關于生態文明的哲學思考

莫日根

摘 要：加快生態文明體制改革，建設美好中國，生態文明建設是中國特色社會主義事業的重要內容，黨中央、國務院高度重視生態文明建設。馬克思主義哲學也為生態文明建設提供了堅實的理論基礎，人的實踐活動應符合客觀規律，正確發揮人的主觀能動性。本文通過準確把握生態文明的內涵，認真研究生態文明理念產生的時代背景，深入解析生態文明的哲學意義，加強人們的生態意識，為保護生態環境做出一份貢獻。

關鍵詞：生態文明;時代背景;哲學思考

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2018）03B-0124-02

黨的十七大報告吹響了“建設生態文明”的號角，我國進入了建設生態文明的新時代。黨的十八大以來，習近平總書記對生態文明建設作出了許多重要論述。在黨的十九大中更是把生態文明提升為千年大計，報告中指出“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”。由此可見生態文明建設的重要性和緊迫性。

一、生態文明的內涵

很多學者用專業的詞語對生態文明這一詞語給出了既科學又全面的解釋。看到他們給出的定義我們就會發現生態文明的內涵無比廣泛。小到人類愛護大自然中的一草一木、一花一物是一種生態文明的表現，保護動物的行為也是一種生態文明的表現，人類節約用水、節約用電的行為更是一種生態文明的表現。大到人類合理開采自然能源，植樹造林，保護生物資源的宣傳，打擊破壞生態環境的不法行為等也都屬于生態文明的范疇。生態文明是人類尊重自然、順應自然、保護自然的一種理念。因此，人類與自然的和諧發展最為重要，人類必須遵循大自然的發展規律。

二、生態文明理念形成的時代背景

（一）生態文明的歷史背景

《逸周書· 聚篇》中“早春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川浲不入網罟，以成魚鱉之長。”這句體現了周代的人們認真分析了當時的自然規律，遵循自然規律制定了相應的制度。漢代的楊孚撰寫了《異物志》主張保護珍稀野生動物。古代游牧民族的生活習俗中也有很多關于保護自然環境的一些習俗被后代傳承了下來。古代蒙古族人民信仰“薩滿”，“薩滿”的最好信仰是“長生天”，這個“長生天”指的就是大自然的“天”，他們敬畏大自然的所有生靈。在《狼圖騰》中有一個小故事，故事中牧民發現狼儲存獵物的地方，牧民們去挖狼在雪地里儲存的獵物，他們只挖了一部分就收手把一部分留給了狼群，而不是全部挖走。這個小故事中我們可以看出人與自然和諧共存的生態觀。由此可見，生態文明理念是從古到今一直在我們平時的生活中無形的存在著并一代一代的傳承了下來。

（二）生態文明建設成為時代需求

人類文明經歷了原始文明、農業文明、工業文明三個階段。從要素上分，文明的主體是人，從時間上分，文明是有階段性，從空間上分，文明具有多元性。工業文明的飛速發展持續了三百多年，三百多年來人類一直在向大自然索取謀發展，把征服自然的反自然規律文化達到了極致。因此一系列的全球生態危機出現，人類若想在地球上可持續發展，就必須要出現一種科學的、可持續的文明形態來改變現狀。

（三）生態問題成為全人類關注的問題

隨著各種環境問題的加劇，生態問題演變成了全球性問題，二十世紀六七十年代，在世界范圍內開始了關于增長的極限的討論，各種保護環境的運動逐漸興起。例如，由美國一些環境保護工作者和社會名流發起的“地球日”運動。1992年，在里約熱內盧舉行的聯合國環境與發展大會等。還相繼出現了國際濕地日，世界水日，國際生物多樣性日，世界環境日，中國植樹節，中國土地日等保護環境，熱愛大自然的活動日，讓全人類從觀念意識上去重視自然、尊重自然。

三、生態文明的哲學基礎

事物的發展就是因和果不斷交替的演變過程。人類對大自然的無限索取受到了大自然的懲罰。人類是自然界的產物，先有了自然界才有了人類和世間萬物。有了人類才產生了人類社會，才有了社會生產、社會發展等問題。因此，大自然是人類社會產生、發展的前提和物質基礎。馬克思、恩格斯在 《德意志意識形態》一書中，把“人類歷史的第一前提”，確定為“有生命的個人存在”和 “他們與自然的關系”。 馬克思指出：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中和這個環境一起發展起來的”。恩格斯也早在《自然辯證法》一書中寫到：“人類不要站在自然之外去統治和主宰自然，如果這樣做自然界必將無情的報復人類。”馬克思、恩格斯都用文字方式表示人與自然是互相依存的，人類必須遵循自然規律的思想記錄下來警示后人。從哲學角度分析，生態文明的根本出發點是人是自然界的產物，人要遵循自然規律，要以生態為本。所謂生態為本就是強調把生態利益放在首要位置，生態是人類發展之本，以生態建設為中心，主張人類應當尊重自然，在尊重自然的基礎上適當地改善自然，最終實現人與自然和諧發展。

四、現代生態哲學思想

（一）尊重自然的發展規律

任何事務的發展都有其自身的規律，違背事務發展的規律就會受到規律的懲罰，自然界的發展亦是如此，它有其自身的發展規律。規律是客觀的，不以人的意志力轉移或改變，因此人類改變自然是不科學的。人類進入工業社會以來，世界科學技術和生產力飛速發展，給人類的生活提供了空前的優越條件。從此人類從依靠自然轉變成改變自然來獲得物質上的滿足，人類的發展欲望是無止境的，就在人類以征服自然為代價滿足需求時，各種環境問題不同程度地凸顯出來，直接威脅到了人類的生命和財產安全。環境問題成為了人們的關注焦點。人是自然界的產物，人要依靠自然界生存，因此人類必須遵從自然的發展規律。

（二）正確發揮人的主觀能動性

人的主觀能動性是指人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西。但在改造的過程中必須尊重客觀規律，因為尊重客觀規律是充分、有效地發揮主觀能動性的前提。人在自然面前具有能動性，在實踐中，人是認識、改造的主體，自然環境則是被認識和改造的客體。人為了人類社會的發展充分發揮著主觀能動性，積極主動地認識自然、利用自然、改變自然并有了一定的成就。但是由于沒有尊重客觀規律這個前提，人類飛速發展帶來了一系列環境問題。正確發揮人的主觀能動性才能更好地認識自然，利用自然的觀念在總結得到的教訓后形成。

（三）人與自然是相互作用的統一體

人與自然是相互聯系相互作用的統一體，人與自然是和諧共生的。面對著越來越嚴重的生態危機，探討人與自然和諧發展的問題具有鮮明的現實意義。由于近代“人類中心主義”的產生，將人與自然之間的和諧發展關系，轉變成“對立、對抗”的關系。在這種思想的主導下人類任意地改造自然，無節制地向自然索取，對自然造成了極大的破壞，導致了生態危機，危機到人類的生命安全。人是自然長期進化的產物，是自然的一部分，人類的生存離不開自然。

五、結束語

因此人類必須貫徹可持續發展的原則，把自然改造利用的活動控制在維護生態潛力的范圍內，以便持續利用。我們只有處理好人與自然的關系，才能建立良好的生態文明觀并使之成為整個人類自覺的內驅力，使人類真正自我覺醒和自我約束，做到人與自然和諧發展。

參考文獻：

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