音樂學(xué)的學(xué)科再認(rèn)識

[摘 要]音樂學(xué)作為一門研究音樂的學(xué)問，其重要性并未被當(dāng)下我國音樂院校的音樂學(xué)習(xí)者所重視。本文主要以音樂學(xué)子學(xué)科的發(fā)展為參照，對音樂學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程、研究內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了再審視，并指出了歷史進(jìn)程中音樂學(xué)與民族音樂學(xué)兩者間學(xué)科關(guān)系的變化。最后強(qiáng)調(diào)了對音樂學(xué)進(jìn)行整體認(rèn)知與音樂學(xué)各子學(xué)科發(fā)展的互相推動(dòng)作用。

[關(guān)鍵詞]音樂學(xué)；學(xué)科再認(rèn)識；民族音樂學(xué)

[中圖分類號]J602 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）05-0111-03

根據(jù)目前我國學(xué)科專業(yè)的劃分，進(jìn)入專業(yè)類音樂院校或綜合類大學(xué)的音樂學(xué)院主攻音樂專業(yè)的學(xué)生，不論是音樂表演方向、音樂理論方向還是音樂教育方向，一般被歸入到“音樂與舞蹈學(xué)”

音樂與舞蹈學(xué)： 我國于2011年確定為一級學(xué)科，學(xué)科代碼1302，是音樂學(xué)與舞蹈學(xué)的合稱。這個(gè)一級學(xué)科中。可見音樂學(xué)雖然是一門音樂理論課程，但在音樂藝術(shù)實(shí)踐、教育、研究中起到了統(tǒng)領(lǐng)性的作用。故而，厘清“音樂學(xué)”的含義對于這些選擇音樂專業(yè)的學(xué)生來說，仍應(yīng)置于一個(gè)重要的地位。但就目前大多高校的課程設(shè)置、培養(yǎng)方案等方面來看，不論在本科階段還是碩士階段，對“音樂學(xué)”整體的學(xué)習(xí)認(rèn)知卻是普遍匱乏的。本文依照音樂學(xué)的發(fā)展歷程和目前發(fā)展的新趨勢，對“音樂學(xué)”進(jìn)行了總體性的概述，并做出了一些新的審視，以期為人們理解音樂學(xué)帶來新的助益。

一、作為一門學(xué)科的音樂學(xué)

首先，音樂學(xué)是一門學(xué)科，一門研究音樂的學(xué)問。其中容納了世界各地眾多音樂家、音樂工作者的智慧思考，以及世人對音樂這門藝術(shù)發(fā)出的議論之聲。它使得音樂成為一類特殊的知識領(lǐng)域，為音樂的感性形式注入了更深層的理性思考。音樂學(xué)從人類音樂實(shí)踐的歷史中慢慢積淀而來，逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

1.學(xué)科發(fā)展歷程的再審視

音樂學(xué)能逐漸被確立為一門獨(dú)立的學(xué)科，離不開19世紀(jì)以來近代科學(xué)的紛紛建立和實(shí)證主義熱潮的推動(dòng)。西方眾多門類的研究紛紛在這一時(shí)期走向?qū)W科化、規(guī)范化、體系化的道路，具備了我們現(xiàn)代所說的學(xué)科意義。人們對音樂的研究也不例外，“在科學(xué)主義大行其道的時(shí)代，音樂學(xué)攀附上時(shí)代的列車”[1]。首先是長期以來占主導(dǎo)地位的音樂音響學(xué)的研究，這一時(shí)期在赫爾姆霍爾茨等人的努力下取得了重要成果。他們運(yùn)用自然科學(xué)研究的方法來研究音樂，直接推動(dòng)了音樂的科學(xué)研究。同時(shí)，歐洲學(xué)者在這一階段音樂史的研究已經(jīng)走向成熟，音樂美學(xué)也在這一時(shí)期得以確立，而音樂教育和其他音樂研究也在大學(xué)里相繼興起。可見西方學(xué)者對音樂的研究，在19世紀(jì)以來逐漸豐富并有了轉(zhuǎn)折性的學(xué)科建設(shè)趨勢。但音樂學(xué)作為一門學(xué)科最終被確立的標(biāo)志則是1885年阿德勒《音樂學(xué)的范圍、方法與目的》一文的發(fā)表。阿德勒在此文中對當(dāng)時(shí)音樂學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了全面性的概括和總結(jié)，并建構(gòu)起了音樂學(xué)的學(xué)科研究體系，因此被視為音樂學(xué)學(xué)科確立的最重要節(jié)點(diǎn)。此外值得注意的是，19世紀(jì)末一直到第二次世界大戰(zhàn)前，音樂學(xué)的研究主要集中在德語世界，雖然此時(shí)音樂學(xué)各方面的研究并沒有得到平衡性的發(fā)展，但這些德國學(xué)者明確了這一學(xué)科的基本性質(zhì)、建構(gòu)了音樂學(xué)研究的基本框架。音樂音響學(xué)、音樂美學(xué)在此期間不斷穩(wěn)固確立，音樂教育學(xué)隨音樂學(xué)的發(fā)展傳播也在逐步建立，其他音樂學(xué)子學(xué)科如音樂社會(huì)學(xué)、音樂心理學(xué)在這一時(shí)期以不太主流的地位也逐次確立了。在第二次世界大戰(zhàn)前后，音樂學(xué)的學(xué)術(shù)戰(zhàn)線發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。大量的音樂學(xué)家從德國轉(zhuǎn)移到美國，促使美國的音樂學(xué)術(shù)氛圍空前繁榮，美國逐漸成為音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展的引領(lǐng)者。20世紀(jì)50年代，里斯的《中世紀(jì)音樂》和朗格的《西方文明中的音樂》的發(fā)表標(biāo)志著美國音樂學(xué)走向了成熟。音樂學(xué)這一學(xué)科在20世紀(jì)中葉也從確立走向了成熟，其學(xué)科地位得到了鞏固。

20世紀(jì)中葉后，民族音樂學(xué)的崛起推動(dòng)音樂學(xué)學(xué)科發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，打破了之前的音樂學(xué)格局。比較音樂學(xué)（民族音樂學(xué)前身）此前關(guān)注的是非西方社會(huì)的音樂，音樂學(xué)長期以來關(guān)注的則是西方音樂的發(fā)展歷程。進(jìn)入20世紀(jì)中葉，在民族音樂學(xué)學(xué)科迅速崛起并慢慢滲透到音樂學(xué)領(lǐng)域的背景下，音樂學(xué)無論從研究方法、研究對象還是研究目的都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然這一變化也與西方音樂自身的發(fā)展有較大關(guān)系。西方音樂由古典主義、浪漫主義、印象主義到無調(diào)性音樂等，已將這種音樂形式的自律運(yùn)動(dòng)發(fā)揮到了極致。在這種西方音樂枯竭感逐步逼近的情況下，越來越多的西方音樂家、音樂學(xué)者開始睜眼去發(fā)現(xiàn)西方社會(huì)之外的音樂。如此一來，越來越多西方音樂學(xué)者投身于此，民族音樂學(xué)的研究熱度持續(xù)升溫，就此直接改變了音樂學(xué)的研究格局。再到1980年，西方音樂學(xué)已呈現(xiàn)出多元發(fā)展的新格局。新的學(xué)術(shù)潮流促使音樂學(xué)的研究范圍處于不斷擴(kuò)大中，其學(xué)術(shù)語境也變得十分廣闊。“釋義學(xué)、敘事學(xué)、解構(gòu)主義、女權(quán)主義與文化詮釋的理論與方法淡化或替代了傳統(tǒng)音樂學(xué)術(shù)中的實(shí)證性考察和風(fēng)格分析。”[2]音樂的文化研究、美學(xué)價(jià)值研究、社會(huì)功能研究等方面成為音樂學(xué)的重要研究視域，由先前圍繞音樂作品展開的靜態(tài)研究走向了與音樂行為相關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)研究，更努力去揭示音樂在社會(huì)文化語境中的意義。

至今，音樂學(xué)這門含義廣大的學(xué)科仍處于不斷生成發(fā)展的過程中。

2.學(xué)科研究內(nèi)容及性質(zhì)

音樂學(xué)的研究如上面所述，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程，至今仍然在延伸擴(kuò)充中。我們可以從音樂學(xué)子學(xué)科的設(shè)立來看其研究內(nèi)容。王耀華在《音樂學(xué)概論》中將音樂學(xué)的研究劃分為三大分支，我們可以依照這三大分支將音樂學(xué)的研究歸為以下三個(gè)方面：“與自然科學(xué)相關(guān)的音樂研究，與社會(huì)科學(xué)相關(guān)的音樂研究以及與人文學(xué)科相關(guān)的音樂研究。”[3]其中，音樂音響學(xué)、音樂心理學(xué)等學(xué)科屬于與自然科學(xué)相關(guān)的音樂研究，音樂社會(huì)學(xué)、音樂傳播學(xué)等學(xué)科屬于社會(huì)科學(xué)相關(guān)的音樂研究，音樂地理學(xué)、音樂人類學(xué)、音樂哲學(xué)與美學(xué)、音樂史學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、音樂批評學(xué)等則屬于與人文科學(xué)相關(guān)的音樂研究。不同的音樂子學(xué)科有著不同的研究側(cè)重，它們共同構(gòu)成了音樂學(xué)的研究內(nèi)容，涉及了與音樂有關(guān)的一切問題研究。這些眾多音樂學(xué)子學(xué)科的設(shè)立，一方面可以看出音樂學(xué)研究內(nèi)容的博大，另一方面也體現(xiàn)出音樂學(xué)本身的學(xué)科交叉性特點(diǎn)的顯著。原因在于，音樂是一種抽象的非語義性符號，我們在理解這些音樂符號、形式時(shí)，勢必需要借助音樂符號之外的指向意義。實(shí)際上，除了在音樂形態(tài)學(xué)的研究中可以單純依靠音樂符號來理解音樂的運(yùn)動(dòng)規(guī)律外，其他子學(xué)科都必須借助其他學(xué)科的研究方法來理解音樂藝術(shù)。音樂學(xué)的研究就呈現(xiàn)出在自然、科學(xué)、人文三大不同學(xué)科領(lǐng)域中游走的狀態(tài)。那么，音樂學(xué)的學(xué)科性質(zhì)該如何定位呢？這一問題應(yīng)以音樂研究的中心“音樂”本身為學(xué)科性質(zhì)判斷的落腳點(diǎn)。音樂屬于人類精神文化的產(chǎn)物，是人類的一種審美感知體系，因此音樂學(xué)在各學(xué)科間無論如何游走，仍然歸屬于人文學(xué)科之下，致力于人類精神世界的豐富追求。

二、音樂學(xué)與民族音樂學(xué)之間的學(xué)科關(guān)系

目前，民族音樂學(xué)被劃分在音樂學(xué)一級學(xué)科之下，按照王耀華先生的音樂學(xué)體系劃分，民族音樂學(xué)從屬于音樂學(xué)中與社會(huì)學(xué)科相關(guān)的音樂研究領(lǐng)域，是音樂與人類學(xué)交叉下形成的學(xué)科。但實(shí)際上，音樂學(xué)與民族音樂學(xué)兩者在不同時(shí)期下有著不同的學(xué)科關(guān)系。對兩者學(xué)科關(guān)系的審視助益于對當(dāng)代音樂學(xué)發(fā)展的理解和探索。

19世紀(jì)80年代是音樂學(xué)學(xué)科確立時(shí)期，同時(shí)也是作為民族音樂學(xué)前身的比較音樂學(xué)學(xué)科建立的年代。以1885年英國語言學(xué)家埃利斯《論諸民族的音階》這一極具影響力的著作為標(biāo)志，比較音樂學(xué)嶄露頭角。20世紀(jì)初，比較音樂學(xué)在德國“柏林學(xué)派”

柏林學(xué)派：也被稱為“德國學(xué)派”，主要人物有施通普夫（1848—1936）、霍恩博斯特爾（1877—1935）、薩克斯（1881—1959）等。施通普夫、霍恩博斯特爾等早期比較音樂學(xué)家的研究下快速發(fā)展，創(chuàng)辦了柏林音響檔案館，采集各地民族的音響資料，并出版了一批具有奠定意義的著作。同時(shí)東亞與東歐地區(qū)的比較音樂學(xué)也有早期的探索。總之這一時(shí)期，音樂學(xué)側(cè)重的是西方音樂的研究，而民族音樂學(xué)是對非西方社會(huì)音樂的研究。兩者由于研究對象的不同，呈現(xiàn)出并行發(fā)展的狀態(tài)。第二次世界大戰(zhàn)后比較音樂學(xué)的重心也轉(zhuǎn)移到美國，美國人類學(xué)家博厄斯與比較音樂學(xué)家霍恩博斯特爾、施通普夫交流密切，促使比較音樂學(xué)的研究從封閉的檔案館走向了更廣闊的田野中。人類學(xué)宣揚(yáng)的文化相對主義也極大轉(zhuǎn)變了比較音樂學(xué)的學(xué)術(shù)思想，這一時(shí)期人類學(xué)家對音樂的研究奠定了民族音樂學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。到20世紀(jì)50年代前，兩個(gè)學(xué)科仍然堅(jiān)持著不同的研究對象，并行前進(jìn)著。直到50年代孔斯特《民族音樂學(xué)性質(zhì)的研究》這一著作的出現(xiàn)，民族音樂學(xué)取代了比較音樂學(xué)。同時(shí)，民族音樂學(xué)在梅里亞姆、胡德、內(nèi)特爾等人的引領(lǐng)下，將民族音樂的視野擴(kuò)大到全人類各時(shí)期的音樂藝術(shù)。民族音樂學(xué)此時(shí)與音樂學(xué)在研究對象上發(fā)生了重疊，對音樂文化研究的強(qiáng)調(diào)、音樂行為過程的研究等理論打破了音樂學(xué)的研究理念，改變了音樂學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。自此兩者相融，音樂學(xué)在名稱上含義更廣闊而將民族音樂學(xué)收之麾下。有學(xué)者早在1963年就指出“事實(shí)上，音樂學(xué)的整個(gè)功能將應(yīng)該是音樂人類學(xué)的”[4]。也有學(xué)者認(rèn)為“民族音樂學(xué)只是音樂學(xué)發(fā)展路途中的一個(gè)階段”[5]，民族音樂學(xué)與音樂學(xué)兩者間界限已被打破，民族音樂學(xué)這一學(xué)科名稱也有消失的可能。

三、音樂學(xué)學(xué)科再認(rèn)識的必要性

音樂學(xué)無疑是一門博大精深的學(xué)問，與不同學(xué)科交叉形成了眾多的子學(xué)科。音樂學(xué)的發(fā)展歷程反映了人們對音樂認(rèn)知水平的不斷提高。而對于選擇音樂專業(yè)，日后可能一生都將從事與音樂相關(guān)行業(yè)的我們來說，音樂注定會(huì)帶來非同一般的影響——它成為我們認(rèn)知世界甚至立足世界的一種重要方式、途徑。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過市場、貨幣來探知世界，物理學(xué)家通過公式、定理來了解世界，天文學(xué)家通過儀器、科學(xué)技術(shù)來探測世界，而我們則通過音樂這門聽覺藝術(shù)來認(rèn)識、感知世界。目前對大多數(shù)音樂院校學(xué)習(xí)者來說，音樂學(xué)似乎只作為一個(gè)專業(yè)名稱而存在，對其學(xué)科含義的理解并不夠，對自己專業(yè)與音樂學(xué)之間的從屬關(guān)系更是不知一二。我們作為當(dāng)今音樂學(xué)學(xué)科下的一員，無論是音樂表演者還是教育者，都應(yīng)對音樂學(xué)有整體的認(rèn)識，才能明晰自己所在的子學(xué)科在音樂學(xué)總體研究中所承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)，更好致力于音樂學(xué)各方面的發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]陳銘道.音樂學(xué)的歷史[J].中國音樂，2003（04）：2.

[2]孫國忠.當(dāng)代音樂學(xué)的學(xué)術(shù)走向[J].音樂藝術(shù)，2003（03）：43.

[3]王耀華，喬建中.音樂學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2005.

[4][5]洛 秦.音樂人類學(xué)的理論與方法導(dǎo)論[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2011：44，49.