淺談初中歷史教學(xué)中“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的運(yùn)用與嘗試

◎趙瑩瑩

歷史指的是過(guò)去發(fā)生的一切事情，學(xué)歷史往往要找到“過(guò)去”與“當(dāng)下”的聯(lián)系，這樣學(xué)習(xí)歷史才能“以史為鑒”，才能使歷史教學(xué)獲得現(xiàn)實(shí)意義。但是，“過(guò)去”的歷史往往離我們非常遙遠(yuǎn)，有很大的時(shí)空距離，如果無(wú)法突破這個(gè)距離，歷史就會(huì)成為發(fā)霉的“故紙堆”，讓人索然無(wú)味乃至不斷生厭。所以，歷史教學(xué)有一個(gè)關(guān)鍵的任務(wù)就是要拉近學(xué)習(xí)者與歷史知識(shí)的時(shí)空距離，從而更好地理解“過(guò)去”，指導(dǎo)“當(dāng)下”。而拉近歷史的時(shí)空距離，有一個(gè)很好的方法就是構(gòu)建“歷史現(xiàn)場(chǎng)”。

“歷史現(xiàn)場(chǎng)”一般指通過(guò)文字描述、人物圖片、歷史地圖、歷史視頻、音樂(lè)、歷史時(shí)空想象、話劇扮演等各種手段，或創(chuàng)設(shè)情景，或情景再現(xiàn)，重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)歷史事件的歷史感。在課堂教學(xué)中通過(guò)構(gòu)建“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，使學(xué)生能身臨其境地體驗(yàn)歷史事件的發(fā)生，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、探究興趣，進(jìn)而在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在初中歷史教學(xué)中，構(gòu)建“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的途徑比較常見(jiàn)的有歷史劇場(chǎng)表演重現(xiàn)歷史情境、圖文資料研讀創(chuàng)設(shè)歷史情境兩種方式。

一、歷史劇場(chǎng)表演重現(xiàn)歷史情境

一般情況下，歷史劇場(chǎng)的表演多應(yīng)用于公開課、示范課中，可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生參與度。這種活動(dòng)方式較受學(xué)生歡迎，學(xué)生參與積極性高。在表演之前，一般由教師根據(jù)歷史背景設(shè)計(jì)劇本，學(xué)生提前排練或臨場(chǎng)發(fā)揮。

在《宋元的文化藝術(shù)》一課中，筆者就采取了這樣的方式，在宋元城市勾欄瓦肆中創(chuàng)設(shè)了四個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)，幫助學(xué)生回到宋元城市，體驗(yàn)了酒肆、戲樓、茶館、街市四個(gè)歷史場(chǎng)景。在“宋代酒肆”這個(gè)歷史場(chǎng)景中設(shè)計(jì)了蘇軾、李清照、辛棄疾三位詞人，通過(guò)他們的自述反映其生活和創(chuàng)作的時(shí)代背景，配樂(lè)吟誦其代表作使學(xué)生體驗(yàn)豪邁、婉約兩種不同的詞風(fēng)；在“元代戲樓”這個(gè)歷史場(chǎng)景中設(shè)計(jì)了關(guān)漢卿的人物形象，通過(guò)其自述反映元曲高度發(fā)展的時(shí)代背景，從而使學(xué)生更好地理解元曲代表作《竇娥冤》的批判價(jià)值；在“宋代茶館”和“宋代街市”這兩個(gè)歷史場(chǎng)景中設(shè)計(jì)了講史藝人和賣畫書生兩個(gè)大眾形象，關(guān)聯(lián)了本課中宋元的史學(xué)成就和書畫成就兩個(gè)內(nèi)容。通過(guò)這四個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)的展示，使原本極易上成文學(xué)賞析課或勾書課的這一課，歷史感增強(qiáng)，知識(shí)點(diǎn)飽滿豐厚起來(lái)。同時(shí)，四個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)中，學(xué)生參與度廣，學(xué)生要么扮演名垂千古的大文豪，要么化身為宋元城市中的蕓蕓眾生，一起體驗(yàn)了宋元文化的燦爛與繁華，一起填詞、唱曲、聽(tīng)書、品畫，回到這樣的歷史現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生對(duì)宋元文化的特質(zhì)有了更深刻的理解，從而教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也就水到渠成了。

通過(guò)歷史劇場(chǎng)表演，學(xué)生參與了歷史現(xiàn)場(chǎng)的重現(xiàn)，直觀體驗(yàn)了在特定的時(shí)空條件下歷史人物的情感生成，對(duì)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)也有重要作用。然而這種方式也存在一定問(wèn)題，比如占用課堂時(shí)間較多，會(huì)影響到其他教學(xué)環(huán)節(jié)的展開，可能需要提前排練，課程的靈活性差等，所以很多教師在日常教學(xué)中使用得并不多。

二、圖文資料研讀創(chuàng)設(shè)歷史情境

日常教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)建“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，往往會(huì)采用一種折中的方式，即弱化表演性，利用圖文等歷史材料創(chuàng)設(shè)歷史情境，由教師帶領(lǐng)學(xué)生研讀材料，幫助學(xué)生找到“過(guò)去”的感覺(jué)，體驗(yàn)歷史事件是如何在材料體現(xiàn)的情境下發(fā)生的。

比如，筆者在處理唐太宗時(shí)貞觀之治的盛世景象這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，為了讓學(xué)生理解“盛世”到底達(dá)到什么程度時(shí)，選用了《資治通鑒》中對(duì)貞觀年間的這段描述：“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉。”帶著學(xué)生解讀這段材料，這個(gè)時(shí)期，外出旅行無(wú)需攜帶糧食，沿途人家都會(huì)招待，可見(jiàn)百姓的富足和治安的良好，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比今天的中國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家均無(wú)法達(dá)到這一程度，由此引發(fā)學(xué)生的慨嘆，理解何為“盛世”。

建構(gòu)“歷史現(xiàn)場(chǎng)”除了用圖文還原歷史場(chǎng)景外，還可以結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)積累，二者進(jìn)行比較，更容易產(chǎn)生效果。比如在講解玄奘西行這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，為了體現(xiàn)玄奘西行的艱險(xiǎn)和他堅(jiān)韌的意志，筆者給出玄奘西行的路線圖，指出西行中途經(jīng)現(xiàn)實(shí)中的火焰山、雪山等區(qū)域，學(xué)生自然而然會(huì)聯(lián)系到《西游記》中的相關(guān)內(nèi)容，再幫助學(xué)生分清文學(xué)作品與歷史事實(shí)的區(qū)別，小說(shuō)中的神魔是虛構(gòu)的，但一路的艱險(xiǎn)卻是真實(shí)的，從而體會(huì)玄奘的堅(jiān)強(qiáng)意志，樹立不怕艱辛，勇于探索的信念。

用各種圖文材料來(lái)建構(gòu)“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，雖然現(xiàn)場(chǎng)感不如第一種方式強(qiáng)烈，但易于操作，可以培養(yǎng)學(xué)生解讀材料的能力，這是“史料教學(xué)法”的一個(gè)重要方面，也是史料實(shí)證學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑。同時(shí)，通過(guò)情境再現(xiàn)，借助圖文史料還能夠培育正確的歷史觀和價(jià)值觀，進(jìn)一步培育學(xué)生家國(guó)情懷的學(xué)科核心素養(yǎng)。而通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)地圖、特定時(shí)間的研讀，也是在落實(shí)時(shí)空觀念的學(xué)科核心素養(yǎng)。可見(jiàn)，圖文資料研讀創(chuàng)設(shè)歷史情境的方法，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)易操作、效果好，可以落實(shí)多項(xiàng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，可以在教學(xué)中經(jīng)常使用。

通過(guò)以上兩種形式的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”建構(gòu)，我們的歷史課堂把知識(shí)性和趣味性有效融合在一起，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與度，真正成為課堂的參與者。同時(shí)，“歷史現(xiàn)場(chǎng)”溝通了“過(guò)去”和“當(dāng)下”，成為“以史為鑒”的一個(gè)重要切合點(diǎn)，也實(shí)現(xiàn)了歷史學(xué)科的本質(zhì)要求。

在新一輪高中課程改革逐步展開的過(guò)程中，在初中歷史教學(xué)中嘗試構(gòu)建“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，把五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在其中進(jìn)行滲透，初高銜接，對(duì)于激發(fā)初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，幫助學(xué)生形成正確的歷史觀，掌握具有學(xué)科特色的思維方法有積極的作用。