試論“新中式”園林情感表達(dá)

王鵬鳴，嚴(yán)胡偉，劉一蓓

（蘭州理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，蘭州 730050）

當(dāng)今這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，全球化進(jìn)程不斷加快。不可避免在園林景觀設(shè)計(jì)這一塊表現(xiàn)出來全球化進(jìn)程的影子，西方的設(shè)計(jì)理念快速地傳播到國(guó)內(nèi)，在國(guó)內(nèi)大地上不斷建起西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑、園林等等。在這樣的背景下，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師也在不斷的探索帶有中國(guó)傳統(tǒng)園林文化設(shè)計(jì)理念的園林景觀。由于處于探索階段，一些落成的新中式園林存在流于形式表面，沒有深層次文化內(nèi)涵的弊病，因此對(duì)于新中式園林意境的情感表達(dá)研究是很有必要的。

一、“新中式”園林的解讀和特點(diǎn)

（一）“新中式”園林的解讀

“新中式”園林是中國(guó)國(guó)力的提升、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高進(jìn)而對(duì)生活環(huán)境高要求的綜合性的物質(zhì)表現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的精神表現(xiàn)。“新中式”園林到目前為止還沒有明確的定義。因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單的園林形式，它承載著中國(guó)幾千年的文化內(nèi)涵。

“新中式”園林是設(shè)計(jì)師用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的詮釋和表現(xiàn)，它不是傳統(tǒng)文化元素簡(jiǎn)單的堆砌，也不僅僅是傳統(tǒng)造園手法的繼承，而是經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再次抽象凝練出符合現(xiàn)代人審美需求的“中而新”的元素，輔助以傳統(tǒng)造園手法、現(xiàn)代材料和技術(shù)而表現(xiàn)出的深層次的“中而新”的意境情感園林。

（二）“新中式”園林的特點(diǎn)

1.新材料

中國(guó)古典園林中使用的造園材料大多取之自然，這也是古典園林“雖為人作，宛自天成”的造園理念作為指導(dǎo)的結(jié)果。計(jì)成的《園冶》對(duì)園林的選石這樣說道：“夫識(shí)石之來由，詢山之遠(yuǎn)近。石無山價(jià)，費(fèi)只人工，跋躡搜巔，崎嶇究路。”古典園林中用于疊山的石頭品類繁多，就拿最為經(jīng)典的太湖石來說吧，取自蘇州洞庭湖中，保留被湖水侵蝕的原貌，不露斤斧地掇山于園林之中。而新中式園林多選用人工材料，如中國(guó)黑花崗巖、泰山石、亞克力、玻璃、鋼材等現(xiàn)代材料表現(xiàn)中國(guó)古典園林沉穩(wěn)內(nèi)斂的氣質(zhì)，但是又不乏時(shí)代感。

2.新技術(shù)

古典園林是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，其造園技術(shù)多受生產(chǎn)力水平的影響和限制，其技術(shù)特點(diǎn)是比較原始，以人力、畜力、自然力為動(dòng)力。對(duì)于古典園林中“理水”，瀑布的營(yíng)造，計(jì)成這樣論述到：“瀑布如峭壁山理也。先觀有高樓檐水，可澗至墻頂作天溝，行壁山頂，留小坑，突出石口，泛漫而下，才如瀑布”，古人營(yíng)造瀑布利用的是自然力，在觀賞瀑布時(shí)很受時(shí)空條件的限制。而新中式園林利用新技術(shù)在營(yíng)造瀑布時(shí)可以準(zhǔn)確且不受時(shí)空的限制，隨時(shí)可以觀賞到瀑布。張?zhí)凭坝^西安萬科東方傳奇示范區(qū)項(xiàng)目中的曲溪營(yíng)造就用到現(xiàn)代污水泵的抽水技術(shù)來實(shí)現(xiàn)自然中小溪流淌的效果。還有其他的一些現(xiàn)代技術(shù)，如整石切割、整石雕刻技術(shù)、小型流水實(shí)驗(yàn)、紅外線開料技術(shù)、焊接技術(shù)、拋光技術(shù)等等都是工業(yè)文明的成果。

圖1 績(jī)溪博物館（來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 蘇州博物館新館（作者拍攝）

3.新形式

“新中式”園林中的新形式是從中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化當(dāng)中抽象、提取、凝練出來符合現(xiàn)代人的審美觀念的新形式。主要表現(xiàn)在建筑的形式、景觀小品、地面鋪裝、水景、植物配植等方面。績(jī)溪博物館的建筑形式從古典園林建筑抽象提取出來連續(xù)的三角形形式，如大自然中綿延的山脈。假山也是抽象成符合當(dāng)代人審美的幾何形式（圖1），不再遵循傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)“瘦”“漏”“透”“皺”。而“新中式”園林植物配置區(qū)別于古典園林植物配置的地方在于形式上更為簡(jiǎn)潔，古典園林植物配置多以自然形、多品種、多層次植物混植，而“新中式”園林植物以修剪和自然型的植物搭配種植，植物層次簡(jiǎn)單，多為兩至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少遵循少即是多的設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造簡(jiǎn)潔、明凈而富有中國(guó)文化意境的植物空間。

二、 “新中式”園林與言、象、意

（一）言、象、意三者的關(guān)系

言、象、意是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇，作為美學(xué)理論它對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是不言而喻的，它最早出現(xiàn)在中國(guó)古典詩詞當(dāng)中，然后到音樂、書畫等領(lǐng)域。其中“言”與“意”的關(guān)系，在先秦時(shí)期已經(jīng)受到了關(guān)注。對(duì)“象”的研究主要是到了魏晉時(shí)期“言—象—意”之辯。言、象、意是人們對(duì)于事物感知層次的劃分。

《說文解字》中對(duì)于“言”的解釋“言，直言曰言，論難曰語。”直接說叫言，辯論為語。人們交流溝通表情達(dá)意都要用到“言”，它作為人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中最常用的工具，起著不可替代的作用。但是它又是最基礎(chǔ)的表情達(dá)意的手段，當(dāng)然也有言不達(dá)意的情況出現(xiàn)，言不盡意，立象以盡意。

《系辭傳》有過論述：“書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓而舞之以盡神。”上文說到會(huì)有言不達(dá)意的情況出現(xiàn)，圣人提出“立象”來表達(dá)心意，古人創(chuàng)立卦象從現(xiàn)實(shí)生活中觀物取象，卦象與現(xiàn)實(shí)物象之間沒有直接的聯(lián)系，它是圣人從現(xiàn)實(shí)物象抽取出來的，比如大家所熟知的乾卦和坤卦它們分別有象征天地之意。帶有人的主觀意識(shí)在里面。“立象盡意”是將“心象”轉(zhuǎn)化為“意象”的過程，此處所立之象并不是客觀存在的，而是運(yùn)用神思呈現(xiàn)在文學(xué)作品中的意象。文學(xué)是語言的藝術(shù)，意象表現(xiàn)在文學(xué)中便是符號(hào)，各種原處的符號(hào)通過象形、會(huì)意、指事等方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)萬物的代替。“象”不是簡(jiǎn)單的客觀存在，而是帶有審美主體和創(chuàng)作主體的主觀感受、情思在里面，是長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作中固化成的典型的藝術(shù)形象。如“芭蕉夜雨”這一典型的詩詞創(chuàng)作中的意象。

“意”相對(duì)于“象”而言是更深層次的進(jìn)階狀態(tài)。“象”帶有模糊性，因?yàn)樗皇强陀^存在的物象，它是自然客觀條件加上人的主觀條件的影響而產(chǎn)生的。“立象以盡意”那么“意”就更加難以捉摸了。將“意”的理解用在藝術(shù)審美的體驗(yàn)中，即歷代文人和藝術(shù)家所追求的“意境”。意境是單個(gè)或多個(gè)意象在一定的場(chǎng)景中與審美主體產(chǎn)生情感上的共鳴所生發(fā)出來的境界。

象以言詮，道以象現(xiàn)。言是象的顯現(xiàn)工具，象是意的顯現(xiàn)手段。“意”是最終的目的，“言”是基本的媒介，而象是連接言和意的中介。

（二）“新中式”園林與言、象、意

“言、象、意”在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中占據(jù)重要的地位，雖然最早是運(yùn)用在詩詞文學(xué)領(lǐng)域，但是它同樣對(duì)中國(guó)古典園林的營(yíng)造有著潛移默化的指導(dǎo)作用。而當(dāng)代背景下產(chǎn)生的“新中式”園林意境情感的研究也可以用“言、象、意”的范疇來探討。文章將從“言、象、意”的美學(xué)范疇入手對(duì)“新中式”園林意境情感表達(dá)做研究。

“新中式”園林是在當(dāng)代背景下設(shè)計(jì)師基于本土文化的再思考所形成的一種風(fēng)格。設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)語言和設(shè)計(jì)意象來作為人和環(huán)境溝通的手段和途徑，以至達(dá)到“意”的目的。“新中式”的設(shè)計(jì)語言是設(shè)計(jì)師表達(dá)空間意境情感的最基礎(chǔ)的手段，而這些設(shè)計(jì)語言主要包含了造園的物質(zhì)材料、造園手法等，這些可以視為傳統(tǒng)美學(xué)范疇的“言”。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再賦予景以創(chuàng)作者的主觀意識(shí)所造出來的景，可以視為傳統(tǒng)美學(xué)中的“象”。在“新中式”園林具備了“言、象”之后，就是審美主體在一定的時(shí)間和空間中由景象所引發(fā)的聯(lián)想、思考，最終達(dá)到情景交融、物我合一的狀態(tài)，即“意”的出現(xiàn)。

三、“新中式”園林意境情感表達(dá)

意境情感是虛幻不實(shí)的。古語云“人生而靜，感于物而動(dòng)”，“新中式”園林的意境情感必須要借助客觀實(shí)有的物象，如園林中的景觀要素建筑、山石、水體、植物、鋪裝等。按照一定的造園手法形成一組組意象，最后在審美主體感物（意象）而動(dòng)形成美妙的意境情感。

（一）“盡象莫若言”——造園材料及造園手法

1.造園材料的情感特質(zhì)

圖3 玉湖會(huì)所（來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖4 蘇州中航樾園內(nèi)庭院（來源于網(wǎng)絡(luò)）

“新中式”園林的造園材料是園林意境情感表達(dá)的基本手段，也是意象營(yíng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。造園物質(zhì)材料帶給人的情感因素是不一樣的，因此不同材料在“新中式”園林中的運(yùn)用所營(yíng)造的意境情感也會(huì)有所差異。如現(xiàn)代材料中的清水混凝土，它的空間、形態(tài)、色彩、肌理等要素都在不同程度上影響它的情感表達(dá)。改變混凝土材料的其中一個(gè)要素，它傳遞的情感是不同的，柯布西耶的朗香教堂的曲線造型和現(xiàn)在線條感強(qiáng)的混凝土建筑給人感受是有很大差異的。再如江南園林的灰瓦，灰色瓦使我想起深山古寺中的殿宇，一燈熒熒，坐禪的老僧、鐘聲、木魚，它與孤獨(dú)、清冷的意境相聯(lián)系。李興鋼的績(jī)溪博物館中將黑色鋼窗和傳統(tǒng)灰瓦搭配使用，既能表現(xiàn)傳統(tǒng)的內(nèi)斂氣質(zhì)，又能體現(xiàn)時(shí)代的活潑感。不同的物質(zhì)材料它所表達(dá)的情感意境是不一樣的。

2.有效的意境傳達(dá)——造園手法

“興者，先言他物以引起所詠之詞”，這是中國(guó)詩詞創(chuàng)作的表現(xiàn)手法之一。而這里的造園手法是組織園林要素的法則，它能夠?qū)@林的意境情感更為有效地傳遞給審美主體。新中式景觀設(shè)計(jì)采用框景、抑景、障景、對(duì)景、借景、漏景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來營(yíng)造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。蘇州博物館新館運(yùn)用了現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的鋼窗配以紗曼將廣闊的水域和建筑納入到窗框之中，宛如一幅繪在絹上的現(xiàn)代版可游、可居的水墨畫（圖2）。“嘉則收之，俗則屏之”，張?zhí)凭坝^的玉湖會(huì)所項(xiàng)目運(yùn)用障景這一手法，我認(rèn)為其最主要的目的不在于屏景，而是在于欣賞竹影投射到亞克力屏風(fēng)之上的光影效果，像一幅幅規(guī)格大小不一的墨竹圖（圖3左）。同時(shí)也運(yùn)用到了對(duì)景的手法，在石板路的盡頭是單塊置石和亞克力屏風(fēng)，形成了對(duì)景的視覺中心點(diǎn)（圖3右）。“新中式”設(shè)計(jì)手法在于 將一個(gè)個(gè)單獨(dú)的意象組織起來，等待著與審美主體的邂逅。

（二）“盡意莫若象”——現(xiàn)代“意象”的來源

在中國(guó)古典園林的營(yíng)造當(dāng)中形成許多的意象，如計(jì)成在《園冶》中論述到“徑緣三益，業(yè)擬千秋，圍墻隱約于蘿間，架屋蜿蜒于木末”。“三益”古人把松、竹、梅稱為三益之友。松、竹、梅有一個(gè)共同點(diǎn)都是帶有人主觀情感的“意象”，它們都是各自精神品質(zhì)的象征。將這些“意象”以園林設(shè)計(jì)手法組織起來，待與審美主體遭遇就會(huì)形成一種意境。“新中式”園林的意象來源于中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，并融合現(xiàn)代文化內(nèi)涵形成了“中而新”的園林意象。蘇州中航樾園內(nèi)庭院項(xiàng)目由太湖石的成因和采取方法賦予景觀“蝕”的意象。蘇州園林的標(biāo)志性元素太湖石是水和時(shí)間留下來的印記。中航樾園景觀設(shè)計(jì)在內(nèi)庭院通過水景來表達(dá)時(shí)間這一主題：泉水從黑色的石臺(tái)上安靜地溢出，匯成一條小溪，小溪蜿蜒流過庭院，時(shí)寬時(shí)窄，時(shí)淺時(shí)深，最后匯入一方池塘。小溪的獨(dú)特設(shè)計(jì)可以讓人感受到時(shí)光在石材上雕刻的印記。當(dāng)然它的形式也會(huì)讓人不禁想起古人在園林之內(nèi)曲水流觴的文人聚會(huì)場(chǎng)景（圖4）。“意象”的形成融入了設(shè)計(jì)師的生活態(tài)度、審美情感、人生經(jīng)歷等等主觀的情感感受。

（三）“得意而忘象”——“新中式”園林意境情感表達(dá)

“新中式”園林意境情感表達(dá)是一個(gè)雙向的過程，首先是設(shè)計(jì)師基于傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)現(xiàn)代文化的充分把握，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將凝練出來的意象組合起來表達(dá)空間意境情感，再是具有一定的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷的審美主體通過園林實(shí)體這一整體意象媒介，達(dá)到最后情感上的共鳴。這樣才是一個(gè)完整的意境情感表達(dá)過程。

四、結(jié)語

“新中式”園林是設(shè)計(jì)師基于對(duì)本土文化的再思考，對(duì)于古典園林的元素進(jìn)行提取符合現(xiàn)代人審美的意象，將“中而新”的意象運(yùn)用造園手法組織到園林空間中，等待特定的審美主體與其遭遇，引起審美主體的對(duì)以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想和審美感受，從而達(dá)到王國(guó)維先生所說的“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”的物我合一的境界。■

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