淺談對徐霞客旅游思想的研究

李廣成

摘要：在中國古代的旅游文化史上，徐霞客的旅游思想在中國旅游史上具有開創(chuàng)性和承前啟后的意義。研究徐霞客的旅游思想，對我們今天的旅游業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：徐霞客;旅游思想;意義

一、徐霞客旅游行為的特殊性

徐霞客是我國明代著名的旅行家和地理學(xué)家。他22歲開始艱苦的旅行探險生活，直到他去世的前一年為止，三十多年中幾乎年年都出外旅行，足跡及全國十九個省、市、自治區(qū)。我國古代著名的旅行家和游記不少，以其旅行的目的而論，明末之前的我國古代旅游行為，主要表現(xiàn)在四個方面。其一是封建帝王的巡游活動，例如隋煬帝、乾隆等;其二是文人志士的漫游活動，大多是從游途走向仕途目的旅行，也有山水詩畫家出于創(chuàng)作目的旅行。如李白、杜甫等文人墨客的漫游;其三則是政治性的旅行活動。如孔子的周游列國;鄭和等出于政治目的旅行;漢代的張騫為了對付匈奴受漢朝政府之命出使西域等等;其四屬于宗教性旅行活動。著名的有東晉的法顯、玄奘西行、鑒真東渡傳授佛教等等。至明末，徐霞客突破了傳統(tǒng)的旅游價值觀念。徐霞客以探索自然界的奧秘為目的，終生從事野外考察。他不迷信古人，敢于創(chuàng)新，對客觀事物的觀察細致入微，不滿足于舊輿地之學(xué)只研究表面現(xiàn)象，而是用綜合、分析、比較等近代地理學(xué)的研究方法，深入到事物的本質(zhì)及其相互問的關(guān)系，找出其特征和規(guī)律。徐霞客的旅游絕非是一般士夫文人之登覽解頤，飲酒品茗，風(fēng)花雪月，僅僅陶冶情懷、躲避塵囂而已，他寓科學(xué)考察于旅行游覽之中，勘測山勢，探索河源，凡關(guān)地形地貌、關(guān)隘津梁、風(fēng)土人情、奇聞異事，無不隨處著錄。明末清初大學(xué)者錢謙益，不僅盛贊徐霞客其人其書是“千古奇人、千古奇書”，稱《游記》為“世間真文字、大文字、奇文字”，而且還稱《游記》“當(dāng)為古今游記之最”^[1]

二、探討徐霞客旅游思想的意義

徐霞客的傳奇生涯對中國旅游產(chǎn)生了巨大影響并做出了杰出的貢獻，被尊稱為中華游圣和東方“馬可.波羅”。徐霞客的旅游思想是徐霞客遺留給后代的寶貴思想財富，他尊重自然、文化融合、求真求新、知行合一的旅游觀念在中國旅游史上具有開創(chuàng)性和承前啟后的意義。近年來隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，對徐霞客旅游行為乃至旅游思想的研究開始引起人們的關(guān)注。到目前為止，國內(nèi)外尚無對徐霞客旅游思想作過系統(tǒng)的研究。但縱觀國內(nèi)學(xué)術(shù)界，近年來對徐霞客的旅游特點以及旅游行為活動等在不同的層面有一些研究和探討。如較早的有盧善慶發(fā)表的《徐霞客旅游美學(xué)思想歷史定位和評價》（福建學(xué)刊1996-07-15），鄭祖安《徐霞客旅游投宿的考察》（徐霞客在浙江·續(xù)集）;此后，有楊文衡發(fā)表的《徐霞客旅游對當(dāng)代旅游者的啟示和影響》（徐霞客與中國旅游文化學(xué)術(shù)討論會論文匯編2003-10-01），薛仲良在“徐霞客研究”（第14輯2006-09-01）撰寫的《徐霞客旅游探險思想與實踐及其對世界旅游業(yè)的貢獻》一文，就嘗試對徐霞客旅游精神對當(dāng)代旅游業(yè)的影響作出評價; 青島大學(xué)旅游管理學(xué)院楊中煥撰文《徐霞客旅游行為的實現(xiàn)及對旅游業(yè)的啟示》（泰安教育學(xué)院學(xué)報岱宗學(xué)刊2009-09-25）是學(xué)術(shù)界較早探討徐霞客旅游與現(xiàn)代旅游業(yè)關(guān)系的文章;到2012年東北師范大學(xué)郝毓業(yè)首次提出探討徐霞客旅游思想，他發(fā)文《徐霞客旅游思想初探》，對這一命題做了初步的闡述。但目前學(xué)術(shù)界對徐霞客旅游思想進行深入系統(tǒng)的探討還遠遠不夠。

三、探討徐霞客旅游思想的基本思路

徐霞客旅游思想研究的基本思路：一是徐霞客旅游考察活動產(chǎn)生的明代社會背景，二是徐霞客旅游行為特征分析，三是研究現(xiàn)代旅游業(yè)背景下的徐霞客旅游思想借鑒意義。

（一）徐霞客旅游思想研究

徐霞客開科學(xué)考察旅游的先河，他的旅行反映出明代的社會文化等背景。通過整理剖析徐霞客的旅游行為來分析徐霞客旅游的自然觀、人文觀，探討其旅游思想特色。基本研究思路與主要內(nèi)容包括（1）徐霞客旅游活動及思想形成的背景;（2）徐霞客旅游行為分析;（3）徐霞客旅游思想探討。

（二）徐霞客旅游思想對現(xiàn)代旅游業(yè)的啟示

主要內(nèi)容包括：（1）現(xiàn)代旅游業(yè)的機遇與困境;（2）徐霞客旅游思想的評價;（3）徐霞客旅游思想的借鑒及價值。

四、徐霞客的旅游思想對現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實意義

通過認識徐霞客的旅游觀，我們可以看到徐霞客在游歷各地時，既是風(fēng)景名勝的游人，也是保護和建設(shè)這些景區(qū)的有思想的主人。所以徐霞客的旅游觀蘊含著深刻哲理，對于我們現(xiàn)在解決各地旅游發(fā)展中存在的問題具有重要的指導(dǎo)意義。徐霞客旅游觀另一個核心理念就是和諧，景區(qū)景點與周圍環(huán)境的和諧，景區(qū)內(nèi)部的和諧等等。而在我國目前的旅游開發(fā)中，卻缺少和諧理念，有一些旅游項目的開發(fā)，在旅游地修建了各式各樣的現(xiàn)代化建筑和設(shè)施，與周圍的景觀十分不和諧，不僅影響了整個景區(qū)的美觀，破化當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)，也使整個景區(qū)的吸引力大為降低。徐霞客作為我國古代偉大的旅行家、地理學(xué)家、探險家和文學(xué)家，一生足跡踏遍中華大地，將觀光與學(xué)習(xí)、交流、陶冶情操等結(jié)合在一起，真正體現(xiàn)了旅游的實質(zhì)意義，值得現(xiàn)代人發(fā)揚光大。我們要學(xué)習(xí)徐霞客和他的精神，把旅游作為一種觀賞、審美、求知、體驗、感受、領(lǐng)悟等精神層面上的消費活動，以達到對自然風(fēng)光、人文歷史、風(fēng)土人情等的認知與把握，讓個人的精神世界與人文素養(yǎng)逐步提升。從徐霞客的旅游思思中也可以看出他對旅游文化認識的重要性。歷史文化、飲食文化、宗教文化、民俗文化等旅游資源的合理開發(fā)都會對旅游者產(chǎn)生吸引力，刺激旅游者的動機。文化的差異和交融是旅游動機產(chǎn)生的關(guān)鍵因素，利用文化的元素去開發(fā)旅游產(chǎn)品是引導(dǎo)旅游業(yè)前進、吸引游客強有力的手段和競爭優(yōu)勢。同時，在大力發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)的今天，弘揚“熱愛祖國，獻身科學(xué)，尊重實踐”的徐霞客精神，具有重要的現(xiàn)實意義和國際意義，也有利于人與自然、人與社會、人的自我意識和諧發(fā)展^[3]。

徐霞客所處的明末是中國古代旅游的一個大發(fā)展時期，徐霞客求真務(wù)實的探索精神和尋根究底的科學(xué)方法，尊重自然文化融合求真求新、知行合一的旅游觀念，在旅游史和科學(xué)史上具有開創(chuàng)性和承前啟后的作用。探討徐霞客旅游思想具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]李燕妮，徐霞客旅游思想探析[J]，蘭臺世界，2013.18.

[2]程玲，楊磊.中國古代旅游文化史鳥瞰[J].菏澤學(xué)院學(xué)報.2012.1.