賞《孔雀東南飛》的文化底蘊(yùn)

趙晉（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006）

本詩最早見于南朝陳徐陵所編《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。作者為“無名氏”。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》將此詩載入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿》，《孔雀東南飛》是后人取本詩首句所題之名。

故事敘述漢末建安年間，一個(gè)名叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明而勤勞。她與焦仲卿結(jié)婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執(zhí)頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅(qū)逐。焦仲卿迫于母命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設(shè)法接她回家。分手時(shí)兩人盟誓，永不相負(fù)。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢(shì)的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞?dòng)嵹s來，兩人約定“黃泉下相見”，最后在太守兒子迎親的那天，雙雙殉情而死。

《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對(duì)愛情忠貞不二，她對(duì)封建勢(shì)力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。

一、思想道德分析

《孔雀東南飛》主題思想非常明確，它一方面勇敢地揭露了封建家長(zhǎng)制度、封建禮教的罪惡，指出了它對(duì)于年青一代特別是對(duì)于年輕婦女的嚴(yán)重迫害；另一方面熱情地歌頌了年輕男女忠于愛情的高尚品德，歌頌了他們?yōu)橹覍?shí)于愛情而對(duì)封建制度和封建禮教作出強(qiáng)烈反抗的背叛行為。

在詩中，焦母、劉兄兩人是封建勢(shì)力的代表者，兩人是一家之長(zhǎng)，封建制度規(guī)定了兩人在家庭內(nèi)的絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)，而蘭芝、仲卿，則是兩人屠刀下的犧牲者。從詩中，我們知道蘭芝是一個(gè)善良而又愛勞動(dòng)的女子，但蠻橫的焦母卻不喜歡她老是向她吹毛求疵，逼迫著她回娘家去。封建禮教規(guī)定了壓迫婦女的“七出”條文：“婦有七去:不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去、竊盜去”。（《大戴禮記·本命篇》）蘭芝顯然犯了“不順父母”這一條罪名。蘭芝回家后，不幸又碰到勢(shì)力吝嗇的阿兄，為了攀援高門，同時(shí)也為了減輕自己的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，強(qiáng)迫她改嫁，因而促成悲劇。

二、文學(xué)價(jià)值分析

敘事長(zhǎng)詩《孔雀東南飛》是漢樂府的杰出作品，在我國(guó)古代的五言古詩中，它的篇幅是最為宏偉的。我國(guó)的古典詩歌，具有悠久而光輝的歷史傳統(tǒng)。早在先秦時(shí)代，我們就有了燦爛如明燈的詩歌集子《詩經(jīng)》和偉大詩人屈原的作品。但這些詩篇幾乎全是抒情詩，敘事詩在先秦時(shí)期還沒有得到發(fā)展。漢樂府民歌的特色之一，就是敘事詩有了很得的發(fā)展，數(shù)量多且質(zhì)量高。到漢末魏初建安時(shí)期，敘事詩更為發(fā)展，一些作家文人更喜歡寫敘事詩來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《孔雀東南飛.》便是一篇代表作，共一千七百六十五字，是中國(guó)古代最長(zhǎng)敘事詩之一。

我國(guó)古代文學(xué)是詩化的文學(xué)。在漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展史中，詩歌始終是主流文學(xué)。從《詩經(jīng)》《楚辭》到“樂府詩歌”，而《孔雀東南飛》共356句，1765個(gè)字，故事完整，語言樸素，對(duì)仗工整，讀起來朗朗上口，而且人物性格鮮明突出，結(jié)構(gòu)緊湊完整，結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義手法，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)意境的營(yíng)造。本詩結(jié)局雖然是悲劇，但焦、劉兩家將兩者合葬于松柏之下，反映出作者也有樂觀的一面。正符合我國(guó)文學(xué)的基本特色：樂觀的人生態(tài)度。這一特點(diǎn)的文化根源在于深受傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”思想的影響，且滲透于所有的文學(xué)樣式之中，以古典戲曲尤為明顯，總是以一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)束，如《鶯鶯傳》《西廂記》《竇娥冤》等等。《孔雀東南飛》中在詩的末段，有用柏松梧桐交枝接葉，鴛鴦相向朝夕和鳴來含蓄地象征主人公愛情的優(yōu)美，含蓄寫意的美學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)的非常恰當(dāng)，在我國(guó)古代文學(xué)中，有許多體現(xiàn)。追求含蓄地藝術(shù)表現(xiàn)手法，決定了我國(guó)古代文學(xué)不重寫實(shí)而重寫意的美學(xué)特征。

最終我國(guó)古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義是其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞：愛國(guó)主義情懷、理想主義精神和文學(xué)作品中的美德情操。《孔雀東南飛》的劉蘭芝也是個(gè)美麗善良的女性。她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書........”是個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)貞諸美德于一身的典型。美德情操也表現(xiàn)在男女之間的純真的愛情：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的劉蘭芝、焦仲卿。

三、藝術(shù)分析

《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就是非常卓越的。這方面最值得注意的，是它成功地塑造了幾個(gè)典型人物，不但個(gè)性鮮明，而且具有很大的概括性。《東門行》、《陌上桑》、《十五從軍征》等詩篇由于篇幅的限制，往往只能截取生活的一個(gè)側(cè)面來加以描繪，而不能表現(xiàn)人物性格的發(fā)展，對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫不是很細(xì)致深入。篇幅宏大的《孔雀東南飛》就完全克服了這一限制，堪與后代的戲曲媲美。

詩篇中的幾個(gè)主要人物蘭芝、仲卿、焦母、劉兄都寫得很深刻。劉蘭芝是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一，它與后世戲曲小說中的崔鶯鶯、竇娥、杜十娘、林黛玉等女性，同樣具有對(duì)惡勢(shì)力的強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)性和反抗精神，鼓舞著千千萬萬的讀者，為解脫封建枷鎖，爭(zhēng)取美好的生活而奮斗。

焦仲卿、劉蘭芝兩人的悲慘命運(yùn)，概括了舊社會(huì)中廣大青年男女在封建勢(shì)力壓迫下的命運(yùn)；他倆的抗?fàn)帲瑒t反映了人民要求沖破禮教重圍追求幸福生活的意志。焦母和劉兄，體現(xiàn)了封建家長(zhǎng)的可怕的權(quán)威，反映了封建禮教的吃人的本質(zhì)。這就是《孔雀東南飛》中主要人物的典型意義。詩篇沒有直接指斥哪些人、贊美哪些人，但通過具體的客觀描寫，自然流露了作者對(duì)于生活的評(píng)價(jià)，這是漢樂府民歌敘事詩篇的一種突出手法。