融入詩(shī)歌情境 提升審美意識(shí)

摘要：《離騷》是高中語(yǔ)文的代表性篇目，以《離騷》一文教學(xué)為例，指出從背景到結(jié)構(gòu)再到思想的全程指導(dǎo)，教師需要做到張弛有度，以期達(dá)到使學(xué)生融入詩(shī)歌情境、提升審美意識(shí)的目的。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；結(jié)構(gòu)；意象；教學(xué)方法

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，多數(shù)時(shí)候都要面對(duì)一些經(jīng)典篇章，對(duì)這些篇章進(jìn)行學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課堂的重點(diǎn)。對(duì)于教師來(lái)講，應(yīng)當(dāng)以篇章為媒介，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知能力。通常情況下，由背景、結(jié)構(gòu)到思想的層次分明教學(xué)法，會(huì)讓這種能力培養(yǎng)目標(biāo)得到充分實(shí)現(xiàn)。對(duì)于《離騷》這篇選文而言，因其社會(huì)責(zé)任感之強(qiáng)烈、歷史使命感之突出、忠君愛(ài)國(guó)思想之迫切，使得文本彰顯出奇特的魅力。特別是對(duì)虛境“求女”“神游”的描寫，可謂奇之又奇，教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)融入到詩(shī)歌情境中去，有利于提升其審美意識(shí)。

一、逐步進(jìn)入是背景介紹的良方

首先，教師要從解題開(kāi)始，使學(xué)生對(duì)“離騷”有一個(gè)大致的了解。將“離騷”二字解釋成“遭遇憂愁”是比較準(zhǔn)確的，而若想對(duì)“離騷”二字產(chǎn)生更深入的體會(huì)，學(xué)生還需要對(duì)“楚辭”加以了解。“楚辭”是《詩(shī)經(jīng)》之后的一種新詩(shī)體，最初傳布于長(zhǎng)江以南，后來(lái)通行于全國(guó)，這一藝術(shù)形式破除了《詩(shī)經(jīng)》偏向于四言的通常規(guī)制，更加靈活地應(yīng)用了“兮”“些”“只”一類語(yǔ)氣詞，《離騷》便是其中的代表作。當(dāng)講述完詩(shī)題之后，教師可以從篇首四句延伸開(kāi)去，向?qū)W生講解作者的生平經(jīng)歷及本詩(shī)的創(chuàng)作背景等內(nèi)容。詩(shī)作開(kāi)頭寫“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，教師聯(lián)系《史記·屈原賈生列傳》，使學(xué)生了解更為詳盡的資料，指出屈原的身世之顯貴，明確這是其忠君愛(ài)國(guó)思想的一個(gè)重要原因。而接下來(lái)所說(shuō)的“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，讓讀者對(duì)于作者生活的年代有了更多的了解，屈原出生于楚威王元年正月，在屈原成長(zhǎng)的年代，楚國(guó)由強(qiáng)盛逐漸走向衰落，特別是到了楚懷王時(shí)期，寵信佞臣靳尚等人，最終客死秦國(guó)。其后的頃襄王依然寵信佞臣、朝政不舉，在這樣的特殊歷史時(shí)期，屈原的處境可想而知、心境亦可想而知。

二、結(jié)構(gòu)分析是思想探索的基礎(chǔ)

首先，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確教材中所選的乃是詩(shī)歌的一部分，《離騷》全文在規(guī)模上較為宏大，可謂是我國(guó)古典文學(xué)史上的長(zhǎng)篇佳構(gòu)，該詩(shī)以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”作為基本線索，闡述了作者的崇高理想與俊爽品格，從品格之優(yōu)異，到受詈陳辭，再到叩閽求女，以及最后的決心殉國(guó)，一直貫穿下來(lái)，其內(nèi)心的孤獨(dú)之情、矛盾之感體現(xiàn)得淋漓盡致。

其次，教師還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生理解《離騷》在情感表達(dá)方面的獨(dú)特性，意識(shí)到正是這種獨(dú)特性才支撐了本詩(shī)的特殊結(jié)構(gòu)。作者在面對(duì)極為險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境時(shí)，卻可以始終不顧“憚殃”的兇險(xiǎn)，出于“皇輿之?dāng)】?jī)”的拯救心理，“雖九死其猶未悔”，這種忠正亢直的精神貫穿于全篇，使文章結(jié)構(gòu)增色不少。

最后，《離騷》在創(chuàng)作時(shí)長(zhǎng)于編織象征，而且綜合了比興等表現(xiàn)手法，使得這首詩(shī)成為我國(guó)文學(xué)史上的類喻經(jīng)典范例。講至此處時(shí)，教師還可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗寣W(xué)生對(duì)此類知識(shí)多些了解，如引入王逸《離騷經(jīng)序》里面的話：“《離騷》之文……故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君……飄風(fēng)云霓，以為小人”，學(xué)生會(huì)更清晰地意識(shí)到，以《離騷》為代表的楚辭與《詩(shī)經(jīng)》的不同點(diǎn)在于后者的比興往往靜止化、片段化，而前者則更成系統(tǒng)，更加連貫，無(wú)論歷史還是現(xiàn)實(shí)，神話或者人世，都能聚攏于作者筆下，構(gòu)建形成象征意味極濃的比興群。

三、思想探究不能顧此失彼

對(duì)于一些經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，其中所蘊(yùn)含的思想境界往往不是用只言片語(yǔ)可以概括的。亦不可以認(rèn)為作品中只包含唯一的一種思想，事實(shí)證明，越是傳承既久的作品，越具有咀之不盡的意味，其思想的豐富性是可以常挖常新的。《離騷》作為中國(guó)詩(shī)歌的重要源頭之一，其中所蘊(yùn)含的思想非常值得關(guān)注。高中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行思考應(yīng)當(dāng)是一個(gè)持續(xù)性、多元化的過(guò)程，要避免過(guò)于限制學(xué)生的情況出現(xiàn)。

在課堂上，教師需要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶崾荆箤W(xué)生按照自己的思路逐步領(lǐng)會(huì)作品之中所包含的幾種主要思想。比如其憂君愛(ài)國(guó)思想，學(xué)生會(huì)意識(shí)到，我國(guó)古代忠君和愛(ài)國(guó)是一而二、二而一的兩種情感，屈原所處正是秦強(qiáng)、齊富、楚國(guó)地域遼闊的時(shí)代，可謂是鼎足而三的狀態(tài)，秦國(guó)卻派丞相張儀用計(jì)謀使楚懷王客死異鄉(xiāng)，楚國(guó)新君依舊不能扭轉(zhuǎn)楚國(guó)之危局，屈原因此直言希望國(guó)君以史為鑒，走向“美政”的目標(biāo)，并在《離騷》中幾番表明政治的不夠修明，并提出“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”的論斷，這是屈原以古來(lái)明君的功績(jī)，對(duì)楚王提出殷切的期盼，希望楚王可以將“三后”當(dāng)作榜樣，選賢舉能，治國(guó)理政。與此同時(shí)，屈原還認(rèn)為是奸佞的蒙蔽才讓楚王無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)良言，他直斥同僚的巧言令色，戕己誤國(guó)。在君不明、臣不正的情況下，屈原的精神顯得格外可貴，“余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝……雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，在屈原看來(lái)，這種忠君愛(ài)國(guó)的思想是非常寶貴的，且并不因眾人的萎絕而自暴自棄，因此也便讓心中的悲憤之情與日俱增。再如其憂生思想，在詩(shī)歌的起始部分，作者述及宗祖、生辰等，表明了自己的身世之異，德行之高，這給其忠君愛(ài)國(guó)思想奠定了情緒基礎(chǔ)，而教師需使學(xué)生意識(shí)到，忠君愛(ài)國(guó)思想并不是本詩(shī)的全部，其背后的憂世傷生思想同樣值得關(guān)注，作者說(shuō)“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能……”以江離、辟芷等作為加強(qiáng)修養(yǎng)的象征，同時(shí)作品里面還顯然流露出了作者對(duì)于時(shí)間流逝、人生易老的惶懼，像“恐年歲之不吾與”“老冉冉其將至兮”等句子再三出現(xiàn)，人生、道德、時(shí)間、修養(yǎng)等一系列詞匯錯(cuò)綜糾纏在一起，讓作者的憂生思想表現(xiàn)得有余不盡、纏綿悱惻，并全面支撐起了作者的忠君愛(ài)國(guó)思想。

教師還需要引領(lǐng)學(xué)生注意到，《離騷》一詩(shī)中，最為后人所稱道的是那種“上下而求索”的憂患意識(shí)，即作者屈原能夠不斷提升自我、發(fā)展自我。君王不明、臣子不賢，讓其空有報(bào)國(guó)之志，卻無(wú)法施展，再加上“眾女嫉余之蛾眉兮，謠琢謂余以善淫”的現(xiàn)實(shí)窘境，即使親如女?huà)粒膊粩嗟芈裨棺约海谑乔谧髌分袑懥恕吧裼巍币欢危@是對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充，是在虛境中的繼續(xù)探索，這樣的探索升華精神同現(xiàn)實(shí)的不幸遭遇，形成了巨大反差，增加了本篇作品的藝術(shù)感染力。

在進(jìn)行高中語(yǔ)文經(jīng)典篇章教學(xué)時(shí)，教師需要注意到這一階段學(xué)生的接受能力，因此既要給其必要的知識(shí)與技能引導(dǎo)，也要讓其有充分的自主空間。本文以《離騷》為例所探索的從背景到思想的指導(dǎo)方式，正是考慮到上述情況而生發(fā)，希望可以為高中語(yǔ)文經(jīng)典篇章教學(xué)提供借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：楊之龍（1978—），男，安徽省定遠(yuǎn)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。