浦江板凳龍

洪琳瑜

浦江位于浙江中部，金華市北部，是一個(gè)并不顯眼的小縣城。但是這個(gè)小縣城以它的水晶，書(shū)畫以及“仙華山”，“江南第一家”，“上山文化”被大家熟知。它是中國(guó)長(zhǎng)江下游及東南沿海地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新時(shí)器時(shí)代遺址，是世界稻作農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。在這里，我要分析的是浦江板凳龍。

浦江板凳龍，又稱長(zhǎng)燈，是一種漢族民俗舞蹈。就是一條條用一塊塊凳板串聯(lián)而成的游動(dòng)的龍燈。龍燈由龍頭、龍身和龍尾三部分組成。龍是中華民族的圖騰和信奉的祖先，龍舞是華夏精神的象征，它體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)力、奮發(fā)開(kāi)拓的精神面貌，包括了天人和諧、造福人類的文化內(nèi)涵。因此，板凳龍其實(shí)在一定程度上傳承了中華傳統(tǒng)文化。

一條板凳龍幾乎就是一個(gè)藝術(shù)綜合體。它集書(shū)法、繪畫、剪紙、刻花等為一體，融體育、雜技、舞蹈為一爐。游動(dòng)起來(lái)兼有粗獷、細(xì)膩、奔放、嚴(yán)整，通過(guò)這種激情與哲理、娛樂(lè)教化合一的舞蹈，人們可以得到感官和心靈的雙重滿足。浦江板凳龍是地道的百姓文化，廣場(chǎng)性、廣泛性、驚險(xiǎn)性為其主要特征，而它參加人數(shù)之多、活動(dòng)場(chǎng)地之大，在同類形式中也實(shí)屬罕見(jiàn)。

下面讓我們一起走進(jìn)板凳龍的歷史。關(guān)于板凳龍的起源有一個(gè)傳說(shuō)。相傳，很久很久以前，浦江遭遇了史無(wú)前例的旱災(zāi)。盡管人們多次祈求下雨，但是無(wú)濟(jì)于事。而這一切都被東海的一條水龍看在眼里，它躍出水面為浦江人民降雨。然而因?yàn)檫@個(gè)做法觸犯了天規(guī)，它為人類獻(xiàn)出了生命。人們?yōu)榱思o(jì)念它，就將龍?bào)w放在板凳上，并將其連接起來(lái)，不分晝夜地奔走相告，希望它能活下來(lái)，舞板凳龍的習(xí)俗也就產(chǎn)生了。從這個(gè)傳說(shuō)中可以看出，浦江人民對(duì)板凳龍有著很深的感情，這也與歷代發(fā)展相吻合。

東漢建縣，西漢時(shí)便有“漫衍魚(yú)龍、紙角之戲”的活動(dòng)興起。之后的唐代，浦江有了燈節(jié)，因此唐代被稱為板凳龍的孕育期；宋、元為其成熟期；明、清時(shí)期它達(dá)到了鼎盛期；改革開(kāi)放后板凳龍得以進(jìn)一步發(fā)展。從板凳龍的歷史發(fā)展可以看出，歷朝歷代，對(duì)于民間的習(xí)俗文化，中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)是大力提倡的。板凳龍作為民間藝術(shù)的興起、發(fā)展，也在一定程度上得益于古代中國(guó)文化濃郁的氛圍以及人們內(nèi)心對(duì)民俗文化的承認(rèn)和喜愛(ài)。

浦江板凳龍保留了中國(guó)尤其是浙中和江南沿海一帶“龍信仰”的漢族民俗文化傳統(tǒng)，融匯了書(shū)畫、剪紙等民間藝術(shù)的民間形態(tài)，傳承了群眾體育和廣場(chǎng)舞蹈的藝術(shù)形式，具有民俗、歷史研究?jī)r(jià)值和民間工藝傳承功能，在浦江和浙中及江南沿海一帶產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

然而，就是這么一個(gè)有著濃厚的文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民俗在新中國(guó)成立初期卻面臨著滅絕的危機(jī)。現(xiàn)在回想板凳龍瀕危的原因應(yīng)該是多方面的。譬如時(shí)代的動(dòng)亂、社會(huì)的變革，還有影視文化的飛速發(fā)展，農(nóng)村業(yè)余文化生活的多元繁華，都影響到人民群眾的迎燈熱情，從而導(dǎo)致板凳龍表演陣式、制燈藝術(shù)的失傳和制燈藝人的消失。這個(gè)狀況終于在十一屆三中全會(huì)之后得以改善。但是在改革開(kāi)放之后，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民群眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)多元趨勢(shì)，迎燈積極性深受影響。鑒于板凳龍的現(xiàn)實(shí)狀況，浦江縣文化部門堅(jiān)持“搶救就是最好的保護(hù)”的原則，千方百計(jì)籌集資金，舉辦活動(dòng)，開(kāi)展研討，采用立體性保護(hù)措施，終于使浦江板凳龍雄風(fēng)重振。2006年，浦江板凳龍更是被文化部列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

接下來(lái)，我就板凳龍的歷史發(fā)展談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

板凳龍是中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，它的傳承與發(fā)展也從一個(gè)方面反映出了傳統(tǒng)文化的變化與發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)久不衰的根基之一，換言之，傳統(tǒng)文化在中華歷史的發(fā)展中沒(méi)有消逝，反而得到良好的保護(hù)，這對(duì)今日中國(guó)得以屹立于世界之林有著巨大的幫助。中華五千年的歷史對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一筆不可多得的財(cái)富。因?yàn)檫@筆財(cái)富，我們和別人不同。有著歷史文化熏陶的炎黃子孫，骨子里透著一股文人雅士的高潔之氣，這是其他民族的人無(wú)法學(xué)會(huì)的。

板凳龍從最初的興起，流傳至今，可以肯定的是歷朝歷代，人們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化都采取了一定的保護(hù)措施。然而，事物的發(fā)展終究無(wú)法完全按照人們腦中預(yù)想的發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨后的幾十年中國(guó)一直處于水深火熱之中，對(duì)這些傳統(tǒng)習(xí)俗的關(guān)注幾乎降為零。正如斷線的風(fēng)箏，在無(wú)人管理的情況下，板凳龍也遇到了發(fā)展進(jìn)程中前所未有的挑戰(zhàn)。不得不說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的。它恰如一直無(wú)形的手摧毀著中華傳統(tǒng)習(xí)俗，值得慶幸的是，改革開(kāi)放的春風(fēng)解救了它。雖然，在當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)板凳龍的關(guān)注大不如前，不過(guò)我相信，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)的重視度的提高，一切都會(huì)好起來(lái)。

此外，我認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。民俗作為人們生活與文化的傳承現(xiàn)象，既是各民族不同政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又是表現(xiàn)民族傳統(tǒng)、心態(tài)、生活方式的因素，其形成與民族生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)條件、崇拜心理等因素有關(guān)。正如板凳龍的興起與炎黃子孫內(nèi)心對(duì)龍的敬仰有很大關(guān)系。作為龍的傳人的我們，很自然的就將我們的希望寄托于龍。

此外，民俗文化是一種實(shí)用文化。民俗信仰的主要目的，在于使民俗事項(xiàng)有利于人，為人們的生產(chǎn)和生活起作用。比如舞板凳龍，在一方面可以為節(jié)日增添樂(lè)趣。其實(shí)更重要的是，人們往往借助這個(gè)活動(dòng)來(lái)祈禱。有部分人會(huì)在舞龍是求子，聽(tīng)起來(lái)似乎很荒謬，但是這其實(shí)是人們內(nèi)心的寄托。因此可以說(shuō)，民俗活動(dòng)乃是一種所為的活動(dòng)。由于這中有所為的實(shí)用性目的存在，才使民俗事項(xiàng)的約定俗成和世代傳承有了積極的思想基礎(chǔ)。

另一方面，傳統(tǒng)民俗和傳統(tǒng)文化類似，都對(duì)社會(huì)生活和文化發(fā)展起著積極的作用。傳統(tǒng)文化可以影響一代又一代中國(guó)人的道德和修養(yǎng)，民俗也是如此。第一，它對(duì)人們?cè)诜伞⒓o(jì)律、道德、行為等方面起著規(guī)范作用。民俗對(duì)每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，正是重要的民心、民情、國(guó)情的標(biāo)志所在。所以，在當(dāng)代，板凳龍面臨著滅絕的危機(jī)。而它作為浦江的傳統(tǒng)民俗，反映了浦江的地域文化，因此拯救浦江板凳龍勢(shì)在必行。第二，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗對(duì)人類保存、積累和傳承文化成果具有不可忽視的教化作用。觀看板凳龍表演，不僅可以使我們?cè)黾又R(shí)、提高藝術(shù)和審美能力，還能培養(yǎng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。第三，民俗有鞏固民族、部落或家庭的認(rèn)同觀念的作用。這與傳統(tǒng)文化又不謀而合。同一地區(qū)的群眾因?yàn)橄嗤拿袼祝纬闪讼嗤乃季S方式和價(jià)值觀念。這種為社會(huì)成員共同擁有的民俗文化，維系著群體的心理，是產(chǎn)生和形成凝聚力及向心力富有源泉性的強(qiáng)大動(dòng)力。民俗以它獨(dú)到的群體凝聚力，使得浦江人在公有的習(xí)俗紐帶的聯(lián)系中，形成感情的融洽契合，產(chǎn)生了團(tuán)結(jié)和秩序。

下面，我想再就板凳龍當(dāng)今幾乎消失的狀況。有著悠久歷史的浦江板凳龍，從最初的興起到之后的繁榮，再到新中國(guó)成立初期的漸漸消逝，無(wú)不提醒著人們應(yīng)當(dāng)更加注重傳統(tǒng)文化和民俗。我認(rèn)為，如果人們對(duì)這一現(xiàn)象視而不見(jiàn)，也許將會(huì)影響到華夏子孫的內(nèi)心歸屬感。試想，在當(dāng)代社會(huì)，其他文化逐漸涌入中國(guó)，大有替代中華本民族文化的趨勢(shì)。所以，為了保護(hù)我們自己的文化，我們必須大力弘揚(yáng)自己本民族的文化。當(dāng)然，這是一個(gè)很大的話題。但是我認(rèn)為，即使如此，這依舊是可以實(shí)行的。因?yàn)槊袼缀臀幕兄芮械年P(guān)系，因此要想弘揚(yáng)民族文化，我們可以從民俗出發(fā)。保護(hù)好民俗，發(fā)展好民俗，作為中國(guó)未來(lái)的希望的我們有必要做好這個(gè)接班人。繼承本地區(qū)、本民族的民俗，并將其發(fā)展、弘揚(yáng)。我相信，這樣我們的文化才會(huì)歷久彌新，我們中華民族才會(huì)屹立于世界之林。

浦江板凳龍是浦江獨(dú)特的文化，它憑借著自己獨(dú)一無(wú)二的文化底蘊(yùn)和歷史底蘊(yùn)，讓當(dāng)今社會(huì)的人們無(wú)法忽視它。我想這也部分源自它本質(zhì)的深厚文化。因此，保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)板凳龍文化，我們肩負(fù)重任。