我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

張?jiān)品?/p>

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，我國的旅游產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅匦蓍e娛樂等方面的消費(fèi)。民俗文化所介紹的不同地域的特色和內(nèi)涵，吸引了越來越多的人們進(jìn)行消費(fèi)參觀。成為了我國旅游業(yè)增長(zhǎng)的一個(gè)重要的因素，但是在些蓬勃發(fā)展的過程中，也存在著一系列的問題，制約著我國文化的發(fā)展，為了能夠使民族文化越來越向積極的方向發(fā)展，就要重視其產(chǎn)業(yè)化等方向的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化;發(fā)展情況;分析與探究

發(fā)展民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化能夠有效的進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)配置，能夠使民俗的文化同經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，發(fā)揮文化當(dāng)中的價(jià)值經(jīng)濟(jì)。但是，我國的民俗文化處于剛剛起步的狀態(tài)，整體上的發(fā)展很不全面，沒有一個(gè)完整的體系，并且和民俗文化旅游資源沒有很好的去進(jìn)行商品化產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變，這就需要進(jìn)行一定的商品化和產(chǎn)業(yè)化的建設(shè)，制定一系列的計(jì)劃和方向，來重視民俗文化旅游產(chǎn)品方面的建設(shè)。

一、民俗文化基本內(nèi)容以及相關(guān)特征介紹與分析

民俗一詞的解釋主要有民和俗兩個(gè)單獨(dú)的字所組成，民就是指我國的廣大人民群眾，而俗則可以理解為人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的各種習(xí)俗，文化以及習(xí)慣等方面的內(nèi)容。而民俗文化實(shí)際的意義和定義則是一種作為公共產(chǎn)品而遺傳下來的具體內(nèi)容^[1]。也就是說，民俗文化作為一個(gè)國家或者一個(gè)民族在發(fā)展過程當(dāng)中所形成的各種習(xí)俗和行為，能夠直接的反映出在不同地區(qū)人們的生活現(xiàn)狀以及發(fā)展情況。民俗文化作為人們文化學(xué)習(xí)當(dāng)中比較重要的一部分內(nèi)容，是要求每一個(gè)民族都對(duì)自己民俗文化進(jìn)行牢記的。因?yàn)槊袼孜幕梢宰鳛橐粋€(gè)不同民族的代表性文化，直接反映出社會(huì)發(fā)展的情況和社會(huì)的具體生活融為一體。雖然民俗文化的內(nèi)涵比較豐富，但是也存在著一定的限制。因?yàn)椴荒軐⑺械拿袼缀兔耖g的文化都定義為民俗文化，所以在對(duì)民俗文化進(jìn)行認(rèn)定時(shí)，一定要對(duì)民俗文化的具體特征以及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行更好的挖掘，這樣才能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的文化素養(yǎng)和發(fā)展情況。

民俗文化的內(nèi)涵和特征十分豐富，在我國國內(nèi)很多民間的文化或者古代的傳說故事以及人們信仰的宗教等等，都可以定義為民俗文化的范疇。無論是在生活起居，還是生產(chǎn)勞作環(huán)節(jié)，都能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的民俗文化^[2]。而人與人之間的社會(huì)關(guān)系和社交禮儀等，也是反映人們?cè)谏鐣?huì)當(dāng)中具體身份和地位的重要民俗文化。而且，對(duì)于民俗文化發(fā)展過程當(dāng)中，有些民俗文化是還有很大的禁忌的，無論是宗教方面的民俗，還是信仰等，一旦有禁忌的民俗，一定要認(rèn)真進(jìn)行避免，這樣才能使民族文化的特征更好凸顯出來。在我國國內(nèi)，民族文化的特點(diǎn)分為很多種，無論是儒家學(xué)派的文化特點(diǎn)，還是宗教相關(guān)的民俗文化等，都存在著很大的差異和自身的價(jià)值以及影響。而且我國國土面積十分廣闊，不同地區(qū)的民俗文化也存在著不同的差異，不同地區(qū)的民族的特色也各有不同。總而言之，我國民俗文化的內(nèi)容和特點(diǎn)等都很鮮明，具有很高的價(jià)值，下面就對(duì)發(fā)展民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹。

二、民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相關(guān)內(nèi)容分析

民俗文化產(chǎn)業(yè)化作為我國文化體制改革之后所出現(xiàn)的，就是為了能夠?qū)κ袌?chǎng)相關(guān)管理機(jī)制以及其他方面進(jìn)行更好的資源整合，將民俗文化產(chǎn)業(yè)化給發(fā)展帶來更好的保證^[3]。民俗文化產(chǎn)業(yè)化相比與其他行業(yè)來說，存在一定的差異，就是民俗文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)功能相比更小。

在我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，產(chǎn)業(yè)化的模式不斷的創(chuàng)新，對(duì)整個(gè)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。現(xiàn)階段，在我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程當(dāng)中，產(chǎn)業(yè)化模式有很多不同的形式，比如說民俗旅游村，民俗旅游公園等等。這些不同形態(tài)的民俗旅游產(chǎn)業(yè)和模式所帶來的效益也各不相同。但是，國內(nèi)有很多景點(diǎn)作為這些民俗文化產(chǎn)品的代表，對(duì)我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了十分重要的幫助。我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是可以進(jìn)行的，因?yàn)槁糜涡袠I(yè)是我國很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)來源的重要環(huán)節(jié)，將民俗文化和旅游行業(yè)進(jìn)行更好的結(jié)合，來提高不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)對(duì)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行更好的管理和控制，是十分必要的^[4]。也就是說，民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化作為旅游行業(yè)當(dāng)中比較重要的一部分內(nèi)容，不但具有堅(jiān)實(shí)的資源基礎(chǔ)，同時(shí)還具有很好的市場(chǎng)發(fā)展基礎(chǔ)。不但能夠更好的促進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，同時(shí)也會(huì)挖掘民俗文化的內(nèi)在價(jià)值。所以說，我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是十分重要的。而且，在發(fā)展過程當(dāng)中所存在的問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善，也取得了很好的解決。現(xiàn)階段，我國民俗文化旅游發(fā)展還處在起步的階段，但是也取得了相應(yīng)的成效，對(duì)于發(fā)展過程當(dāng)中存在的問題，一定要采取有效的對(duì)策來進(jìn)行解決，才能夠使現(xiàn)階段我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展腳步更加穩(wěn)定和迅速，同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)我國民俗文化在不同地區(qū)的普及。也就是說，只有從更全面的角度來加快我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化的建設(shè)和發(fā)展，才能夠使兩者的融合更加完善，加強(qiáng)法律規(guī)范管理的同時(shí)，對(duì)旅游過程當(dāng)中的環(huán)境以及文化建設(shè)進(jìn)行更好的提升，使我國民族文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展腳步更加穩(wěn)定。

三、結(jié)束語

民俗旅游文化的發(fā)展，不僅能夠?yàn)槲覈穆糜螛I(yè)增加新的活力和動(dòng)力，并且能夠弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化。世界上越來越多的人來我國進(jìn)行觀光瀏覽，以此來促進(jìn)整體的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然我國的民俗文化還處于初步的階段，與其他國家相比較也存在一定的差距，但是對(duì)其進(jìn)行的建設(shè)需要國家的大力支持，需要有一些專家去到世界上的一些其他優(yōu)秀國家的民俗文化進(jìn)行一定的研究，并結(jié)合我國的實(shí)際去進(jìn)行實(shí)踐家鄉(xiāng)，創(chuàng)新制造出符合我國社會(huì)主義道路的一種民俗的旅游文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瓊，陳建勤.我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].江蘇商論，2007（11）：77-78.

[2]楊瓊.我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[D].上海大學(xué)，2007.

[3]劉笑.我國民俗文化旅游分析[J].商業(yè)故事，2016（18）.

[4]葉朝忠，唐文兵.我國民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（3）：54-58.