探討《離騷》中的抒情結構及意象表現

在戰國時期，屈原寫出了《離騷》這首長篇政治抒情詩，“離”意指別離，“騷”意指哀愁，從字面意思來看“離騷”就是離別的哀愁的意思。《離騷》的創作背景是屈原遭奸臣所害而遭受楚懷王疏遠，所以這首詩主要表現了詩人空有滿腔報國熱血卻無處施展，擔憂國家命運的一種心情。

怨憤、絕望和自信的情感交織的抒情結構

屈原在創作《離騷》這首詩時正是他被放逐之后創作的，詩中包含他的迷茫、怨恨、絕望和無助的情感，同時也包含了他不屈服命運的倔強，將這兩種情感交織在一起，就形成了一種孤傲、悲愴的氣象。由于這種怨恨并非只關乎到個人仕途，更多的是詩人振興國家的豪情壯志受阻，同時詩人由于擔憂楚國的命運產生的焦灼情緒，將這些心理聯系到一起形成極高的激烈悲愴情緒。

從相關資料分析，很多楚辭研究家將《離騷》奉為詩人的絕筆之作，因為在《離騷》的情感中著實包含了詩人濃重的絕望之情。但是也有部分研究人員不同意這個觀點，認為在“冀枝葉之峻茂兮，俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”等詩句表達了詩人對前途抱有的希望。

“冀枝葉之峻茂兮”一節中，表達出詩人在自身受到排擠之后，仍然渴望為國家培養賢才。然后通過“九疑陳詞”和上下“求女”這種虛幻的表達，體現出詩人不屈不撓、努力探尋實現理想的道路。但是，在這些詩句的字里行間依稀閃爍出作者的希望之情不過是緬懷過去的情感罷了。我們在詩中感受到的只有“世幽昧以昡曜兮，孰云察余知善惡！民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異”這種愴楚呼號。《離騷》中不但包含了對過去的“兮冀、求索”，同時也表現了詩人在屢受挫敗之后的絕望心情。

除絕望、怨憤的心情外，詩人還以“乘騏驥以馳騁起，來吾道夫先路”表達出了自己的自信和執著。但是隨著奸臣當道，君王廢黜其位，使詩人從對楚國的自信又回歸到憂慮和絕望的狀態。此時，屈原又從“九疑陳詞”到上下“求女”表達了一種連絕望都無法改變的自信。

借助幻境的象征意象

在《離騷》一文中，屈原用了眾多的意象，當然也包括了很多現實的東西，比如“哲玉”“故都”“黨人”等。但是更多的還是象征性的意象，詩人賦予了它們一定的暗喻，進而形成幻境。比如，詩人在前半段用“眾女”的爭寵，“蛾眉”佼好淑女的受傷以及“靈修”的盛怒作為表達意象。雖然這種意象是真實的，但是卻不符合作者與佞臣、楚懷王之間的沖突。所以這種意境就不屬于實境，是一種恍惚的幻境。讀者感受到的也是眾多女子在鼓弄長舌傷害“蛾眉”淑女。但是，在《離騷》的后半篇作者除了運用“宓妃”“帝閽”“佚女”等象征性的意象外，還運用了“羲和”“飛廉”“鳳鳥”等神話意象。通過將他們進行交融相匯，詩境就遠離了現實，呈現出一幅眾神簇擁、 跨空飛騰的幻境。這種幻境才是《離騷》表達幻境的主要方式。

其次，《離騷》還通過“寓情草木”進行情感寄托。比如，詩的前半段寫到“秋蘭”“江離”“揭車”“薜荔”等草木，詩人將這些奇花異草作為“自我”的配飾，暗示自身的良好品行。但是這些意象并不同于其他比喻只一次出現，而是通過反復出現，將詩與情很好的融合在一起。詩人先通過“自我”采配芳草，然后描寫眾芳齊聚的景象，再自我栽種芳草，呈現出“冀枝葉之峻茂兮”的情景......這些草木意象的描述都表現出意象的延續性，不同于其他普通的比喻。既表達了自身的芳潔品質，又體現出了貴族毫無操守的道德品性。此外，“托意男女”也是作者的一種意象表現方式。實際上，作者是借幻境中的“男女”意象將“自我”和“君王”之間進行幻化。

詩篇的前半段描寫了詩人通過“自我”采配芳草而形成了故事的一個主人公，但是難辨男女，后來寫到“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”體現出這事一位等待男子親迎的女子。而《離騷》的后半篇主要是借助“男女”意象繼續創作幻境，作者在這部分主要以“男”自居，將楚懷王幻化成“女”。雖然幻化方式不同，但是卻表達了同一個理念，即“男女意象”表達的就是“君臣關系”。

結語

《離騷》是作者屈原首創的“騷”體詩，對我國后期的文學詩歌創作有著重大影響。《離騷》一文表達了詩人在遭受佞臣冤枉、帝王疏遠時的絕望心情，同時也表現了他桀驁不馴的品性。寫下“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”的經典語句，體現出屈原卓越的人格品質和悲壯的愛國情懷。