淺談羌族民間舞蹈的形成因素

[摘 要]羌族民間舞蹈形態并非是一次性產生，而是在漫長的歷史發展過程中，通過生存環境的變遷、生產方式的變化、外來文化的影響以及風俗習慣的演變等種種因素逐漸形成的。

[關鍵詞]羌族；民間舞蹈；形成因素

[中圖分類號]J72 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）04-0112-02

[收稿日期]2017-12-24

[作者簡介]馬俊杰（1990— ），男，甘肅甘南人，碩士，阿壩師范學院教師。（汶川 623002） 羌族是一個能歌善舞的民族，如今羌族主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣，綿陽市北川等地。今天的羌族是古代羌支中保留羌族族稱，以及最傳統文化的一支與漢族、藏族、彝族、納西族、白瑪族等為兄弟民族，皆出自古羌。羌族的民間舞蹈隨著羌人的誕生而產生，在人類歷史的長河中，隨著羌人生活環境和生計方式的改變而變化，也在歷程的各朝代、各民族文化的交流、發展和延續中相互融合、相互吸收，并在原有文化特色的發展趨勢中逐漸演變，走向成熟。

一、與生存環境和生產勞動有關

1自然生態與牧業生態

最早的羌人居住在西北平原地帶，因地勢平坦從事游牧為生，后來因戰爭頻繁發生，羌族人民向西南地區遷移。如今的羌族主要居住在四川樂山、茂縣、黑水、汶川等地處高山峽谷的山區地帶，隨著居住的自然生態環境的改變，他們所從事的牧業生態也隨之變化，從以前單一的牧業為主逐漸轉向以農、牧相結合的綜合性生產生活方式。生活在山區的羌民族，由于自然環境等因素，影響著他們的行動、姿態、性格以及舞蹈風格。居住在山區及半山區的羌族生產生活都離不開登山、爬山坡的活動，練就了一雙堅實而靈活的腳，便形成了身軀前俯后仰、擺手等舞蹈動作，牢固地踏在地面的腳步動作表現出一種沉甸甸的扎實感，舞蹈動作體現出羌民族與自己息息相關的生活環境之深情。

羌族長期行走于崎嶇山路，形成以下肢動作為主，胯部和腳尖關、開的特點，特別是跨部動作繁多和同邊行走的重要因素。羌族民間舞蹈的上肢舒展，撐開的動作很少，只是雙臂隨著整個身體運動的支配前后自然擺動，隨著身體運動“力”的動律出現自然拐、擰、頂胯等動作。還有由于地理位置的特殊性，羌族的生活物資都是靠背運輸，這樣上臂受到一定限制，長期行走山路，使腿部顯得靈活多變，爬坡時因背負較重的物資，很難邁開步子前進，只能通過胯部慢慢移動重心緩緩而行，所以形成了羌族民間舞蹈中腿部動作靈巧、敏捷、有力之共性特點。例如羌族民間舞蹈“忍木那·聳瓦”，這種表現慶賀的禮儀舞蹈即是通過女性表演者胯部動作的反復轉動的韻律，反映出古羌人直接或間接與生產勞動狀況有關，其表現形態和動作均給人以生動的勞作舞蹈形象。如羌族民間舞蹈表現勞動歡樂情緒的“姜得兒學”“石奎余奎”等，其舞蹈中出現的左腿跪蹲同時身體軸向轉動時，很像羌民圍著豐收的玉米在搓粒，舞者拉著自己的長衫衣角，做屈膝、胯部轉動時又像在堆滿糧食的曬場上篩簸谷物，在舞蹈中有時出現的動作形態則又像茂密的農作物隨風擺動，給人以飄逸秀美的感覺。

2生產工具與生活器具

羌族是非常勤勞、樸素的民族，他們靠自己種植農業維持生活。每年三四月時就要開始種植來年食物，常常到地里干農活，先用鋤頭刨土地，再把種子放進挖好的坑里最后用土添蓋好。這一整套勞作動作都是同邊手來完成，在野外砍柴也是左手拿著木柴，右手拿著彎刀，借助于身子同邊的力量砍下樹枝，因使用生產工具便于勞作，這種長期的生活慣性下便自然形成了同邊手為順。他們下地勞作或秋收莊稼時，都習慣用背部或肩部扛東西，以至于肩部比較靈活，從而在羌族民間舞蹈中多出現肩部及同邊順手的動作形態。

羌族男子常用長約兩三米、寬十幾厘米，由各種顏色或圖文編織的布帶纏繞在小腿上，這種布帶羌語稱“亦幺嘚”，平時勞作時從腳踝一圈圈纏到膝蓋骨，它的作用很多，耕地或播種時防止泥土粘在褲子上或進入到鞋里，冬天可以防寒保暖。羌族人有時將“亦幺嘚”當繩子用，當民俗節日活動時，羌人換洗新的“亦幺嘚”作為節日新裝習俗，而且 “亦幺嘚”都是羌族的婦女親手編織，通過“亦幺嘚”繡織手藝的水平可以了解到羌族婦女的勤勞與樸實，也是年輕的羌族男子通過繡織“亦幺嘚”來了解或選擇擇偶的標準，所以每當舉辦盛大節日時，族人的男女老少都換上家中婦女們親手編織的新的“亦幺嘚”跳起歡快的“莎朗”。

二、與古羌文化的延續遺存有關

1原始宗教信仰

羌族信仰的是萬物有靈，其中羊和白石是羌族最為典型的圖騰之一，他們常把羊頭掛在門前和屋頂，還把白石分別砌在房屋四角和碉樓頂上，羌民族至今仍保持著這種習俗。原始羌人與其他原始人類一樣，由于生產力的落后許多自然現象無法理解，據考古發現，山頂洞人在部分尸體周圍撒布赤鐵礦粉粒。他們可能認為紅色是美麗的、吉祥的，可以給人類帶來幸福的顏色，故而把紅色燃料——赤鐵礦粉末染撒在死者周圍，也許這就是對死者的祝福，希望人死后仍可得到幸福。羊皮鼓舞是羌族民間用于祭祀時跳的一種男子舞蹈，每年過年前或者開春前都要舉行大型的祭祀活動，祈福祖先和神靈以保佑族人驅趕疾病、牲口繁盛、動物繁殖和來年大豐收等愿望。羌族還有白石崇拜這一習俗，所謂“白石象征神”。羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著5塊白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。傳說羌人的祖先在向南遷徙中，屢次遭受兇悍的“戈基人”打敗，后來經過天神指引，以白石作為武器，終于戰勝了強敵，因而產生了白石崇拜。

2民族風俗習慣

羌族民間舞蹈歷史悠久，源遠流長，它不僅是羌族創造舞蹈文化的最初形態，而且伴隨著羌族人們的生活流傳至今，羌族民間舞蹈的形態是在歷史發展的過程中逐漸形成，是民眾集體智慧的結晶。據有關書籍中達爾文性愛說記載：音樂與舞蹈起源于性的沖動，起源于戀愛。動物界就有兩性相悅的情景，尤其是繁殖期，雄性為了取悅并占有雌性，常在雌性面前炫耀美麗的肢體和羽毛。人類早期也同樣如此。羌族的民間舞蹈也不例外，正是在這兩性相悅手舞足蹈的傳統民間舞蹈——鍋莊舞，經過不同歷史時期的演變，代代相傳，形成如今的羌族民間舞蹈動作形態。“莎朗”是羌族男女圍著圓圈手拉手邊唱邊跳的鍋莊舞蹈，男女以不同性別分組對唱。男組唱時，女組隨著男組唱歌的節奏統一舞動，等待男組唱完女組接上，男組也一樣跟隨女組的歌聲中自如地發揮出最美的舞姿表現自己，吸引女組的注意力，通過歌舞活動未婚青年男女選擇對象交流感情，相互了解。

3與古代戰爭有關

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中提到：原始人類是野蠻人，進行掠奪在他們看來是比進行創造的勞動更容易甚至更榮譽的事情。原始社會時期部落或部落聯盟之間經常發生掠奪性和血親復仇的戰爭。頻繁的戰爭生活，造就了習武、模擬戰爭和慶祝勝利等反映戰爭生活的舞蹈。

羌族歷史上是一個能征善戰的民族。如今天流行于黑水、茂縣一帶的民間祭祀性舞蹈《鎧甲舞》和《跳盔甲》就是由古代戰爭舞蹈流傳下來的。舞者身穿用藤條或竹子做的盔甲，頭帶藤條和竹子做的帽子，帽子上面還有無數個不到一米的彩旗，上面都印著經文，表示是神的士兵或者有神力的保佑，保佑他們平安凱旋，舞鞋是人們狩獵后用最好的動物皮制作而成。舞者左手持藤條做的盾牌、右手持長刀，從其舞蹈形式和內容來說，都是以武士裝束來表現戰爭中悲壯情緒的男子舞蹈。此種舞蹈原是為有戰功的將士舉行大葬時跳的舞，后來在一般葬禮中也跳此舞。與此同時，羌人在出征抗敵前還要舉行出征儀式的“集會性舞蹈”，這種以兵器和陣形為儀式的演兵操練性舞蹈，其目的是用來統一意志、提高士氣和顯示武力。同時，也表現出羌族男子勇敢和強悍的性格，流露出強烈的民族自豪感和民族英雄氣概。

三、與外來文化影響、與本民族審美觀有關

1與周邊各民族的舞蹈互相交流、互相融合

羌族的民間舞蹈活躍在農村、城鎮以及其他周邊鄰居民族，如居住在四川阿壩藏族羌族自治州茂縣、汶川、黑水等地的羌族，其中黑水最為典型。黑水縣居住著三個不同的民族，最上游是安多藏族，因兩地地界接近草原地帶，所以他們的服裝、語言和民間舞蹈接近草原文化，也稱“安多藏族”，但又不是很純的安多藏族，其中吸收了中游鄰族——嘉絨藏族的民間舞蹈文化成分，同樣中游居住的嘉絨藏族吸收或融入了下游鄰族羌族的民間舞蹈文化，下游的羌族與周圍鄰族——漢族民間舞蹈文化交融，從而形成具有地方特色的獨特民族文化。

2與本民族以紅色為美的審美因素有關

中國舞蹈學者認為民間舞蹈是民眾創造的文化，其中凝結著勞動人民的生活和斗爭以及他們的審美情趣、思想感情和理想愿望等。而民眾則通過民間舞蹈宣泄感情、丑化邪惡、贊頌真善美以達自娛，以舞蹈祭神、驅鬼，期盼五谷豐登、人丁興旺。但由于不同民族和地區的民間舞蹈受生活方式、歷史傳統、風俗習慣、民族性格、宗教信仰地理和氣候等自然環境的影響而顯現出風格特色的明顯差異。羌族的習俗之一是每當婚慶或節日時，都會在來客身上掛一個紅色毛線叫“羌紅”，意思是祈福、驅邪、避難、五谷豐登、人丁興旺、保佑平平安安。原始羌人與其他人類一樣由于生產力的落后，許多自然現象都無法理解，據考古發現，山頂洞人在部分尸體周圍撒布赤鐵礦粉粒。他們可能認為紅色是美麗的、吉祥的，可以給人類帶來幸福的顏色，故而把紅色燃料——赤鐵礦粉末染作飾物并撒在死者周圍，也許這就是對死者的祝福，希望人死后仍可得到幸福。羌族的歷史傳統中有紅色代表吉祥、黑色代表邪惡、藍色代表天空的說法，這與藏族用白、紅、藍色做哈達有相似之處，羌族人民用各種顏色的蠶絲線來編織腰帶，每當婚慶、祭祀等節日時，羌族姑娘們將自己繡制的腰帶拴在腰間，做出擰胯、頂胯等以胯部動作為主的民間舞蹈動作，以此展現羌族姑娘巧手、賢惠、樸實和勤勞，從而得到羌族男子的認可。在這樣的民族習俗和民族文化中體現了羌族深層次的審美特征，從而形成具有地域特色的羌族民間舞蹈形態。

[參 考 文 獻]

[1]王克芬.中國舞蹈發展史[M].上海：上海人民出版社，2014.

[2]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術概論[M].上海：上海音樂出版社，2009.

[3]樸永光.舞蹈文化概論[M].北京：中央民族大學出版社，2009.

（責任編輯：劉露心）