淺談馬克思文藝?yán)碚撆c中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

閆絢絢 孫雯雯 常以彬

（山東建筑大學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）

馬克思主義是一套完整的理論體系，由基本的理論、觀點(diǎn)支撐并形成了科學(xué)的方法，馬克思主義傳入中國后，與中國的基本國情相結(jié)合，形成有中國化的馬克思主義理論體系。馬克思文藝?yán)碚摰闹袊问绞邱R克思文藝?yán)碚撆c中國革命文藝的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

中國當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念同樣具有這樣的特點(diǎn)。

在當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)中，建筑物的外觀豐富多彩，不再是千篇一律的模樣，但追其根本，建筑物的主題是人，實(shí)用性永遠(yuǎn)是建筑物最根本的追求。建筑的實(shí)用性是建筑的最基本的功能的體現(xiàn)，更是一種深層次的表達(dá)。不同功能的建筑要通過不同的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格起到其建筑要求，家庭住宅要有符合家庭需要的日常生活空間，讓人能感受到“家”的溫暖。

如今的中國藝術(shù)設(shè)計(jì)，更加體現(xiàn)了民族特色。將中國傳統(tǒng)文化融入中國藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，從中國各民族的特色文化到中國傳統(tǒng)古典文化，使用了最原始的線條，但并沒有以復(fù)雜的方式積累，勾勒在在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。從最初的一味地崇洋媚外，到逐漸開始注重中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，說明中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正在追根溯源，發(fā)現(xiàn)我們自身的美與價(jià)值，體現(xiàn)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛。近年來，復(fù)古風(fēng)潮不斷盛行，更加體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這與中國形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚摬恢\而合。馬克思主義文藝?yán)碚撌侵格R克思和恩格斯作品中所體現(xiàn)的文學(xué)理論，即經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摚谶@世界上只有馬克思、恩格斯這一家，但從19世紀(jì)末以來到今天這一百多年里，依據(jù)他們的基本原理，從各個(gè)方面和各個(gè)方向?qū)χM(jìn)行闡述而形成的馬克思主義文藝?yán)碚摬挥?jì)其數(shù)，可是始終離不開經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摗＞拖裰袊?dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最終都要追本溯源，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化和民族特色。

現(xiàn)如今的一些中國建筑中，設(shè)計(jì)風(fēng)格受到了西方建筑風(fēng)格的影響，缺少了一些中國風(fēng)格的元素，但這并不代表著中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念的迷失，一些具有民族特色的傳統(tǒng)美學(xué)觀念仍深深影響著設(shè)計(jì)師。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，滲透到我們生命里的每一個(gè)細(xì)胞，從更深遠(yuǎn)的角度來看，是物質(zhì)和精神的沉淀。在歷史的各個(gè)時(shí)期，文化都在把過去和將來聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)也是如此。

從如今的建筑設(shè)計(jì)中可以看到很多源自中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的設(shè)計(jì)理念，被建筑師們反復(fù)使用。雖然隨著時(shí)代的變遷，建筑材料的不斷創(chuàng)新，人類建筑技術(shù)的日益提升，設(shè)計(jì)的風(fēng)格千變?nèi)f化，但是這之間的傳承關(guān)系還是一目了然的。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)的影響不只限于外觀風(fēng)格上，其內(nèi)在的美法才是精髓。中國園林建筑具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，美法形式享譽(yù)世界，如貝聿銘先生的蘇州博物館。民族元素建筑不僅是民族的審美目的地，也是民族的靈魂，記錄著民族文化發(fā)展的歷史。如果任何建筑設(shè)計(jì)脫離了民族文化發(fā)展的概念，無論其設(shè)計(jì)中有多少科學(xué)因素，都很難體現(xiàn)一個(gè)民族的審美觀念，表達(dá)其社會價(jià)值和社會效益，更不用說成為一個(gè)國家精品和世界精品。

馬克思主義吸取了人類思想文化發(fā)展的一切寶貴成果并進(jìn)行了改革創(chuàng)新，具有普遍性和深刻的歷史意義，馬克思的文藝?yán)碚撏瑯右彩侨祟愇膶W(xué)藝術(shù)理論精華的傳承,在此基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的中國當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)也是如此,不盲目復(fù)制,而是吸收了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)中,形成一種清新時(shí)尚的形式,開辟了一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展道路。在追溯中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了借鑒和創(chuàng)新。

從馬克思主義“藝術(shù)生產(chǎn)”的思想理論可以看出，藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，甚至是一種生產(chǎn)形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種以精神生產(chǎn)為目的的社會生產(chǎn)，是馬克思主義文論中藝術(shù)設(shè)計(jì)的“生產(chǎn)形式”和“藝術(shù)生產(chǎn)”理論，也是馬克思主義文論獨(dú)特的美學(xué)思想體系中的一個(gè)重要問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品直接關(guān)系到人們的意識，間接關(guān)系到材料。人們之所以進(jìn)行“藝術(shù)生產(chǎn)”，用自己的思想創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品，更多地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的思想。在“藝術(shù)生產(chǎn)”，設(shè)計(jì)師通過藝術(shù)手法更形象、清晰的展示了人類一般生產(chǎn)活動(dòng)的這些特點(diǎn)。它不僅引起自然物形態(tài)的變化，更重要的是實(shí)現(xiàn)了在自然物形態(tài)轉(zhuǎn)化過程中所實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知和審美目的。

從以上描述來看，中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷胧敲懿豢煞值模瑸楫?dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了道路。