自己的天空中怒吼時，當你從失敗的烈焰中重生時，你會發現，一切你所追求的，得到的認同，其實就是你的心。因為有了這樣一顆勇敢無畏的心。海明威才能說出了“你可以將一個人毀滅，但你不能將他打敗”的這種話語，從而成就了文學史上硬漢的形象；因為有了這樣一顆自強不息的心，文天祥能夠寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這樣的語句，成為了千古年炎黃子孫的信仰。他們皆是新的戰士，他們得到了人民真正的認同。

今時今日，人們更應用一顆堅定自守的心去面對自己所遇到的困難，在時代的浪潮中，成為那最激昂的弄潮兒，便是無愧于心、無愧于時，方可得到真正的認同。

這便是真正的認同！