誦讀經(jīng)典——國學(xué)視野下高校思政教育的蹊徑

文/溫大勇

關(guān)于高校思政教育的方法和策略，包括路徑和主題的相關(guān)研究不勝枚舉。從國學(xué)經(jīng)典修習(xí)的角度進(jìn)行分析和探究是一個(gè)具有積極意義的切入點(diǎn)，傳統(tǒng)文化經(jīng)典與時(shí)代高等教育之間有著多種天然存在的結(jié)合點(diǎn)，也有著合理的內(nèi)在邏輯。從某種角度分析，我國以國學(xué)典籍為代表的優(yōu)秀歷史文化之豐富，遠(yuǎn)超其他國家。從國學(xué)經(jīng)典中汲取有益的教育方法和理念，用以支持當(dāng)前高校的思政教育，既可行，又應(yīng)做。

一、國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值

毋庸置言，我國的國學(xué)經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長，是一座罕見的文化寶庫。其中所蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值也極為豐富。總的來說，我國的國學(xué)經(jīng)典包括四個(gè)方面。

（一）正心誠意

所謂正心誠意，基于國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》之精髓，就是要求大學(xué)生在價(jià)值觀層面，能夠明確自身價(jià)值追求和品格標(biāo)準(zhǔn)，在大是大非面前有所堅(jiān)守，樹立牢固的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，明確自己做人的是非界限。做一個(gè)好人，一個(gè)正直的人，一個(gè)熱愛國家的人，一個(gè)熱愛集體的人，一個(gè)熱愛家庭的人，一個(gè)熱愛自己的人。對(duì)社會(huì)和自己有著正確的認(rèn)知和積極的情感。關(guān)于這樣的價(jià)值追求，國學(xué)經(jīng)典之中有著太多的作品和典籍予以闡述和說明。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，明確自己為人處世的基本方向和標(biāo)準(zhǔn)，這也是思政教育的本源基礎(chǔ)和最終目標(biāo)。

（二）立德修身

大學(xué)生作為社會(huì)精英的組成部分，公眾對(duì)其有著較高的道德期待，希望他們能夠在社會(huì)活動(dòng)中扮演積極的引導(dǎo)者和示范者。國學(xué)經(jīng)典對(duì)于道德命題的論述和分析有著嚴(yán)密的邏輯、深刻的探究以及豐富的成果。通過道德層面的分析，國學(xué)經(jīng)典可以為高校思想教育提供豐富的養(yǎng)分。立德修身是國學(xué)經(jīng)典在道德維度的重要論述主題。通過誦讀經(jīng)典、認(rèn)同經(jīng)典、內(nèi)化經(jīng)典的過程，可以切實(shí)引導(dǎo)大學(xué)生做到“恪守道德，三省己身”。并且，在私德的基礎(chǔ)上，國學(xué)經(jīng)典還可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家國意識(shí)的塑造和影響，將“國家興亡，匹夫有責(zé)”的寶貴信念融入其思想和行為之中。

（三）律己正行

國學(xué)經(jīng)典的思政教育價(jià)值最終需要通過大學(xué)生的行為來體現(xiàn)。高校思政教育的目標(biāo)也始終將培養(yǎng)大學(xué)生行為規(guī)范作為重要內(nèi)容。在個(gè)人行為規(guī)范層面，國學(xué)經(jīng)典也有著明晰的指導(dǎo)思想，其中對(duì)于“律己正行”的論述精準(zhǔn)而系統(tǒng)，客觀而全面。其中包括“聞過則喜，聞譽(yù)則恐”“ 勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“正己而后可以正物，自治而后可以治人”“不患人之不能，而患己之不勉”等代表性的警示與要求，對(duì)于大學(xué)生的自我約束以及行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范都有著直接而具體的指導(dǎo)意義。類似的國學(xué)內(nèi)容非常之多，認(rèn)真誦讀，并切實(shí)理解內(nèi)化，嚴(yán)格要求自己，則會(huì)充分發(fā)揮出國學(xué)經(jīng)典的思想教育作用。

（四）寬柔待人

傳統(tǒng)國學(xué)有許許多多的關(guān)于為人處世的論斷和主張，其中“嚴(yán)于律己，寬以待人”則是其中的突出代表。國學(xué)經(jīng)典中多處提及為人處世的基本原則和要求，希望每個(gè)社會(huì)個(gè)體都能夠積極做到“博愛大度，善待他人”。從政治角度來談，和諧社會(huì)依賴于每個(gè)個(gè)體的彼此善待和相互理解，只有心懷友善，正直誠信，才能夠建立良好的社會(huì)關(guān)系。高校的思政教育也同樣希望大學(xué)生能夠有著寬柔待人的胸懷與認(rèn)識(shí)，并在社會(huì)生活中踐行這一主張，國學(xué)經(jīng)典與高校思政教育在此又產(chǎn)生了融合點(diǎn)。

二、國學(xué)經(jīng)典選擇策略

國學(xué)經(jīng)典之多，可謂“浩如煙海，數(shù)以萬計(jì)”，如何在眾多的經(jīng)典之中選擇適宜的誦讀內(nèi)容，用以指導(dǎo)自己的言行，這是一個(gè)方法論層面的問題。概況而言，高校可以從兩個(gè)角度進(jìn)行嘗試和探究。

（一）集體泛讀

國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)需要兼顧縱橫兩個(gè)維度，從橫向廣度來看，誦讀必要的基本經(jīng)典，是一項(xiàng)必要的功課。高校在開展思政教育活動(dòng)的時(shí)候，則需要有意識(shí)地做好課程和活動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)。比如國學(xué)經(jīng)典作為大學(xué)生的必修課，要求每個(gè)學(xué)生都必須修完相應(yīng)的學(xué)分，或者完成規(guī)定的誦讀量，通過量化考核對(duì)此進(jìn)行監(jiān)督和管理。

這種誦讀活動(dòng)強(qiáng)調(diào)“廣度”而不苛求“深度”，實(shí)際上就是要求每個(gè)大學(xué)生都具備國學(xué)基礎(chǔ)，從認(rèn)識(shí)和情感層面產(chǎn)生心理認(rèn)同，并愿意以此來指導(dǎo)自己的行為活動(dòng)。

（二）集中精讀

相對(duì)于寬泛的橫向閱讀而言，集中精讀則更注重閱讀的深度和質(zhì)量，也就是閱讀者在閱讀過程中能夠產(chǎn)生思考，并形成屬于自己的個(gè)性化認(rèn)知。泛讀是一種基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊與儲(chǔ)備，而精讀則是一種邏輯思維的訓(xùn)練和思考角度的選擇。對(duì)于國學(xué)中的經(jīng)典作品，高校思政教育工作者應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典推薦活動(dòng)，經(jīng)過專家團(tuán)隊(duì)的集體商定，推出具有代表性的優(yōu)質(zhì)作品，鼓勵(lì)學(xué)生選擇其中的少數(shù)幾種，甚至一種作為自己主攻的閱讀對(duì)象。并且，根據(jù)個(gè)人選擇的閱讀作品，要在學(xué)期末或者規(guī)定時(shí)間內(nèi)，由大學(xué)生做出高質(zhì)量的閱讀報(bào)告或者撰寫心得體會(huì)，用以鞏固學(xué)習(xí)效果。

三、國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用策略

學(xué)以致用也是國學(xué)經(jīng)典中的一種積極主張，高校思政教育同樣需要遵守這樣的教育原則。而如何將國學(xué)經(jīng)典應(yīng)用到學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐之中，將國學(xué)修習(xí)的成果體現(xiàn)出來，并接受外界的監(jiān)督和檢驗(yàn)，這是一個(gè)必須解決的問題，否則就容易陷入“坐而論道”的歧途之中。

（一）開展多種主題文化活動(dòng)

誦讀國學(xué)經(jīng)典的最終目標(biāo)實(shí)際上可以分為三個(gè)階段，依次為“勤學(xué)之”“慎思之”“篤行之”。其中，“勤學(xué)之”是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。如何督促大學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，提升自己的國學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而用這種素養(yǎng)來指導(dǎo)自己的行為，是高校思政教育工作者需要不斷探索的重要問題。而通過舉辦各種活動(dòng)來促進(jìn)大學(xué)生之間的國學(xué)主題交流活動(dòng)，則是一個(gè)比較有效的方法。高校相關(guān)專業(yè)教師和團(tuán)學(xué)教師可以舉辦類似“國學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽”“儒家經(jīng)典學(xué)術(shù)論壇”“道家思想中的濟(jì)世理論”“韓非子思想的主要內(nèi)容”“程朱理學(xué)的積極價(jià)值”等主題活動(dòng)，通過這些學(xué)習(xí)活動(dòng)來調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)其獲得更多的國學(xué)知識(shí)。

（二）組建多種主題研究團(tuán)隊(duì)

經(jīng)過第一個(gè)階段的“勤學(xué)之”，國學(xué)誦讀活動(dòng)可以進(jìn)入第二階段的“慎思之”，這個(gè)階段強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生獨(dú)立的思考判斷能力，通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，每個(gè)人都可以形成屬于自己的個(gè)性化認(rèn)知和理解，而這種認(rèn)知的差異也是思想碰撞的前提和基礎(chǔ)。高校思政教育人員則應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)大學(xué)生組建各種主題的研究團(tuán)隊(duì)，并以此為載體開展各種思想交流活動(dòng)，通過這種思想交流碰撞，可以產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴的積極效果。

（三）參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

在“慎思之”的基礎(chǔ)上，大學(xué)生則可以通過自己的國學(xué)修養(yǎng)來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。國學(xué)經(jīng)典中有許多關(guān)于個(gè)體需要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的主張，高校思政教育活動(dòng)恰恰可以將自己的教育目標(biāo)與之融合，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如組織不同主題的志愿者服務(wù)活動(dòng)，通過這種社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)大學(xué)生的行為是否符合相應(yīng)的規(guī)范和要求。在服務(wù)社會(huì)幫助他人的過程中，大學(xué)生是否在語言上表現(xiàn)出應(yīng)有的親和力；在行動(dòng)上是否表現(xiàn)出責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識(shí)；在情感上是否具有同情心、集體榮譽(yù)感等等，這些都是檢驗(yàn)國學(xué)學(xué)習(xí)效果的試金石，同樣也是檢測(cè)思政教育成果的有效手段。

四、結(jié)語

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，高校思政教育是一項(xiàng)長期而系統(tǒng)的重要工作，將國學(xué)經(jīng)典的修習(xí)與之融合起來，需要審慎地思考和積極地嘗試，這個(gè)過程可能會(huì)遇到各種各樣的問題和困難，但是教師和相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持信念，持之以恒，相信經(jīng)過數(shù)年的努力，一定會(huì)取得較為理想的結(jié)果。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，提升高校思政教育工作的質(zhì)量和水平，不僅可行，而且還應(yīng)當(dāng)成為我國高等教育的一項(xiàng)特色。