酉水船工號子的類型概述

[摘 要]酉水船工號子內容豐富、類型多樣，是酉水兩岸土家族精神文明的活化石。筆者自幼生長在酉水河畔，耳濡目染感受到其深厚的民族文化內涵。隨著交通、工業的發展，傳統木船逐漸退出歷史舞臺，號子也隨之漸漸消亡。筆者了解到酉水船工號子生存現狀和困境，從民間藝術的視角將其歸類總結，這對酉水船工號子的傳承與發展有著現實意義。

[關鍵詞]酉水船工號子；類型；音樂藝術

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）04-0061-02

[收稿日期]2017-12-16

[作者簡介]楊 慶（1992— ），女，湖南保靖人，吉首大學音樂舞蹈學院碩士研究生。（吉首 416000） 湘西自治州位于湖南西北部，境內山林交錯、溪流縱橫、古木參天，交通極為不便，酉水自古以來是湘西土家族人民通往外界的主要通道，交通工具主要是木船。酉水沿岸跑船的土家人將當地土產或木材通過酉水運出又將商品運回，在行船時與風雨搏擊、與險灘拼力，在長期的實踐中形成了一種獨特的吶喊中夾雜著歌唱的形式，即“酉水船工號子”。酉水船工號子深受土家族人民喜愛，號子激越高亢、野性十足，將土家人生活特點和心理特征糅合得恰到好處。2008年被列為中國第二批國家級非物質文化遺產。

酉水船工號子是船工們在行船勞動中所創作的，主要用于協調動作鼓舞士氣，所以它具有服務勞動的鮮明個性，根據它的應用場合及功能性可以將酉水船工號子分為以下類型。

一、跳號子

當地船工將在大型的貨船上所唱的號子的總和稱為跳號子。一般一只大貨船上有十幾二十號人，行船的路程較遠路途也十分艱苦，這路途中可能遇到大川須拉起帆，也可能遇見險灘需要緊急地篙、櫓并用，或是淺灘纖夫上岸拉纖等，即說跳號子就知道是要遠行的船了，而路程較短的常常只有幾個號子。

1引子

用于酉水船工號子的開頭，在行船前所唱，其旋律舒展流暢，往往由一個船工起頭唱：“大河漲水，好放船咯，放船人兒，心喜歡，船兒放到洞庭去，我把銅錢又帶回來。”其他船工邊劃船一邊隨著動作韻律的節奏發出“嗨！嗨！嗨！”低沉的聲音。在演唱引子時，也可在引子前加上工頭與眾人應答式的對白再唱引子，例：

領：伙計們啦！ 答：哎 ！

領：逮口壯行酒嘛！ 答：要的！

2奉山敬神

湘西土家族處于原始宗教崇拜階段，信奉多種神靈，敬重各路鬼神。在行船之前頌唱各路鬼神，以祈求行船順利平安。多以細聲念白的形式出現，頗具神秘色彩。

3甩包子（裝卸號子）

船工裝卸貨物時，船工統一協調發力“嗨嗨 嗨！嗨嗨 嗨！”，富有節奏感。

4越纖號子（纖號子）

酉水水路復雜，當船遇淺灘時撐篙、槳、櫓都無法使船前行，這時候需要船工人力在河邊背著纖繩拖著船前行。號頭發號施令，與大家一起勞作將纖繩系在腰上背在肩上，匍匐貼著地面艱難地拖著船只往前走，船工發出統一的類似嘆氣的聲音“越”，這聲音使船工步調統一，齊心協力，這就是纖號子的由來。由于拉纖十分辛苦，船工們必須一心投入使用蠻力，所以纖號子沒有唱詞。

5槳號子、篙號子

據船工自述，酉水船工號子的槳號子、篙號子在演唱時，旋律一致，歌唱形式也是一樣（一領眾合），只是在唱詞上有所不同，所以在此將它們分為一個類型。酉水的行船路線主要從重慶石提鎮（比鄰保靖縣清水坪鎮及龍山縣里耶鎮）至常德。大小停靠的碼頭共78個，這些碼頭大多河面寬闊吃水深，撐篙或槳櫓皆可用，行船相對輕松，船工們時常唱起號子解悶。每個站點有自己特有的風土人情、歷史傳說、沿途的自然風光、行船的經驗等，酉水船工號子將這些都糅進了歌詞，使其包含了豐富的內容具有多種功能，不僅是自然地理書、行船教科書，還是教人處事的哲理書等。

（王村站）

領（白）：王村碼頭 眾（唱）： 哎嗨

領（白）：高又高啦 眾（唱）： 哎嗨

領（白）：老板稱肉 眾（唱）： 哎嗨

領（白）：稱坨泡啦 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：哎喲 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：喲 喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：喲嗬的喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：喲 嗬 眾（唱）： 哎嗨

（保靖站）

領（白）：保靖碼頭 眾（唱）： 哎嗨

領（白）：真有名啦 眾（唱）： 哎嗨

領（白）：天開文云 眾（唱）： 哎嗨

領（白）：在對門啦 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：哎喲 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：喲 喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：喲嗬的喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領（唱）：喲 嗬 眾（唱）： 哎嗨

6櫓號子

船在深水區行駛時，依靠搖櫓推動船前行。櫓號子有快慢之分，慢搖的櫓號子帶著唱詞，例：“杉木櫓啊 啊噢！ 鐵骨腰啊 啊噢！哥兒幾個啊 啊噢！ 慢慢搖啊。”搖櫓的速度加快時，沒有唱詞，以虛詞進行，例：“喂喂！嗚嚕嚕 嗚嚕嚕！喂喂！”

二、排古佬號子

在鋼鐵業未繁榮時，木材曾經是修建工程的主要材料，湘西境內氣候溫和四季分明夏長冬短，適合樹木的生長，產優質木材。木材也是通過水路運輸到下游的城市，船工們巧妙地將木材扎成排，沿河而下到常德去交易。人們把從事木材運輸的船工稱作“排古佬”，排古佬所唱的號子稱“排古佬號子”。排古佬號子與“跳號子”行船途中唱詞一致。但排古佬號子在行船前需要測量木材、扎排，所以相比多了兩個號子。

1檢尺

由專門的檢尺人將送來的木材量尺寸、分種類，大聲地吆喝著唱將數據報給記錄的人。例：“噢！噢！噢！拿上來喲啊！” 將木材拖上來，檢尺人看過品種、丈量長度過后唱：“七米一（yao）二哎！杉圓木一根；三米一（yao）四，松條一根。”

2扎木（扎排）

扎木號子旋律起伏婉轉，又帶著緊促有力的感覺。貫穿排古佬拖木材扎成排的全部勞作過程，扎排號子沒有歌詞，皆是虛詞結合旋律“咦兒呀兒、喂喂、灣灣兒喂”等。呈現出扎排時張弛有度，巧勁兒與蠻力結合運用的場面。

結 語

總的來說，酉水船工號子類型豐富，內容涵蓋了土家風俗、歷史傳說、水路站等，具有極高的藝術價值和歷史文學價值。它作為勞動中協調動作的一種工具，至今在酉水一帶仍然有著十分重要的地位，是酉水河中川流不息的土家族樂章。

[參 考 文 獻]

[1]田世高.土家族音樂概論[M].北京：中央民族大學出版社，2002.

[2]湘西土家族苗族自治州黨委宣傳部編.湘西土家族苗族民間歌曲樂曲選[M].上海：上海文藝出版社，1983.

[3]杜 鴻，李 沂.峽江號子的流源及藝術特色[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2008（01）.

[4]沈從文筆下的酉水[J].民族論壇，2003（05）.

[5]酉水船工號子，勞動人民拼搏抗爭的生命之歌[J].民族論壇，2012（05）.

[6] 李開沛.酉水流域音樂舞蹈文化遺產保護現狀與對策研究[J].黑龍江民族叢刊，2011（03）.

（責任編輯：崔曉光）