鄧恩玄學派詩歌的影響分析

約翰·鄧恩（1572-1631），17世紀英國玄學派詩歌的奠基人與代表人物，以富于理性思辨、新穎大膽的詩歌意象和直率雄辯的詩風挑戰了英國伊麗莎白時期的詩歌創作傳統，創建了詩思高度合一的玄學派詩歌。國內外學界一般認為，鄧恩詩歌以及英國玄學派詩歌大致經歷了一個從17世紀最初的輝煌到18、19世紀的冷清，最終在20世紀大放異彩的文學作品經典化過程。正如這種“U”形評價圖示所顯示的，鄧恩的玄學派詩歌對17世紀和20世紀英語詩歌創作的影響力已有目共睹，但18和19世紀的評論界如何看待鄧恩的玄學派詩歌似乎并非“U”形圖所示那般明了。

其實，鄧恩的玄學詩在18、19世紀的詩學影響遠比人們想象的復雜和深刻。18世紀詩人對鄧恩詩歌的改寫與仿寫使鄧恩詩歌以曲折的方式嵌入到18世紀英國詩壇，而柯勒律治、德昆西等浪漫主義作家對鄧恩玄學詩的贊美表明后者對19世紀詩學的影響。因此，本文致力于揭示和分析鄧恩玄學派詩歌對后世英美詩歌創作以及20世紀文學理論發展的深遠影響與有益啟示。

17世紀：膜拜鄧恩詩歌的紀元

伊麗莎白時期彼特拉克詩歌傳統依然統治著16世紀的英國詩壇，華麗甜蜜的文風、浮夸空洞的情感和程式化的意象充斥著詩人的創作。而與這種歌舞升平的文學創作場面形成強烈對比的是當時人心動蕩的社會現實和由于自然科學進步引發的信仰危機。在這種現實與想象形成巨大差別的歷史背景下，鄧恩的玄學詩橫空出世。他的詩歌一掃當時詩壇扁平空泛的意象、虛張聲勢的文風與意義貧瘠的情感表達，以玄奇的詩歌意象、直率大膽的文風和深刻智性的主題震撼了英國詩界，征服了讀者與評論家的心。鄧恩的玄學詩很快成為當時受人追捧的新銳創作，并直接影響了當時以及17世紀英國詩歌的走向，繼而形成了包括喬治·赫伯特、安德魯·馬維爾、亨利·沃恩、理查德·克拉肖和托馬斯·卡魯在內的英國玄學派詩歌團體。其中，馬維爾的《致他嬌羞的女友》、克拉肖的《哭泣者》被譽為英國玄學詩的經典名作，而鄧恩的《跳蚤》《封圣》《告別辭：莫傷悲》以及神圣十四行詩系列更是英國玄學詩的扛鼎之作，對其同時代的詩人創作影響巨大。

鄧恩詩歌在18世紀的影響

鄧恩的玄學詩是對彼特拉克詩歌創作傳統的自覺偏離與反撥。在他的詩歌中，似是而非的矛盾意象清算了程式化的意象，強勢直白的書寫擊退了溫柔浪漫的表達方式，龐雜深邃的思想沖擊了淺顯明了的主題。鄧恩這種標新立異的詩歌創作令人耳目一新，更符合了17世紀的歷史背景和社會風貌對文學創作的時代要求，因此獲得了當時學界和讀者的一致贊許。然而，在英國18世紀是理性當道的時代。追求和諧、講究秩序的美學理念和價值觀令充滿矛盾張力的玄學派詩歌滑向英國詩歌的邊緣，而權威評論家塞繆爾·約翰遜對鄧恩詩歌藝術價值的負面評價更導致鄧恩的玄學詩歌告別了熱忱的17世紀英國詩壇。學界由此得出鄧恩詩歌在18世紀受人冷落這樣的結論。但是，恰逢學界高歌以亞歷山大·蒲柏為代表的新古典主義詩學之時，蒲柏本人卻對與新古典主義詩學背道而馳的鄧恩玄學詩歌表現出欣賞之情。蒲柏熱衷于改寫鄧恩的詩作，因為他“對鄧恩的興趣幾乎延續了他作為詩人的一生，也正是鄧恩成了他主要擔憂牽掛之事。”同時，蒲柏的重寫也顯示出他本人對鄧恩詩歌的熟悉程度。在蒲柏看來，鄧恩的玄學詩學思想深刻，但其格律未能滿足新古典主義的要求，因此，蒲柏的改寫基本上是針對鄧恩詩歌的格律問題，并未否定鄧恩玄學派詩歌的創作理念與寫作實踐。

除蒲柏外，詩人威廉·梅森等也曾嘗試仿寫鄧恩的詩歌。可見，鄧恩雖不是18世紀英國的一流詩人，但他的玄學詩并沒有被人遺忘。后代詩人對其作品的改寫與仿寫表明，鄧恩詩歌的影響力依然延續在18世紀。而那些負面評論或否定態度不僅不表示人們漠視鄧恩玄學詩的存在，反而揭示出人們仍舊關注鄧恩詩歌的價值與意義。

19世紀對鄧恩詩歌的接受

雖然18世紀的評論界已對鄧恩詩歌發出批評之聲，但是蒲柏等有分量的支持者對鄧恩玄學詩的褒揚態度令鄧恩詩歌的接受場面還算差強人意。然而，19世紀的英國詩壇浪漫主義如日中天，其詩學主張直抒胸臆，追求情感的自然表達。顯然，鄧恩曲折晦澀的詩學理念及表達與浪漫派的立場格格不入，因此他的詩歌難以博得讀者的歡心是情理之事。但是，浪漫主義詩學與鄧恩詩學其實具有如下相似性。首先，浪漫主義詩人關注自然、崇尚自然，希求從自然汲取治愈與救贖的力量。而鄧恩詩歌也非常關注自然的力量與價值，如在《推克納姆園》一詩中，鄧恩希望從植物中獲得超脫救贖的力量。其次，浪漫主義詩人欣賞日常生活用語與情感的自然流淌。雖然鄧恩的詩歌被冠以表達晦澀之名，但其作品中的日常口語體卻有效傳達出詩歌說話人的真實情感。在詩歌《封圣》中，鄧恩運用突兀的口語體將說話人復雜真切的情感與內心活動形象地傳達出來。原來，詩中的說話人與自己的愛人情投意合卻不被俗世人理解，因此內心憤懣，但是面對真愛，他表達了自己捍衛愛情的忠誠與堅定。于是，粗暴的語言甚至氣急敗壞的指責其實恰當地呈現出說話人復雜的內心世界與情感訴求。鄧恩玄學詩深邃龐雜的思想與感知體驗難以通過簡單流暢的語言得到完滿展現，因此他選擇了不同尋常的表達方式來實現其寫作意圖。從這個角度上說，鄧恩詩歌的表達方式是真誠、自然且合理的。

除此之外，柯勒律治對鄧恩的詩學創作觀表示理解與支持，而他那些“充滿哲學和宗教思考的詩受到鄧恩哲學思辨詩的影響，顯得深邃而耐人尋味。”可見，鄧恩的詩歌與19世紀英國詩壇依然存有剪不斷、理還亂的關系。鄧恩的玄學詩與浪漫主義詩歌之間存在的重要相似性表明，二者之間不僅包含不容忽視的親近感，而且對后者而言，鄧恩的詩歌創作還具有相當的影響力。

20世紀：鄧恩詩歌全面復興

伴隨H. 格里爾森、T.S.艾略特、海倫·加德納以及英美新批評派學者對鄧恩詩歌以及玄學派詩歌的卓越研究與權威推介，鄧恩再次躋身英國主流詩人行列，玄學派詩歌得以重回主流英詩的偉大框架之內。鄧恩玄學詩歌的創作理念與寫作模式又一次迎來了熱情的追隨者。其中，以艾略特、葉芝為代表的現代派詩人承襲了玄學詩理性與感性融合的創作理念，鄧恩詩歌的口語體特征預言了托馬斯·哈代的文體風格，而美國詩人伊麗莎白·畢肖普則繼承了鄧恩詩歌意象的廣泛關聯性與對自然的關注與思考。同時，鄧恩詩歌知覺合一的創作模式還影響到了西班牙、俄羅斯和中國的詩歌創作。此外，鄧恩玄學詩歌對20世紀文學批評理論和哲學思潮的流轉也發揮了不可忽視的作用。

鄧恩對艾略特、葉芝和畢肖普的影響

對于鄧恩以及玄學派詩歌在20世紀的全面復興，艾略特的研究與推介功不可沒。艾略特非常欣賞并認同鄧恩理性與感性高度結合的詩學觀，并將這種認同轉化成自己的文學理論與創作實踐。艾略特的詩歌理論為其詩歌創作提供了理論支持，反過來，他的創作也證明了其主張的合理性。如果說艾略特的詩歌強硬地彰顯了詩歌的智性力量，那么，葉芝的詩則令知性披上了一層神秘的面紗。受到浪漫主義和象征主義的詩學影響，葉芝對詩歌意象的運用爐火純青。他一生對真理的奮力探求融化在他對愛爾蘭民族命運與個人前途的思考與爭取當中。這種思考逐漸演化成葉芝融合了高度的神秘主義、智性力量與鮮明個體性特征的循環歷史觀，并指導詩人創作出詩思合一的偉大詩篇，凸顯了鄧恩玄學詩理性與感性有機熔鑄的創作理念。

美國詩人畢肖普對英國玄學詩的興趣始于其年少時期，其早期詩歌創作表明她對玄學詩歌的關注，而這種關注的影響力幾乎持續了畢肖普一生的創作。自然是畢氏詩歌的重要主題。在她的自然詩篇中，詩人主張人與自然相依共生，反對人對自然的掌控與奴役，表現出一種以自然為中心的生態取向與價值關懷。畢肖普這種樸素的自然觀與鄧恩詩歌蘊含的生態意識表現出親緣關系。此外，與鄧恩一樣，畢肖普善于在微觀領域、宏觀世界、自然世界與精神世界之間發掘相似性，因此她的詩歌意象富于廣泛聯系與延展性，并且善于運用這些復雜的意象表達具有開放性與多元性的深刻思想。

鄧恩詩歌對非英語國家詩歌的影響

以奧克塔維奧·帕斯為代表的西語詩人、以約瑟夫·布羅茨基為代表的俄羅斯詩學和中國的九葉派詩歌都不同程度地受到鄧恩玄學詩的創作影響。帕斯的作品集中關注了人對自我身份以及自我價值如何實現的探索，詩作中“超現實主義意象、傳統的象征技藝以及玄學的思辨又常常結合一體，來真實的展現深沉的個人創造力的內戰需要”。帕斯的詩歌寫作“堅持不懈地在組合與改組、吸收與排斥、解拆與結合的迷宮中進行探幽，竭力尋找人類從破裂解體以及自我異化復歸和諧統一的途徑”，這與鄧恩詩歌于矛盾沖突中實現和諧的思維一致，體現出帕斯對鄧恩詩學的繼承。而俄語詩人布羅茨基對鄧恩詩歌的興趣與他對后者詩歌的翻譯密切相關。在翻譯鄧恩詩歌的過程中，他逐漸發覺并贊賞鄧恩詩歌的復義性以及知覺合一的創作特質，并自覺將其內化在自己的詩歌創作中。同時，奇喻、悖論等典型玄學詩藝術技巧也成為布羅茨基詩歌寫作的有機組成，因此形成了融合俄羅斯傳統文學與西方現代詩學特征的布氏詩風。

中國的九葉派詩歌誕生于20世紀40年代左翼文學的時代背景中，但其詩歌創作卻旨在捍衛文學的本體價值。由于九葉派詩歌關注現實生活、生命與人的理想之間的矛盾對立與當時的主流文學取向存有隔閡，因此逐漸走向文學創作的邊緣地帶。可見，九葉派的文學際遇與鄧恩的創作歷程具有一定的相似性。與鄧恩一樣，九葉派詩人善于運用悖論來揭示事物的矛盾統一性，并通過陌生化的藝術手段顛覆人們對日常世界和生活的感知與評價，以喚起嶄新、多樣化的審美體驗與認知判斷。

鄧恩的玄學詩對英美新批評的影響

鄧恩的玄學詩對英美新批評理論的形成與發展起到了直接且重大的作用，后者不僅從鄧恩的詩學觀中汲取營養孕育出自己的理論主張，還廣泛運用鄧恩的作品作為闡述、論證自己文學批評理論的支持材料。鄧恩的詩歌充滿悖論、富于張力，彰顯出矛盾和諧的審美極致。英美新批評派由此培育并發展出張力、悖論等對20世紀文學批評特別是詩學批評至關重要的文學批評術語。可以說，鄧恩的玄學詩與英美新批評理論相生相扶、榮辱與共，鄧恩的詩學理念與創作實踐為英美新批評派的理論提煉與發展提供了寶貴的理論啟蒙，而英美新批評派承繼了鄧恩的文學遺產，以自己的理論著述來發掘、深化和豐富鄧恩的詩歌創作。

鄧恩的詩學觀對20世紀思潮的啟示

鄧恩的詩歌思想深邃龐雜，彰顯一種開放性與多元價值取向，這契合了20世紀哲學思潮與文藝理論轉向。以解構主義為首，西方哲學界開啟了顛覆既定規則，價值重估的新紀元。受解構主義顛覆統治西方哲學兩千多年的邏各斯中心主義及其催生的各種暗含壓迫機制的二元對立體系的影響，女性主義戳穿了男權社會對女性實施的性別政治迫害，倡導女性的獨立、自由以及兩性的平等。生態主義受這種變革精神的鼓舞，致力于改變人對自然的宰制與奴役，力求實現人與自然的和諧發展。而生態女性主義的改革雄心更加令人振奮，力求推翻一切形式的奴役、壓迫與控制。縱觀這些哲學思潮以及衍生的文學理論的產生和發展，可以看出，解除既定模式的束縛、搗毀專制一元論思維下對事物價值與意義的綁架，恢復、展現與挖掘世界本身豐富多元的意義與價值是其中的共識。可以說，鄧恩玄學詩早在17世紀就已倡導的詩學觀念與審美訴求超越了時代的局限性，對20世紀哲學思想的變革與演化具有一定的啟示作用。

結語

鄧恩，憑借其過人的學識、才智與獨特的個體生命體驗創作出非同一般的玄學詩歌，他也因此成為極具爭議性的詩人。歷經四百年的文學評論史，既有對他詩才的認可，又有對其作品的否定與批判。無論是褒揚還是貶低，都表明詩壇與學界從未真正放棄過鄧恩的玄學詩。相反，這充滿曲折的文學評論歷程恰好印證了鄧恩的詩學影響力一直都存在。而在不同的歷史時期和時代背景下，其作品的影響力以不同形式、不同效果發揮著作用。可以說，鄧恩是一位超越自身與歷史的偉大詩人，其玄學詩對后世英美詩歌的發展以及20世紀思潮的流轉具有不可替代和不容低估的影響力。