傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文課程的教學(xué)融合

孔艷霞

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，河南 鄭州 451100）

一、前言

大學(xué)語文是理工學(xué)院普遍開設(shè)的一門公共通識課，是非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以選修的課程。這門課程具有中小學(xué)語文課程的工具性、人文性特征，又具有獨(dú)特的審美性，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。

優(yōu)秀的語言藝術(shù)家葉圣陶先生曾明確指出語文的重要性，他講到：“學(xué)習(xí)語文的確很重要，語文程度不夠高，大約指兩個(gè)方面：一方面是閱讀，另一方面是寫作。閱讀和寫作，吸收和表達(dá)。一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。這兩件事，無論做什么工作都是經(jīng)常需要的。這兩件事沒有學(xué)好，不僅影響個(gè)人，還會影響社會。說學(xué)習(xí)語文很重要，原因就在這里。”①葉圣陶先生巧妙地點(diǎn)出了語文在教學(xué)過程中不可替代的重要性，這也說明了語文這一門課程對個(gè)人、對社會、甚至對國家都是很重要的。結(jié)合語文這門課程的基礎(chǔ)性的作用，語文可謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重要載體。那么，大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)怎樣和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，這是我們有必要好好研究的課題。

二、中國傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的重要意義探討

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國語言文化、思想觀念、民風(fēng)習(xí)俗、情感體驗(yàn)、民族精神的集中體現(xiàn)。教育部曾印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出了中國優(yōu)秀文化教育的重要性和必要性，對開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想引導(dǎo)、基本原則和教育內(nèi)容作出了明確的指示和詳細(xì)說明。文件重要指出對于中國大學(xué)生，要重點(diǎn)培養(yǎng)他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識認(rèn)知能力和開拓創(chuàng)新能力，以便實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值和文化意義。

第一，中國傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的交融有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

大學(xué)生在經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)、高中的母語學(xué)習(xí)，對文學(xué)基礎(chǔ)知識有了逐步的了解，對于語文知識點(diǎn)有了很好的掌握，大部分學(xué)生都具備了一定的聽、說、讀、寫能力。大學(xué)階段，在語文的學(xué)習(xí)過程中不再局限在語文的工具性方面，應(yīng)進(jìn)一步提升大學(xué)生的審美鑒賞能力和認(rèn)知能力，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的文學(xué)作品中自覺地領(lǐng)悟思想精髓、解析現(xiàn)實(shí)意義，領(lǐng)會其中的人文情懷，潛移默化地影響自己人文素養(yǎng)的提升。

第二，大學(xué)語文授課過程融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠促進(jìn)新時(shí)代應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

針對理工院校非文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生開展大學(xué)語文教學(xué)，在他們進(jìn)行科學(xué)教育的過程中也不能缺少人文教育，“科學(xué)教育主要啟迪靈性，而人文教育既能啟迪靈性，又能啟迪人性。只有科學(xué)教育與人文教育相交融，教育才能回應(yīng)時(shí)代的呼喚。”②在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新時(shí)期，在世界各國逐漸走向全面合作的同時(shí)，世界在發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在變革，新時(shí)代的大學(xué)生要具備符合社會主義發(fā)展的專業(yè)要求，又要具備內(nèi)涵修養(yǎng)。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀的中國文學(xué)作品中領(lǐng)略中華文明的文化魅力，感悟其中蘊(yùn)含的民族精神、學(xué)習(xí)鑒賞文化中隱藏的道德情懷以及民風(fēng)民俗之美，提升審美意識的同時(shí)感悟國家的偉大、提升民族責(zé)任感。他們在專業(yè)課之外的人文教育能夠使學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立正確的人生價(jià)值觀，在掌握先進(jìn)專業(yè)技術(shù)的同時(shí)又能明晰地辨別真善美，明確民族語言和民族文化的神圣和高尚，更好地為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)力量。

三、傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文教學(xué)融合的方式

大學(xué)語文作為一門非文學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的公共通識課程，是學(xué)校人文教育的重要載體，教材版本眾多，內(nèi)容有的是按照文學(xué)發(fā)展的歷時(shí)延續(xù)劃分不同的章節(jié)、有的是按照文學(xué)形式的演變劃分不同的章節(jié)，總之，不管什么版本的大學(xué)語文教材，始終都會選取中國經(jīng)典的文學(xué)作品，在經(jīng)典的文學(xué)作品講授過程中滲透傳統(tǒng)文化教育，對其繼承和發(fā)展創(chuàng)新。

（一）通過深入剖析經(jīng)典文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵和人文情懷來挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

中華民族是禮儀之邦，注重禮儀、禮節(jié)、禮尚往來，同時(shí)又是一個(gè)發(fā)揚(yáng)大愛、重情義、有著淳樸、善良之風(fēng)的世界大國，這是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的映射。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的文化精髓，體現(xiàn)其在新時(shí)代的文化價(jià)值。

大學(xué)語文課程的講授過程中，對于中國優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的講解一定要深入探討，發(fā)掘其中隱含的深層文化意蘊(yùn)。《論語》是儒家思想經(jīng)典作品，其中蘊(yùn)含著“仁、愛、禮、智、信”的中國傳統(tǒng)文化思想，有著豐富的文化內(nèi)涵，孔子對“仁愛、正己、守信”等有著全面的闡釋。“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典語句體現(xiàn)了“仁人”的博大情懷，同時(shí)教導(dǎo)我們作為人應(yīng)具備的愛和善，禮和信，這也正是社會主義思想的文化源泉。

在現(xiàn)當(dāng)代作品中，雖然時(shí)代并不久遠(yuǎn)，但是我們依然能夠從經(jīng)典文學(xué)作品中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的魅力。例如沈從文的《邊城》，這部小說的思想內(nèi)涵和人文情懷主要體現(xiàn)在古樸的民風(fēng)民俗和心靈干凈明朗的主人公身上。在講解過程中，指點(diǎn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)小說描寫的湘西世界的美，思考與現(xiàn)實(shí)社會生活中的不同，分析小說中每一個(gè)人物身上存在的閃光點(diǎn)：翠翠的可愛純潔、外公的勤勞善良、天保的胸懷寬廣、儺送的責(zé)任感強(qiáng)、順順的樂善好施以及街坊鄰居的相互信任……感受湘西世界古樸的民風(fēng)、優(yōu)美的自然、善良淳樸的人性美。從而激勵(lì)和啟示學(xué)生認(rèn)識自我，勇于擔(dān)當(dāng)、追求至善至美的高尚品格。

（二）通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品詮釋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的意義

在教學(xué)過程中，要對大學(xué)生的思想狀況有一定的了解，結(jié)合國家相關(guān)教育政策，結(jié)合古代經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值，品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息，感召自己學(xué)會定位，這樣能夠使他們在學(xué)習(xí)過程中明確自己的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)，明確自己肩負(fù)的社會使命。中國詩詞可以說是中國文學(xué)的發(fā)展源頭，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

例如距離今天已經(jīng)三千多年的古代經(jīng)典詩集《詩經(jīng)》，是我國“現(xiàn)實(shí)主義”詩歌傳統(tǒng)的源頭，其內(nèi)容涉及愛情婚姻、勞動(dòng)農(nóng)事、政治戰(zhàn)爭、祭祀宗廟等方方面面，思想深刻、內(nèi)涵豐富。

例如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“……邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)……”，詩中雖然體現(xiàn)了思婦的痛苦但那是無悔無怨的，這首詩歌的真正文化氣息在于詩中傳遞給我們的邦國英雄保家衛(wèi)國的英雄氣概，還有“自伯之東，首如飛蓬……愿言思伯，甘心首疾”詩中思婦對出征丈夫保家衛(wèi)國行為的支持及其家國責(zé)任。

李白是我國偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌《關(guān)山月》是一首抒發(fā)戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)報(bào)國情感的經(jīng)典作品。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中世界各國的快速發(fā)展，對于同在地球村的各國來說，國家鄰里之間少不了摩擦矛盾，讓學(xué)生感悟身在強(qiáng)大祖國，想象世界上其他正處于戰(zhàn)爭之中的難民們，寫出自己的真實(shí)感想。在鍛煉學(xué)生寫作能力的同時(shí)，同學(xué)們能夠感悟到眼前的幸福生活來之不易，是無數(shù)維和部隊(duì)的辛苦付出、是長年駐守邊疆的人民解放軍的守護(hù)、更是因?yàn)槲覀兩畹淖鎳鴱?qiáng)大作為后盾的。在教學(xué)過程中，從傳統(tǒng)詩詞文化中讓學(xué)生體會現(xiàn)實(shí)生活的可貴，為自己的國家繁榮富強(qiáng)而自豪，從而樹立保家衛(wèi)國、參軍報(bào)國的遠(yuǎn)大志向。

（三）傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)過程中的具體教學(xué)方法

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及面極多，如禮儀文化、詩詞文化、民俗文化、茶文化、玉文化、建筑、服飾、飲食文化等等，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，一些經(jīng)典文學(xué)作品都會有所體現(xiàn)，例如《論語》中孔子儒家思想所提倡的孝文化、禮儀文化等，梅堯臣的《宛陵先生集》中體現(xiàn)的茶文化、以及經(jīng)典文學(xué)作品《邊城》中的“吊腳樓”等建筑文化。

對于這些內(nèi)容，在大學(xué)語文上課過程中，首先要做到發(fā)揮學(xué)生的主人翁地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探究。課前定好一個(gè)文化主題讓學(xué)生提前搜集資料、課上針對自己準(zhǔn)備的資料進(jìn)行闡述，吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，以便增強(qiáng)學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

其次，要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識。針對優(yōu)秀文學(xué)作品，例如唐詩宋詞，在學(xué)生對古代詩詞內(nèi)容進(jìn)行了深刻理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力，把其中的某幾句詩詞用現(xiàn)代的視角進(jìn)行解析和鑒賞，從而改寫成小散文并進(jìn)行深情地朗讀，這樣既能激發(fā)大家的動(dòng)腦思考，提升詩詞鑒賞能力，又能訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手寫作能力，并且對中國傳統(tǒng)詩詞文化有了更深刻的印象。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會主義核心價(jià)值觀的思想源泉，是中華民族精神文明的集中體現(xiàn)，是我們民族語言習(xí)慣和民族文化的概括。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會背景，融合學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育，發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和創(chuàng)新意義，對于新時(shí)代大學(xué)生體智美全面發(fā)展有著重要的影響。

注釋：

①中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集（上冊）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980:137.

②楊叔子.大學(xué)的教育理念與目標(biāo)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2002(10):16.