形質 神采 意境之美

在展廳、微信、報刊、電視見到的某種風格的書法作品多了，便引起了書論者的關注。關注的時間長了，便有對此種風格書法作品鑒賞的想法，以致于有發現此種書法風格之美的好奇心。有時甚至是在腦海中過電影一樣反復閃現，靈感萌動，感悟出書法作品所蘊藉之美，不由自主地起評論之想。對殷江林的書法作品品評的自覺由來已久，形成之后，腦海中常縈繞“老樹著花無丑枝”的詩句。這可能是殷書之美喚醒了品評意識，便有形質美、神采美、意境美的深刻印象。

一、形質美。這是對殷江林書法作品中的第一印象，或叫作感性認識，是對“老樹著花無丑枝”意象的最初喚醒。筆者把具有綿長習書、創作和今天受眾愛好的作品聯系起來，形質美的實現不言而喻。殷江林習悟書法有兩個坐標：一是他從十歲左右酷愛書法藝術，在極端困難的條件下習字不輟，他文墨兼修；再一個是他真草隸篆皆臨帖練寫，又對古代知名碑帖廣泛涉獵，既全面深入，又突出重點，奠定了金字塔一樣的基礎。兩個坐標交匯一起，便是今天創作所成的書法形質，正合了古人所謂的“古人學問無遺力，少壯功夫老始成”的規律。殷江林的書法藝術，用了很長時間，很多精力，很多功夫，很多獨創來塑造其書法的形質之美，形成了一個較為固定、較為成熟的形質美形式。以其行書作品《岳陽樓記》為例，這一巨制可以說是殷江林行書作品的代表作。端莊、幽遠、遒勁之美集于一體，其線條、結體、取勢、布局、濃淡、遲滯、疾徐、使轉皆有古人意趣，不僅不是故意為之，而是從經年累月無聲無息的領悟創作中所形成。作為大半生戎馬生涯的共和國軍人，“愿得此身長報國”“鐵馬冰河入夢來”之人，在書法領域常年耕耘，創作出形質端正、正氣凜然的作品是意料之中的。西方文藝美之有言：美是有意味的形式。殷江林書作，特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的《岳陽樓記》巨幅作品，其形質美在于線條、結體、取勢、布局，筆墨功夫暗含了美學中的“有意味的形式”之規律。中國古人評書立象以盡意，右軍如龍，北海如象，龍跳天門，虎臥鳳闕。筆者用老樹立江林書法之象，似有“樹開一枝花”之感，形質美正是組成一枝花的繁花茂葉、纖條、虬枝碩干線條起到了決定作用，線條就是樹之花葉枝條。作品中“然則……春和景明”一節，可以說是形質美的代表，是老樹所著之“枯藤老樹續春雨梨花”。殷書的形質美還在于其發表在河南科技報上的“登高壯觀”作品，其為李白詩句，可以說是殷江林書法形質美的上乘之作。

二、神采美。古人有云：神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。神采是建立在形質之上的美，沒有形質美，自然就沒有神采美，沒有神采美，形質就失去神韻，失去靈魂，兩者相輔相成，相得益彰。神采美是傳神的，是涵韻的，是蘊思的，是藉意的，特別是著書創作，其神采美了，其光輝就點亮了作品。若神采不美，作品沒有所立之意，所抒之情就模糊沒有神采，就難以稱其為作品。“王羲之寫《樂毅》情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。”正是因為書為心畫，具體到殷江林的書法作品，所蘊藉的愛國之志，讓其神采融合于創造的形質之上，可以說水乳交融，因而是上乘之作。以發表在河南科技報上的《沁園春·雪》為例，此作品為自發情感的真實流露，作者創作時沒有刻意構思，沒有刻意謀篇布局，更沒有在用墨濃淡上刻意思考，而是奮筆疾書，把心中積蓄已久的愛國情感一寓于書，真如“競折腰”的意象蘊藉書中，所用字體也隨心所欲不逾矩，多行、伴草又有楷，忘了行列，忘了整體，忘了間架，卻把一腔愛國熱情飽含筆端，濃墨重彩畫“江山如此多嬌”之豪情，此作品之神采是常讀常新，常讀常美。沒有軍旅書家常報國之胸懷，難以書出佳神之作。我從2017年的春天在報上見此作品，當時就有難以忘懷的感覺，多次感悟書中之神采，每次都能悟出一些真情實感，以至于到了2018年的大雪中，又一次展卷細品，真正領略書法家創造的書法神采。作為崇拜毛澤東詩書雄才的軍人，可謂胸懷大美，把聽似一首歌，看似一幅畫的意境大美之詞，把對詞中所詠之愛，淋漓盡致地飽含筆端，寫出了屬于書家自己的一份真情實感。每每研讀這幅江林之作品，對其一腔愛國情，執著一門藝術，持之以恒的筆耕不輟產生羨慕之情。神采中讓我神悟到“上馬擊狂胡，下馬草軍書”“我以我血薦軒轅”“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”的豪情壯志。每悟于此，對書家有肅然起敬之感，對其作品有愛不釋手之意。神采為上，古之人不與欺也。

三、意境美。形質美，神采美，兩者的水乳交融，正是中國傳統文藝美學中的意境理論。意境是情和景會，是情景交融。中國詩歌中塑造了難以數計的詩中之意象，這些意象是詩作者表達思想情感的藝術元素。古老的中國是詩的國度。中國已有的書法藝術，同樣是以其意境表達書者的思想情感，正如孫過庭《書譜》中的“涉樂方笑，言衷已嘆”“同自然之妙有，非力運之能成，信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下筆有由”的妙說，適合殷江林的書法創作。軍旅書法家的思想情感、書法藝術追求，不是某體某幅的成功，而是終生的追求，有一種“不破樓蘭終不還”的雄心壯志。楷書《不忘初心》《偶來松樹下》《慎獨》等作品，皆體現了其“書出篆隸”的創作理念，把胸中之意天衣無縫地注入書法形質之中，體現了其一生報國之志。鑒賞殷江林的書法作品，是對中國傳統文藝美學理論的喚醒，一切藝術作品都是寫人的，寫物的也是寫人的，只不過是間接寫人，寫人的志向、人的風格、人的審美、人的靈魂、人的愛好。這在殷江林的書法作品中得到了印證，人有寧折不彎的品格，書法作品自然剛勁雄強，其每劃每字之意象，飽含創作者的心中之意，便產生一種只可意會不可言傳的意境。書法作品以有意境為最上，有意境則自成高格，自有名作。殷江林之《岳陽樓記》，草書《李白詩句》《不忘初心》等作品，形質營造一種端莊、剛毅厚重、蘊藉詩意的氛圍，創作者之胸中慷慨、正直、昂揚向上、愛國、尚美向善之意一寓于書，創造出深邃、悠遠、高妙、古樸、詩化的境界。

詩人、書家、畫家胸中的意境之樹，就是一道亮麗的風景。“昔我往矣，楊柳依依”“高樹多悲風”“野曠天低樹”“碧玉妝成一樹高”“千樹萬樹梨花開”“一樹梅花一放翁”等，江林書法營造的是“老樹著花無丑枝”的審美意象。

作者簡介：

包獻珍，中國民協五大名窯藝術專業委員會副會長。