后現(xiàn)代主義文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象略談

摘 要：戲仿之所以不受重視，主要原因在于，戲仿是建立在原作品之上并與原作有不一致的意見，始終脫離不了原作。后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流質(zhì)疑了文學(xué)的經(jīng)典之作，并出現(xiàn)了大批推翻權(quán)威的戲仿經(jīng)典作品，在戲仿中顯露出經(jīng)典的非真實性，從而通過戲仿文學(xué)開辟出多元化的文化價值觀。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義文學(xué)；戲仿現(xiàn)象；研究

戲仿又被稱為“戲擬”，該詞的首次提出是在公元前4世紀亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的。之后，戲仿成為藝術(shù)手法，被普遍應(yīng)用在各類文體中。一般來說，主要有兩類戲仿，一種是文體，另一種是內(nèi)容。戲仿之所以不受重視，主要原因在于，戲仿是建立在原作品之上并與原作有不一致的意見，始終脫離不了原作。后現(xiàn)代主義文學(xué)潮流質(zhì)疑了文學(xué)的經(jīng)典之作，并出現(xiàn)了大批推翻權(quán)威的戲仿經(jīng)典作品，在戲仿中顯露出經(jīng)典的非真實性，從而通過戲仿文學(xué)開辟出多元化的文化價值觀。本文通過研究后現(xiàn)代主義文學(xué)的戲仿現(xiàn)象，淺談自己的看法。

一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生

一般認為后現(xiàn)代主義文學(xué)是從第二次世界大戰(zhàn)之后興起的。經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的人們都產(chǎn)生了極大的震撼以及情感的創(chuàng)傷，并且對一直以來根深蒂固的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生了動搖。與此同時，戰(zhàn)后帶來的社會局勢不穩(wěn)定，生產(chǎn)與生活矛盾的不斷激化也導(dǎo)致了社會原有矛盾的尖銳化，使人們越來越不相信原有的秩序，甚至有些人開始失去信仰和奮斗目標，三觀嚴重錯位。這時，隨著社會的變化，一種新式的文學(xué)開始逐漸生成，這就是我們所說的后現(xiàn)代主義文學(xué)。受到后結(jié)構(gòu)主義的思想引導(dǎo)，西方馬克思主義連同女權(quán)主義也在文學(xué)作品中逐漸加以呈現(xiàn)，后現(xiàn)代主義文學(xué)家們看來，一系列的變化是人類進人后工業(yè)社會的標志，以往的價值評判、文化習(xí)俗、審美標準等都被拋棄，人們形成了一種全新的文化價值觀念。

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的戲仿策略

（一）將經(jīng)典中的人物改頭換面。戲仿的重要形式就是改變經(jīng)典人物的性格、特征以及語言形式，使作品以一種類似于全新的改編作品出現(xiàn)在大眾視野中。就像文學(xué)作品《敦亞佐德》，這部作品是對阿拉伯民間故事《一千零一夜》的戲仿之作，在戲仿作品中，將善良聰慧的女主人公山魯佐德改變成一個在校大學(xué)生運動員，不同于原著中深明大義的女英雄形象，戲仿作中更是將女主人公刻畫成一個有小肚雞腸，斤斤計較，有外遇的女人，在生活中頗為不檢點，這樣的人物幾乎無法同原作中的人物相交匯，更別提能看出原著影子的性格的重疊了。

（二）戲仿語言的變化。隨著文學(xué)形式的發(fā)展，幾乎每種文學(xué)手法都形成固定模塊，在閱讀中，人們很配合地隨著線索去理解作品，比如故事，開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局，幾乎已成為故事寫作的固定思路，模式已然開始出現(xiàn)僵化。然而，后現(xiàn)代主義作品中通過戲仿語言的變化，產(chǎn)生了新穎的閱讀感受，就像偵探小說戲仿作品《橡皮》，作者羅伯·格里耶并不像傳統(tǒng)的寫作那樣先交代案情，再安排偵探介入，最后通過探案將真相宣諸于眾，而是改變了戲仿語言，不直接介紹案件，通過解開層層懸念最終將案件破解，在其作品中偵探不再具有神秘性。這樣改變語言的敘述最終引發(fā)了人們對新小說的思索，并推動了文學(xué)的發(fā)展。

三、后現(xiàn)代主義文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象

（一）國外后現(xiàn)代主義文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象。通過《白雪公主》來進行探討。這里所謂的《白雪公主》故事與我們所熟知的美好的童話故事，而是一篇略帶暗黑色系的戲仿之作，作者是巴塞爾姆，被譽為國外后現(xiàn)代主義經(jīng)典戲仿作品。在戲仿作品中，基本保留了原作的人物線，同樣是漂亮的公主和幾位男士的故事。不同于原作中的七個小矮人，戲仿作品中將小矮人替換為幾個生產(chǎn)嬰幼兒食品的經(jīng)商者，而原作中的王子保羅在戲仿作中則被一個無業(yè)人員代替，背景也不再是豪華的宮殿、茂密的森林，而是大都市，美麗善良的白雪公主不再有尊貴的公主身份，而成為了一個家庭婦女，與她相愛的王子保羅（無業(yè)人員）最終死去。童話不再具有天真無邪的美麗，而是充滿了暗黑的真實世界的影子，這就是作者意圖告知我們的事實。

在我們的慣常思維中，總是認為被傷害的公主一定是美麗溫柔善良的，但是在戲仿作品中，白雪公主不再是純潔的公主，而被刻畫成了一個放蕩的女人，七個小矮人（經(jīng)商者）都成為了她的情人，而且她還將長發(fā)飄至窗外意圖勾引其他男人到來。這簡直是對我們認知的重大打擊，公主為什么不是純潔善良的？小矮人為什么不解救公主卻成為了公主的情人？最終王子與公主的生活為何如此不幸？但是仔細思考一番，又會發(fā)現(xiàn)這樣的聯(lián)系都是我們在固有的思維中自我催眠強加的聯(lián)系，并沒有依據(jù)，公主與純潔不一定劃等號，放蕩似乎也不一定就是骯臟的詞語。這不過是我們被語言控制，而不是我們在操控語言。從故事中能夠讀到的不應(yīng)該僅僅是質(zhì)疑，還應(yīng)該反思故事所包含的意義。

（二）國內(nèi)后現(xiàn)代主義文學(xué)中的戲仿現(xiàn)象。隨著中西方的文化交流不斷擴大，后現(xiàn)代主義思想也進人到中國的學(xué)術(shù)界，就催生了很多以戲仿為特征的后現(xiàn)代主義文學(xué)作品。近年來隨著戲仿的不斷發(fā)展，影視作品中的“戲仿”文體也開始逐漸盛行。就像著名影星周星馳參演的電影《大話西游》系列，就是對古典小說《西游記》的戲仿。

曾經(jīng)在網(wǎng)上盛傳的一個視頻短片《一個饅頭引發(fā)的血案》，在視頻中大量引用電影《無極》的鏡頭來進行拼接敘事，通過小視頻來反諷電影的不足。這其實就是一種戲仿，通過采用原著的手法或故事框架來表達不同的思想，向經(jīng)典致敬也是一種形式的戲仿。現(xiàn)在有不少針對我國影視作品出現(xiàn)戲仿進行研究的論述，通過研究論述基本可以斷定，我國的影視文學(xué)比較熱衷于采用戲仿的形式去開創(chuàng)新的影視藝術(shù)形式，這樣的發(fā)展勢必會給我國的文學(xué)發(fā)展帶來重要的影響。

四、結(jié)語

綜上所述，戲仿這樣的寫作方式融合了后現(xiàn)代主義思想，結(jié)合了后現(xiàn)代主義解構(gòu)的創(chuàng)作思路，已然對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展帶來了不小的影響，具有鮮明的后現(xiàn)代主義特征。近些年，戲仿在我國文學(xué)創(chuàng)作中的發(fā)展趨勢也呈現(xiàn)出越來越重要的勢頭，在今后對戲仿的研究中要細致掌握后現(xiàn)代主義的發(fā)展趨勢，這樣對于戲仿文學(xué)的研究會有比較好的幫助，也能更好地將研究應(yīng)用到創(chuàng)作中去，推動我國文學(xué)創(chuàng)作的進一步發(fā)展。

資金項目：新疆維吾爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校2018年度社科類科研課題，項目編號：2018XK0024。

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作者簡介：

李子霏（1989.7—），女，山西大同人，碩士，新疆維吾爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校教師。

（作者單位：新疆維吾爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校）