當代影視文學藝術作品意識形態問題研究

摘 要：新中國誕生至今，當代影視文學藝術走過了跌宕起伏的發展路程。影視文學藝術作品的展現，不可避免地會留下時代的印記，作品所表達的主題會關注社會主流意識形態，但影視文學藝術作品終歸是由個體的人所創造的，作品是創作者個性的創造，又會展現出多元文化思想并存的局面。反映社會主義主流意識形態的影視文學作品是國家文化軟實力的外在表現，透露著本民族的文化氣息，具有自己的特點。針對非主流意識形態的作品，我們要客觀地評價其中存在的問題。

關鍵詞：影視文學；意識形態；發展；存在問題

影視文學藝術是以電影和電視為傳播媒介，能夠高度反映社會生活，運用形象思維塑造藝術形象，進行文藝創作的文化現象。自1949年新中國成立以來，我國影視文學藝術作品總體上呈現出“百花齊放，百家爭鳴”的發展趨勢，影視文學藝術意識形態緊隨時代變遷，與社會變革相契合，不斷發生著深刻的變化。

一、當代新文藝意識形態的發展

意識形態是政治上層建筑的重要組成部分，經濟基礎決定上層建筑，意識形態會隨著經濟水平的發展而變遷。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，人們的觀念、觀點和概念，會隨著人們的生活條件、社會關系、社會存在的改變而改變。

建國初，新中國各項事業百廢待興，中國當代文藝意識形態定位中國文藝是革命斗爭的工具和武器，1949年7月召開的第一次全國文藝代會在決議中確定，毛澤東《在延安座談會上的講話》中提出的文藝為人民服務并首先為工農兵服務的方向，為新中國文藝的基本方向。

20世紀50年代社會主義改造基本完成，“一五”計劃順利實施，我國社會形成了以公有制經濟為基礎的高度集中的社會主義計劃經濟體制。1953年，中國文學藝術工作者代表大會在北京召開，會議明確把社會主義現實主義規定為中國文學創作和批評的最高準則。

1978年，改革開放的春風吹遍大江南北，十一屆三中全會確立了以市場為導向的社會主義公有制經濟為主體，多種所有制并存的社會主義市場經濟體制。隨著物質文明建設的穩步發展，孕育著社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的基本基因和要素的社會主義精神文明建設取得了重大進展。

新中國成立以來，中國共產黨帶領全國人民在偉大實踐中，立足中國國情，將馬克思主義逐漸確立為當代中國意識形態的本體，并不斷進行理論創新，推進了馬克思主義中國化進程。黨的十九大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。

二、當代社會主義主流意識形態

社會主義核心價值觀是當代社會主義主流意識形態的具體展開。精神助推國家強盛，文明推動健康發展，中華民族全面推進社會主義文化事業，需要正確的思想引領。面對復雜的社會轉型期矛盾，培育和踐行社會主義核心價值觀需要尊重客觀規律、勇于開拓創新、探索實現新路徑，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經濟發展實踐和社會治理中，并加強社會主義核心價值觀宣傳教育。社會主義核心價值觀既體現了中華民族講仁愛、重民本、守誠信、重正義、尚和合、求大同的傳統美德，也體現著社會主義文學藝術創作弘揚真善美的基本要求，更指示著社會主義精神文明建設的大方向。

當代影視文學藝術作品應傳承中華優秀傳統文化，積極主動融入當代美學創新，堅定文化自信，樹立社會主義核心價值觀和以人民為中心的文藝觀，實現中華古典美學的創造性轉化和創新性發展。創作者在創作實踐中只有不斷提高自己的修養、素養與學養，正確認識社會主義文藝就是人民的文藝實質，遵循文藝創作規律，才能創作出影視文學藝術精品。

三、反映當代社會主義主流意識形態的影視文學藝術作品的特點

在中國電影百年發展的歷程中，根據制作體制的變化、語言方式的轉換、表述主體的更迭，按照時代和群體風格特征將中國電影導演劃分為六代，這種劃分與提法逐漸被行業內認可。從時間的縱向發展上來看，六代電影導演的作品的特點亦可與社會時代的變革相聯系。

建國后十七年間開始創作影視文學藝術作品的導演，是我國的第三代導演，這一代導演的代表作品主要有成蔭的《南征北戰》、謝鐵驪的《早春二月》、崔巍的《青春之歌》、謝晉的《女籃五號》等。他們遵循社會主義現實主義原則，在表現社會生活本質的過程中，展現矛盾沖突的發生、發展。另外，這一時期的作品注重民族風格、地方特色、藝術意蘊等方面的探索。

改革開放初期，中國第四代電影導演作品開始登上銀幕，此時的創作主力軍幾近不惑之年，但經歷過歲月洗禮的電影人，以穩健的創作實力和持久的藝術后勁，理論與實踐相結合的創作了風格各異的電影作品。第四代電影導演的代表作品有吳貽弓的《城南舊事》、謝飛的《本命年》、黃健中的《小花》、吳天明的《老井》、鄭洞天的《鄰居》等。作品力圖用新觀念來發展和探索中國電影，以開放的視野、質樸自然的風格，打破戲劇式結構，從凡人小事中開掘社會與人生的哲理。

第五代中國電影導演可以說是中國的影像寓言者，他們接受了當時流行的西方哲學、美學思潮，與當時整個文藝界的強烈主體意識和反思思潮相適應，以新的視角探索民族文化的歷史和民族心理的結構，運用電影語言、電影手法，創作出標新立異的影視作品。張藝謀、陳凱歌是這一代導演的代表人物，從他們的作品《一個和八個》《黃土地》《紅高粱》《霸王別姬》《活著》等，可以看出這代電影導演完成了電影本體的徹底自覺，用電影反思中國文化，并嘗試了商業化運作，推動中國電影真正地走向世界。

中國電影第六代電影導演的界定，最初指的是北京電影學院85班的王小帥、婁燁、路學長、張元、胡雪楊、劉冰鑒、唐大年，87班的管虎、季欣，93級的賈樟柯，中央戲劇學院的張揚、施潤玖和金琛等人。他們的主要代表作品有《十七歲的單車》《小武》《過年回家》《陽光燦爛的日子》等，所敘述的故事真實地反映了中國城市社會邊緣階層和人群，開始關注青春成長題材，或多或少地有一些自轉的色彩，電影語言多采用紀實化的手法，開啟了中國電影的個性化敘事。中國電影進入1990年后，隨著經濟的發展，中國電影開始回歸到其作為文化消費產品的主要訴求上，在電影作品創作中，將電影世界創作領域內的“現代化語言”和中國社會的“現代化”進程結合起來，從電影的基本命題、所關注的對象、電影表現手法等方面展現出新的電影風格。此時的導演群體已經不能用某一代來分類，我們姑且稱之為“新生代導演”，中國電影也隨著“新生代導演”的成長，進入了一個新的發展階段。

四、當代影視文學藝術作品創作中在意識形態方面存在的問題

第一，缺乏文化自信，影視文學藝術作品應高度重視中華民族優秀傳統文化的傳承。影視文學是政治、經濟、社會、文化傳統的反映，是電視、舞臺、媒介技術的綜合體，是大眾文化、精英文化、主流文化、非主流文化等多元文化的體現，是民族文化的縮影。當前影視文學作品在創作中，為了追求所謂的流行元素、提高收視率，創作者的表現對象很少關注我國的優秀傳統文化，就算作品內容涉及到傳統文化，內容挖掘也不夠深刻，傳統文化只是作品中的一個符號代碼，沒有文化精神融入的作品，在與好萊塢等世界電影同步競爭時反而失去了自己的競爭力。中國影視文學作品既要借鑒世界電影的敘事手法和運作模式，弘揚中華優秀傳統文化，更要將中國特色社會主義核心價值觀、中國式意識理念及生活方式傳播至世界各個角落。

第二，作品缺乏創新性，影視文學作品內容應豐富作品內容，加強作品內涵建設。當代中國影視文學藝術的快速發展主要集中在改革開放之后，經濟的發展推進了電影、電視行業的繁榮，但繁榮的背后是“量”的繁榮，而不是“質”的發展。中國電視劇的產量早在幾年前已是全球第一位，但是能播放出來的不足一半，電視劇作品成為“剩劇”未能播出的原因，有政策方面的限制和運營方面的問題，但更多的還是作品本身存在的問題，即影視劇、電視劇最現實的出路是，將自身的質量提上去，創新創作手法，將主流意識形態融入精品創作，有時候精品的“二輪播放”，甚至是“三輪播放”的收視率評估值，也遠遠高于新劇收視率的評估值。

第三，作品有過度娛樂化現象，影視文學作品要堅持思想性、藝術性、娛樂性相統一的原則。電影、電視作品是公眾享受節目表演，感受文化潮流的媒介，更是了解知識、接受教育的窗口。電影、電視應承擔起國民素質培養、國民精神塑造的時代責任，在實現娛樂功能的同時，要表現出當代中國人健康向上的生活態度，體現出社會生活的豐富多彩，為大眾提供精神的食糧。電影、電視作品在商業化運作中，很容易受到不良價值取向的影響，我們要加強影視文化的監督管理機制，加強行政管理部門的監督職能，整飭傳播錯誤價值觀、背離中華民族核心價值觀的三俗節目。還要加強影視文化的“軟實力”，提高我國文化產品的影響力、號召力，另外要重視外來影視產業對中國文化市場的滲透。

縱觀當代影視文學發展歷程，回顧現代優秀影視文學作品，創作者無不與時代共發展、與社會同進步。優秀作品蘊涵著創作者的生活體驗和廣泛的社會調研，對社會環境、生活背景、人物狀態有深刻精準的理解。在影視文化領域的競爭中，我們要積極樹立文化自信，學習并恰當運用中華優秀傳統文化，反映我國社會主義主流意識形態的內容與特點。

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基金項目：2017年度河南省社科聯、河南省經團聯調研課題“當代影視文學藝術作品意識形態問題探究”，項目編號：SKL-2017-1301。

作者簡介：田媞媞（1989-），女，河南濮陽人，助教，研究方向：中國語言文學。

（責任編輯 馮會利）