在古詩文教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

社會現(xiàn)代化進程加快，現(xiàn)代人與傳統(tǒng)美德等文化精髓漸行漸遠。但古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，語文課應該學古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。政府教育部門也多次發(fā)言、發(fā)文強調(diào)培養(yǎng)學生的人文情懷，建立社會主義核心價值觀。因此有必要對經(jīng)典古詩文教學中滲透中華傳統(tǒng)文化的教學進行取舍，組建體系，研究實踐手段和評價方式，更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化的主要載體是文化經(jīng)典，中學經(jīng)典古詩文教學中的傳統(tǒng)文化教育涵蓋語言本身、民族思維方式和文人哲思三個方面。傳統(tǒng)文化的教育探索實踐，在學生身上體現(xiàn)為文化認知，性靈開發(fā)、文化傳承這三個方面。

當代社會，由于政治和經(jīng)濟因素的影響，經(jīng)典古詩文教學中的傳統(tǒng)文化教育在中學的教育中存在著一定程度的缺失：絕大多數(shù)中學畢業(yè)生認為往后他們在工作中在進修中都用不著文言文，崇尚唯理科論、唯金錢論;教材選編者比較傾向于現(xiàn)代文，文言文所占比重不高;經(jīng)典古詩文的教學緊跟以往中考高考特點，比較注重文言詞句的梳理，以求得字字落實、句句落實，最后譯成白話。在這樣的教學形式下，文學鑒賞和文化傳承備受冷落。

語文教育研究者認識到要改變經(jīng)典古詩文的教學情況，就要進一步提出經(jīng)典古詩文的教學目的和教學方式。語文教育專家王榮生教授認為：“文化”（這里指中國傳統(tǒng)文化）在文言文中是多層面的體現(xiàn)，包括四個方面：文言;文言和文言文所體現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式;文言文記載的典章制度、天文地理、民俗風情等具體文化內(nèi)容;文言文所傳達的中國古代仁人志士的情誼與思想，即所言志所載道（王榮生，2014）。在這四個層面中，研究者認為文言是學習的前提，語言體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)思維方式，顯見的文化內(nèi)容如典章制度、民俗風情等具體的常識不是主要的方面，主要方面應該是文人的言志載道。研究者非常明確地指出了古文中的“文化”的內(nèi)涵，指出傳統(tǒng)文化學習的主次方面，但具體的文化內(nèi)容不應忽視，傳統(tǒng)文化的某一種理念固然要通過經(jīng)典古詩文傳授給學生，而挖掘古詩文教材文化常識，營造文化氛圍，讓遙遠嚴肅的傳統(tǒng)文化經(jīng)典生動起來也很重要。

總觀研究現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)眾多研究者都認識到經(jīng)典古詩文閱讀過程中傳統(tǒng)文化教育的重要性，傳統(tǒng)文化進課堂已經(jīng)達成共識。研究者成果集中在文化在經(jīng)典古詩文的體現(xiàn)。教師在古詩文課堂教學中有意識地加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但一般只有作為課堂結(jié)束的提升，而且由于受中高考的指揮棒影響不敢放松解詞翻譯，教學內(nèi)容枯燥乏味，學生學習有畏難情緒，難以理解經(jīng)典古詩文對他們成長的重要性和對國家民族的重要性。經(jīng)典古詩文的教學在實踐層面上很少有長期深入的研究，相關(guān)的教學也缺少整體系統(tǒng)的考慮，參考資料都是從文化本身來列舉文化內(nèi)容，如服飾器物、天文歷法等分類，沒有從教材中經(jīng)典古詩文的語文學習的角度來分類，單篇挖掘不夠，沒有對學習內(nèi)容的取舍，也缺少鮮活的文化常識的認知，不重視民族思維方式的培養(yǎng)，鮮見挖掘經(jīng)典古詩文中傳統(tǒng)文化的教學資源和實踐教學的研究。

目前教學中對傳統(tǒng)文化教育的研究不成體系，典章制度、天文地理、民俗風情等具體文化內(nèi)容的學習隨文隨機出現(xiàn)，所傳達的中國古代仁人志士的情誼與思想，即所言志所載道也是各自分開獨立。改變這種情況，就要以教材為基點，明確教材出現(xiàn)的經(jīng)典古詩文中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，與課外經(jīng)典互為補充，組建其中蘊含的傳統(tǒng)文化價值體系。讓經(jīng)典古詩文教學中的文化內(nèi)容鮮活起來，激發(fā)學習經(jīng)典古詩文的興趣，培養(yǎng)語文學習能力，提高語文學習成績，逐步打消學生學習經(jīng)典古詩文的畏難情緒。

以傳統(tǒng)文化為落點的經(jīng)典古詩文閱讀教學改變了學生的文言文學習無用論的認知，使學生認識到經(jīng)典古詩文中的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)人生和民族的意義。教師更多地關(guān)注學生形成個性人格，開發(fā)獨特性靈，體悟生命的厚度，感受生命的價值和意義。在本課中，教師關(guān)注的不僅僅是詩歌的背誦默寫，而是更加關(guān)注語文素養(yǎng)和思維的發(fā)展，營造文化氛圍，構(gòu)建經(jīng)典古詩文中文化教育的教學方法和評價機制，讓學生不僅能體會到經(jīng)典古詩文的語言之美和傳統(tǒng)文化之美，還能聯(lián)系生活思考經(jīng)典古詩文中蘊含的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。

所以，在古詩文中滲透傳統(tǒng)文化的教育實踐，需要結(jié)合語文課程標準，制定詳實具體的教學方案，把現(xiàn)有教材單篇古詩文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容講透，梳理教材中經(jīng)典古詩文的類型，拓展課外經(jīng)典古詩文，整理其中蘊含的傳統(tǒng)文化的滲透點。研究引進教材以外的經(jīng)典以及思考如何引進、運用到單篇的理解上，構(gòu)建單篇經(jīng)典古詩文內(nèi)部的民族思維方式和仁人志士所言志所載道的文化脈絡，加深對教材中經(jīng)典古詩文的理解和領悟，同時促進傳統(tǒng)文化教育的深入。

這樣的傳統(tǒng)文化教育有利于改變經(jīng)典古詩文的教學著力點，在文言的理解基礎上，更加注重認識文化的現(xiàn)代意義，以此促進學生思維的發(fā)展和語文素養(yǎng)的提高;有利于在言語實踐的過程中提高對傳統(tǒng)文化學習的興趣，讓傳統(tǒng)文化教育走出書本進入生活，促進學生成長，形成積極的人生態(tài)度。有利于提升學生的“文化審美”，樹立民族自豪感，以中華傳統(tǒng)文化為榮，是當今構(gòu)建社會主義核心價值觀的思想源泉。

（作者單位： 北京市古城中學）