論我國(guó)蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

[摘 要]舞蹈是獨(dú)特的，可以說(shuō)，一個(gè)民族的文化一定程度上反應(yīng)在舞蹈之中，舞蹈是其文化的重要組成部分。由此可見(jiàn)，蒙古族舞蹈是蒙古族文化的主要組成部分，其民族的生活環(huán)境、地域環(huán)境、宗教信仰與文化傳統(tǒng)等都在一定程度上影響著蒙古族舞蹈的形態(tài)變化。其中，盅碗舞又是最具有代表性的蒙古族舞蹈，通過(guò)手持酒盅或頭頂圓碗的外在道具，使人能夠明確辨明其民族性。頭頂圓碗的頂碗舞須頂三至七只圓碗于頭頂，配合上下肢的動(dòng)作以及旋轉(zhuǎn)等難度技巧進(jìn)行展示。

[關(guān)鍵詞]蒙古族舞蹈；盅碗舞；風(fēng)格特點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）05-0104-03

一、蒙古族生活背景

蒙古族是游牧生活的民族，而且多數(shù)是以家庭為單位，以“逐水草而居”，他們生活在較小的氈房之中。當(dāng)然，在一些節(jié)日性以及祭祀的大日子，人們會(huì)聚集在一起歡唱跳舞。除此之外，蒙古族人民在日常生活中也是缺少不了歌舞的，所以蒙古族的舞蹈也是適于在氈房附近或者氈房?jī)?nèi)的舞蹈形式，而盅碗舞正是這樣一種舞蹈形式。伴隨著歌聲音樂(lè)的響起，蒙古族人民利用手邊的酒杯以及大碗起舞，從而演變成為現(xiàn)今的盅碗舞，也有以筷子為舞蹈道具的舞蹈類型。至今我仍記得兒時(shí)學(xué)過(guò)的那句古詩(shī)“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。（《敕勒歌》）那時(shí)的我腦海中浮現(xiàn)的廣闊草原、茫茫綠地是真實(shí)存在的，蒙古族便是在這樣一個(gè)無(wú)垠草原上生活的典型游牧民族。就是這樣一支以藍(lán)天為帳篷、以草地為氈毯的民族擁有著心胸坦蕩、性格豪放的品性，而其生活的環(huán)境是其性格形成的重要條件，這也在另一方面印證了蒙古族舞蹈動(dòng)作豪邁奔放的風(fēng)格形成的原因。

蒙古族的游牧生活使得馬成為他們主要的交通運(yùn)輸工具，并且與馬相關(guān)的事物也有很多，馬奶、馬肉、馬皮等都有其功用。在他們眼中，馬是工具，也是朋友，沉默寡言卻默默付出，在蒙古族人民的生活中有著不可或缺的地位。正是這樣，無(wú)論在生活、運(yùn)輸、打獵等方面都不可缺少的馬就成為了蒙古族舞蹈中主要的模仿對(duì)象，在蒙古族舞蹈中我們經(jīng)?？梢愿Q見(jiàn)“馬”的身影與形態(tài)；既然提及動(dòng)物，提及蒙古族，那么就必須要說(shuō)到“雁”。想來(lái)大多數(shù)人觸及到蒙古族這個(gè)字眼應(yīng)該是從“鴻雁”開(kāi)始的，無(wú)論是歌曲或是舞蹈，《鴻雁》都是人們耳熟能詳?shù)?，其原因在于雁是一種候鳥(niǎo)，當(dāng)雁離開(kāi)草原時(shí)就是在提醒游牧民族的蒙古族提前做好過(guò)冬準(zhǔn)備，而當(dāng)大雁再次歸來(lái)時(shí)則帶來(lái)了春日陽(yáng)光與碧綠草原，這種象征意義也使得蒙古族舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)鴻雁高飛的形象，雖然在蒙古族舞蹈中也有鷹、鵠等形象，但其熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及雁，在此我們就略過(guò)不提。

由于蒙古族人民的宗教信仰也形成了多姿多彩的蒙古族舞蹈，蒙古民族最早信奉薩滿教，薩滿教有諸多的祭祀舞蹈以及群眾舞蹈，其中，現(xiàn)今較為著名的“安代”舞最早就是薩滿教跳神的傳統(tǒng)遺留下來(lái)的舞蹈形式。而后期，隨著黃教（也叫喇嘛教）進(jìn)入蒙古國(guó)，其舞蹈形式“查瑪”在與其草原文化融合之后形成了如今的舞蹈形態(tài)等。

諸如此類的原因與背景還有許多，在此筆者僅僅列舉出了較有代表性的舞蹈形態(tài)與其形成的背景原因。本篇文章筆者為例的盅碗舞就是出自于蒙古族人民的自?shī)市?，席間舞會(huì)中，舞蹈歌唱盡興時(shí)，將眼前的酒杯舉起，酒杯相互撞擊、碗碗相疊置于頭頂起舞，酒杯發(fā)出清脆的響聲以附和歌曲以及節(jié)奏，這種舞蹈足可見(jiàn)蒙古族舞蹈中熱情奔放的特點(diǎn)，盅碗舞發(fā)源于蒙古鄂爾多斯地區(qū)，下文就詳細(xì)介紹盅碗舞的舞蹈形態(tài)。

二、盅碗舞的種類

眾所周知，蒙古族人民能歌善舞，在大型宴會(huì)中都不吝嗇歌舞。每逢節(jié)日，人們舉杯相祝、共同歡愉。就是在這樣的環(huán)境下，盅碗舞應(yīng)運(yùn)而生。

（一）酒盅舞

蒙古族的酒盅舞在最開(kāi)始時(shí)是由男人表演的，后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)變成多為女性表演。酒盅的正確拿法是雙手各持一對(duì)酒盅，酒盅兩兩相疊，食指與無(wú)名指夾住酒盅邊緣，中指則摳于盅內(nèi)，大拇指于下面拖住酒盅底部。并且要注意在握酒盅時(shí)要留有一定空隙，如此才能使酒盅相互碰撞發(fā)出聲響。在表演過(guò)程中，仍要保持蒙古舞基本的挺胸開(kāi)肩立腰，上身微仰等基本形態(tài)，并要隨著音樂(lè)的起落或是有節(jié)奏地?fù)舸蚓浦?、徐徐起舞，或是連續(xù)抖動(dòng)手腕使得酒盅發(fā)出連續(xù)清脆的碎響。在整個(gè)酒盅舞的過(guò)程中，以肩部的動(dòng)作較多，相對(duì)比頂碗舞，酒盅舞多了一份灑脫歡快，少了一份從容端莊?？梢哉f(shuō)，酒盅舞是蒙古族中難度較大，需要技巧的一種舞蹈。

（二）頂碗舞

蒙古族的頂碗舞是將一疊碗置于頭頂，碗約在三至七只之間，具體數(shù)量依照表演者本人而定，在表演的過(guò)程需要一直保持碗的位置，并且沒(méi)有任何保護(hù)措施，一切都需要表演者謹(jǐn)慎、小心，根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)平穩(wěn)道具。這就需要表演者的頭部與頸部密切配合，再者，蒙古舞蹈的形態(tài)最主要的便是上身微微后仰、頸部靠后，挺胸、開(kāi)肩、立腰，重心、氣息下沉，這些基本形態(tài)本身就有助于碗自身的穩(wěn)定，在此同時(shí)，時(shí)刻注意頭的穩(wěn)定就可以基本保證碗的穩(wěn)定性。由于頭部的限制，頂碗舞一般都以下身流動(dòng)以及手臂動(dòng)作為主。多人舞蹈會(huì)變幻出不同的舞蹈隊(duì)形調(diào)度，單人舞蹈也會(huì)有較多的流動(dòng)路線，在上肢的動(dòng)作也以柔臂等一些較為流暢的動(dòng)作為主，呈現(xiàn)出最好的舞蹈效果。

三、盅碗舞的風(fēng)格特點(diǎn)

早前，盅碗舞是由男性表演的，由女性表演頂碗舞是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的累積與發(fā)展才逐漸形成的，在表演時(shí)，為了表示對(duì)客人的歡迎以及尊重，女性會(huì)著盛裝，戴滿翡翠、金銀、瑪瑙等各式珠寶，服飾等共計(jì)可達(dá)五六公斤進(jìn)行演出。也正是由于這個(gè)原因，頂碗舞相較酒盅舞更具典雅端莊、沉穩(wěn)大氣、高貴含蓄的特點(diǎn)。另外，由于酒盅舞是在節(jié)慶時(shí)眾人的娛樂(lè)舞蹈，一般的演出場(chǎng)地多在蒙古包內(nèi)以及蒙古包周圍，所以形成了該類舞蹈多體現(xiàn)在上肢之中，多用肩膀、手臂、手腕等上肢部分進(jìn)行表演，并要時(shí)刻注意與酒宴席間桌椅等的間距，需要有一定的靈活性與協(xié)調(diào)性。所以酒盅舞就形成了粗中有細(xì)、剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格特點(diǎn)。盅碗舞男女演員都有表演，而其卻有著不同的舞蹈風(fēng)格。

（一）男性盅碗舞風(fēng)格特點(diǎn)

蒙古族舞蹈本就以粗獷豪放而著名，其中男性舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)更是如此。有男性表演的舞蹈大多都流露出豪放、粗獷、豪邁以及彪炳的特點(diǎn)。相較女子表演，男性在表演時(shí)身體幅度較大，會(huì)較多揮動(dòng)手臂，從中可以看出其整個(gè)民族的自身的豪邁風(fēng)格與英雄氣息。其次，蒙古族本就是馬背上的民族，馬背對(duì)于他們是最為熟悉的地方，這也使得馬的元素在蒙古族舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)，在盅碗舞的動(dòng)作中就常常出現(xiàn)騎馬以及馬的元素。另外，我們?cè)诿晒抛宓纳钪胁浑y發(fā)現(xiàn)“圓”是他們最常用的圖形，這點(diǎn)不僅僅體現(xiàn)在蒙古族文化中，在我國(guó)傳統(tǒng)觀念中，圓一直有著美滿團(tuán)圓、幸福如意的美好含義，仔細(xì)觀察，蒙古包就是最為典型的圓。在有盅碗舞的宴會(huì)中，人們也是圍圈歌唱跳舞，而盅碗舞的一些動(dòng)作之中也是以腰為軸，身體畫(huà)圓產(chǎn)生的動(dòng)作。

（二）女性盅碗舞風(fēng)格特點(diǎn)

正如男女這兩種不同的性別一樣，由女性表演的盅碗舞與男性表演的盅碗舞也有很大的不同。相較于男性的威武豪邁，女性盅碗舞更多地表現(xiàn)女性的柔美。在盅碗舞中，女性腳下步伐較為沉穩(wěn)，相比男性步伐較為穩(wěn)健，身段輕盈，手臂與上下肢的配合較多，多使用手腕、手臂并配合一定的下身移動(dòng)，整體的舞蹈風(fēng)格較為柔和典雅。盅碗舞不僅僅有著清脆的響聲也有著緩慢的眺望，一種平和大度的氣質(zhì)躍然顯現(xiàn)，這也是蒙古族女性一種特有的個(gè)性。

也就是說(shuō)，之所以區(qū)分男性與女性的風(fēng)格特點(diǎn)在于男女性表演者在過(guò)程中有著不盡相同的風(fēng)格，其中女性舞者并不像眾人想象中的過(guò)多具有男性特點(diǎn)，而是在具有蒙古族舞蹈相同動(dòng)作語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。

盅碗舞可是說(shuō)是蒙古族中比較有民族特點(diǎn)的一種舞蹈形式。蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)與其游牧民族的生活形式有著一定的關(guān)系，因而形成了現(xiàn)今沉穩(wěn)大氣而又豪放的舞蹈特點(diǎn)。

四、造就蒙古族盅碗舞的原因

（一）宗教信仰

關(guān)于宗教信仰是影響蒙古族舞蹈不可不提的一個(gè)重要因素。因?yàn)槊晒抛逦璧钢械牟煌N類就有以其不同信仰而衍生出的不同舞蹈種類。雖然盅碗舞與直接的宗教信仰并沒(méi)有過(guò)多的相關(guān)性，只是人們宴飲娛樂(lè)的民間舞蹈。但是正是有著信仰的蒙古人民對(duì)于圖騰等動(dòng)物的崇拜對(duì)盅碗舞的動(dòng)作也有了一定的影響。雁是蒙古舞中比較常見(jiàn)的模仿對(duì)象，是因?yàn)檠忝磕甑亩ゴ夯刈屆晒抛迦嗣裾J(rèn)為是雁的回歸帶來(lái)了春日陽(yáng)光與碧綠草原，這種意義使蒙古族舞蹈中常常出現(xiàn)鴻雁高飛等舞蹈形象，盅碗舞中亦是如此。還有鷹一直是蒙古族崇拜的圖騰動(dòng)物，與“騰格里”之間一直有一種神秘聯(lián)系的生物，也是因?yàn)檫@種信仰使鷹也常出現(xiàn)在舞蹈之中，被寄予人民的希望。

（二）地域環(huán)境

說(shuō)到蒙古族，就想到茫茫草原，其中最為著名的應(yīng)該就是科爾沁大草原了，這仿佛就是名片一般深深烙在人們心中。當(dāng)然，孕育蒙古族人民的不僅僅只有一片草原，但是以點(diǎn)帶面還是可觀的。就是這樣一群生活在無(wú)垠草原上的人們擁有了無(wú)拘無(wú)束、奔放熱情、豪邁大氣的性格特點(diǎn)。

蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)，過(guò)著“逐水草而居”的游牧生活，盡管這種生存方式在現(xiàn)代社會(huì)被弱化，但仍然被視作蒙古族的標(biāo)志。蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá)，而且音樂(lè)、舞蹈也在藝術(shù)上居于相對(duì)顯赫的地位。畢竟，舞蹈作為情感外化的一種表現(xiàn)，探究各個(gè)民族的舞蹈形態(tài)都能發(fā)現(xiàn)其民族所蘊(yùn)含的不同情感與個(gè)性。這是在前文中已經(jīng)提及的話，在此處筆者再次重復(fù)也是為了強(qiáng)調(diào)舞蹈是探究一個(gè)民族發(fā)展以及內(nèi)涵的重要途徑。正是生活在這樣環(huán)境下的蒙古族，面對(duì)的是無(wú)垠草地、碧藍(lán)天空，才有了盅碗舞中豪放不羈的舞蹈特點(diǎn)。

（三）人文環(huán)境

一個(gè)民族以及地區(qū)的文化習(xí)俗以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等的人文原因都會(huì)對(duì)其舞蹈形態(tài)產(chǎn)生一定程度上的影響。在本文中，筆者所說(shuō)的人文環(huán)境包含生活習(xí)俗、居住環(huán)境等方方面面與人相關(guān)的系列環(huán)境。

前文提到，因?yàn)樯钤诓菰?，蒙古族人民大多過(guò)著“逐水草而居”的游牧生活。正是這樣的游牧生活使得蒙古族人民生活在無(wú)論是移動(dòng)或是攜帶都相對(duì)方便的氈房之中。它是游牧民的重要?jiǎng)?chuàng)造。牧區(qū)人民居住的圓頂帳篷，用氈子蒙在木架上做成。這也是蒙古族人民最主要的居住房間。氈房雖然簡(jiǎn)便但是占地較小，相比農(nóng)耕地區(qū)人民居住的固定房間還是有一定差距，就是這樣的原因在一定程度上局限了蒙古族舞蹈的腳下步伐，尤其是盅碗舞。這種舞蹈多是在宴會(huì)之時(shí)，排排的桌椅與熱鬧的人群將本來(lái)并不寬裕的氈房變得更加擁擠了。所以在舞動(dòng)表演之時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，盅碗舞的動(dòng)作幅度相對(duì)較小，上半身的肢體動(dòng)作較多，腳下步伐非常簡(jiǎn)單，這些都是該地區(qū)的人文環(huán)境造成的。

其次，因?yàn)樘幱诖蟛菰?，蒙古族人民的交通工具最為主要的便是馬匹，馬成為蒙古族人民最常接觸的動(dòng)物。正是這種關(guān)系，我們常常在舞蹈中能見(jiàn)到有關(guān)馬的身影，盅碗舞中也是如此。

另外，早年間由于蒙古族的游牧民族屬性，多是以部落為單位進(jìn)行生產(chǎn)生活，這樣集中生產(chǎn)相比單一生產(chǎn)更容易生活。所以草原上也產(chǎn)生了大大小小不同的部落，由于利益沖突或者一些其他矛盾會(huì)產(chǎn)生大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)與搶奪。當(dāng)然，參與征戰(zhàn)的都是部落以及家庭中的男性，這時(shí)，整個(gè)家庭的重?fù)?dān)就落在了女性身上。照顧老小、維持生計(jì)等，在草原這樣相對(duì)艱苦的環(huán)境中不斷被磨礪也漸漸使得蒙古族女性心智豁達(dá)、沉穩(wěn)、豐富。而現(xiàn)今的盅碗舞以及其他蒙古族舞蹈也呈現(xiàn)出男子孔武有力、英勇豪放的特點(diǎn)與女子柔中有剛、典雅堅(jiān)強(qiáng)的形象。

結(jié) 語(yǔ)

蒙古族可以說(shuō)是一個(gè)歷史悠久、文化遺存較多的少數(shù)民族，在其眾多的文化遺存中，舞蹈是不容小覷的存在。蒙古族舞蹈之所以繁盛與其生態(tài)環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，蒙古族舞蹈至今仍在各地散發(fā)著奪目的光彩。