優(yōu)秀家風家訓文化對高校社會主義核心價值觀教育的啟示

摘要：優(yōu)良家訓家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。培育和弘揚優(yōu)良家風是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化自信的重要途徑。社會主義核心價值觀體現(xiàn)在國家、社會、個人三個層面，而家風家訓教育正是連接個人、社會和國家的紐帶。在加強大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的背景下，通過家風家訓文化的挖掘傳承，推動高校社會主義核心價值觀的培育和踐行。

關(guān)鍵詞：家風家訓文化；高校；社會主義核心價值觀；教育

黨的十八大以來，習總書記反復強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要價值：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)繁榮為條件。”家庭作為社會和國家的組成的最基本單元，自古以來都非常注重家庭教育，是培育和傳承中華傳統(tǒng)美德最主要的載體，優(yōu)良家訓家風構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的最基礎和最重要的組成部分。因此中華傳統(tǒng)文化的傳承離不開優(yōu)良家訓家風教育的傳承。習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習會上指出“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。社會主義核心價值觀是我們時代價值的最大公約數(shù)，培育和弘揚社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。優(yōu)良家訓家風文化的挖掘傳承是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要載體。

一、家訓和家風

優(yōu)良家訓家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，且歷史悠久源遠流長。學者曾凡貞認為家訓在宗族組織出現(xiàn)后產(chǎn)生，傅元瓊和史為棟明確認為家訓起源于商周時期。徐少錦和陳延斌在所著的《中國家訓史》中認為家訓產(chǎn)生于先秦，定型于兩漢三國，成熟于魏晉至隋唐，繁榮于宋元，鼎盛到衰落的過程則在明清時期完成。學者劉江山認為家訓指“言居家之道，以垂訓子孫者”（《辭源》）。主要指父祖對子孫，家長對家人、族長對族人的訓示、教誨，也包括兄姐對弟妹的告誡，夫妻之間的囑托，以及后輩賢達對長輩、弟妹對兄姐的希望、要求。其文字記錄包括家規(guī)、家法、家誡、家風、家禮、家道和遺訓等。筆者認為家風和家訓兩者的關(guān)系如下：家風可以理解為一個家庭的氛圍，它無聲無息卻客觀存在，每個人都沉浸在其中，潛移默化的接受它的影響；家訓，往往言簡意賅，字字珠璣，它是一個家庭或者一個家族警示教育后人的話，它是家風的提煉和縮影。換而言之，家訓是家風的一種表現(xiàn)形式，而家風是一個家族的家訓長期教化形成的結(jié)果。家風和家訓共同組成了一個家庭的文化。

二、培育優(yōu)良家風和家訓的重要意義

（一）、培育優(yōu)良家訓家風傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)良家風承載著中華民族獨特的文化基因，蘊藏著豐富的傳統(tǒng)美德和民族精神，中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

（二）、優(yōu)良家訓家風是中華民族道德理想載體。優(yōu)良家訓家風跟現(xiàn)代社會深度融合，用優(yōu)良家訓家風蘊含的傳統(tǒng)美德指導和規(guī)范人們的思想行為，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代充分發(fā)揮獨特價值和作用。

（三）、社會主義核心價值觀教育從某種程度上來說是一種文化的認同教育。文化認同既可以是價值觀教育的目的，又可以作為價值觀教育的一個手段。[7]優(yōu)良家風和家訓中蘊含的價值觀與社會主義核心價值觀一脈相承，優(yōu)良家風家訓的傳承和教育方式也是高校推行社會主義核心價值觀的借鑒的重要方式。

三、優(yōu)秀家風家訓文化的教育對高校社會主義核心價值觀教育的啟示

2014 年在同北京大學師生座談時，習近平進一步指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。”個人的德由家庭作為最基礎的單位來塑造，而國家的德和社會的德則需要高校社會的參與，因此社會主義核心價值觀的建立需要家庭和高校的共同教育。

（一）、以社會主義核心價值觀引領家風建設，以家風建設推動社會主要核心價值觀的樹立。

家風家訓是一種文化，根植與每個時代文化中，隨著社會的發(fā)展而變化。每一個時代都有其局限性，在新時代的背景下，如何剔除不和時宜的家訓文化，增加新時代的文化價值是家風建設的第一步。社會主義核心價值觀確立了國家、社會和公民層面三個層面的價值目標、價值取向和價值準則，是時代精神的集中體現(xiàn)，是每一個公民的價值追求。因此，社會主義核心價值觀與家訓文化倡導的核心價值觀應該是統(tǒng)一的，互相通融的。家庭教育具有學校教育無法替代的權(quán)威型、感染性、及時性和連續(xù)性，優(yōu)良家風的建設和優(yōu)秀的家訓文化能成為闡釋社會主流價值觀的橋梁與紐帶，能成為培育和踐行社會主義核心價值觀的有效載體。在培育優(yōu)良家風中弘揚社會主義核心價值觀。

（二）、借鑒家訓文化的教育方式，推動高校社會主要核心價值觀的建立。

家訓文化流傳已千年，且依然富有生命力。在中國歷史上，每個朝代以家訓家風為家庭教育的基點來管理國家。同樣最為教育的基本單位高校該如何有效的進行核心價值觀的教育，可以借鑒家訓的教育方式。

1、開展各式各樣的活動，豐富教育的手段，體現(xiàn)感染性、經(jīng)常性的教育特點。除了學習核心價值觀的理論意義外，，以豐富多樣、貼近學生生活的活動來灌輸社會主義核心價值觀。筆者所在的學校，在教師和學生的層面開展優(yōu)秀家訓和家風小故事的征集活動。通過活動讓所有人參與到傳統(tǒng)文化的學習中去，反思核心價值觀的在家庭中的傳承和挖掘。開展人文行走活動，通過走訪名人故居的方式了解歷史，傳承精神，樹立核心價值觀。邀請文人專家開班文化講座，比如故宮博物院館長單霽翔先生，通過了解故宮和文物的故事，了解歷史，樹立身份認同和文化自信。開展征文、調(diào)研活動，鼓勵師生開展總結(jié)凝練活動，將核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。加強活動宣傳，擴大受眾范圍，加大活動效果。

2、融入校園文化景觀建設，體現(xiàn)浸潤性的教育特點。結(jié)合校園文化建設，將核心價值觀融入校園文化景觀中，將師生浸潤其中。筆者所在的學院將社會主核心價值觀融入景觀墻上，成為一道特殊的校園景觀，并入選校園十大景觀做成明信片，成為弘揚社會主義價值觀的有效載體。

3、營造風清氣正的黨風政風，加強領導干部和教師黨員的黨性教育。教育是一個耳濡目染、言傳身教的過程。因為作為教育者教師本身的一言一行就是社會主義核心價值觀的傳遞和教導過程。通過強化領導干部黨風廉政建設，營造風清氣正的黨風政風，營造良好的氛圍。

4、與時俱進，善用新媒體，擴大教育受眾面。充分利用新媒體促進社會主義核心價值觀的有效傳播。用大學生喜歡的交互媒體，如微博、微信弘揚社會主義核心價值觀，讓社會主義核心價值觀的教育潤物細無聲的融入大學生的日常學生生活，潛移默化的產(chǎn)生教育效果。

參考文獻：

[1]曾凡貞.中國傳統(tǒng)家訓起源探析[J].廣西右江民族師范高等專科學校學報，1998，（4）.

[2]傅元瓊，史為棟.商書·盤庚上與家訓的起源[J].安徽文學，2008，（3）.

[3]徐少錦，陳延斌.中國家訓史[M].北京：人民出版社，2011.

[4]劉江山.家訓研究綜述[J].開封教育學院學報，2015，（2）.

[5]劉先春，劉寶軍.家訓家風：培育和涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的道德根基與有效載體[J].思想教育研究，2016（1）.

[6]李韌.家風家教與中華民族精神構(gòu)建[N].光明日報，2014-5-17.

[7]羅迪.文化認同視角下的大學生社會主義核心價值觀教育[J].思想教育研究，2014（2）：106-109.

[8]林桂蘭.基于家訓文化視角的高校社會主義核心價值觀教育[J].中國石油大學學報（社會科學版），2015（12）

作者簡介：黃谷凌，女，82～2，杭州，漢，單位：浙江大學城市學院中級職稱，碩士，研究方向：教育心理學。