中國古代建筑的杰出代表

李大林　劉小陽

摘 要：位于山西陽朔市始建于遼代的應縣木塔，是當今我國及世界上現存最高最古老的木結構樓閣塔式古建筑。應縣木塔主體結構又可分為五層塔身、四層平座和一層塔頂，共十層重疊的結構。木塔采用廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，由于全木制的結構等特點，應縣木塔成為了中國古代建筑中抗震防雷的杰出代表。由于建成年代久遠，種種自然及人為因素木塔殘損嚴重，亟待科學的修繕保護。

關鍵詞：應縣木塔；木結構；抗震防雷；保護

佛宮寺位于山西省朔州市應縣城西北創建于遼代，原來寺院規模很大，現存的牌樓、鐘鼓樓和大雄寶殿等都是清代重建的，只有寺內的應縣木塔還是遼代的原物。是當今世界上現存最高的純木結構塔式建筑，被譽為世界建筑史上奇跡。這座古老的建筑不僅結構奇妙，造型獨特，而且在塔內保存了一批世所罕見的奇珍，遼代的壁畫、彩塑和匾額都堪稱稀有。

佛宮寺坐北朝南，沿中軸線上依次為山門、木塔、磚建門樓，山門之前東西兩側置有鐘鼓二樓，次有東西配殿，東殿塑有伽藍護法神，西殿塑有達摩祖師，寺中為木塔，塔后建有磚砌門樓一座，門額之上題有“第一景”三個字。進門樓有單檐歇山頂大雄寶殿，殿堂面闊七間，進深兩間，殿內供奉三世佛和兩尊菩薩。全寺建筑布局適當，結構嚴謹，木塔居于中部，在山門之內，即可見到木塔全景。

應縣木塔全稱佛宮寺釋迦塔，在應縣佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現存最高最早最高的一座純木構閣樓式塔古建筑。為全國重點文物保護單位，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾斜塔稱“世界三大奇塔”。木塔總高為67.31米，底層直徑為30.27米，比北京北海公園之白塔高出31.41米，比西安大雁塔高出3.21米，全塔耗材紅松木料3000立方米，2600多噸，其余純木結構、無釘無鉚。它是國內外現存最古老、最高大之木結構建筑。全塔共享斗栱54種。塔內供奉著兩顆珍貴的釋迦牟尼佛牙舍利。

奉興宗敕命建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。佛宮寺原名寶宮寺，還稱寶宮禪寺。元延佑二年為避帝諱，敕改寶宮為佛宮。金代時，寶宮禪寺所有常住土地達四十余頃。到明成化年間，寺已開始頹敗，以致鐘樓倒塌無力再建，到清代才有現在的范圍和規模。自遼代建塔后至中華人民共和國成立以前，共經過六次大修理，都為修補或美化妝飾性質，未改動原有結構。此塔現在仍保持著原狀。在立面外觀上，一層原應為四面皆辟門，二至五層四正面明間應為格子門兩扇，四斜面明間可能有直欞窗，各層檐頭經后代鋸短，可能是較大的改變。內部，各層可能均有平閣、藻井。而平坐及各層內后加構件，均屬加固性質，并未改動原有結構。

應縣木塔位于佛宮寺的南北中軸線中部的山門與大殿之間，構成“前塔后殿”以塔為中心的寺院總體布局。應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、枋、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。

塔的平面為八角形，底層副階前檐柱對邊約25米。塔身外觀是5層6檐，最下層是重檐，2至4層都有平坐夾層，所以全塔實際上是9層。從地面到剎頂高67.31米。應縣木塔保持了中國固有的樓閣特色，被稱作“樓閣型”塔。它是方形木塔的進一步發展。因采取八角形平面，使應力分布比方形均勻，同時改變了早期中心柱、墩的做法，采用連接內外槽所構成的筒形框架的結構方式，既采取了中部空間，便于布置佛像及禮拜活動，又提高了塔身的抗彎、剪能力。

樓閣式塔，遼代僅應縣木塔一例，是木結構多層樓閣的形式，每一層都有較大的使用面積和高度，外形雄壯安定。木結構樓閣式塔，結構所占面積小，斗拱出檐較大。既取的輕靈舒展的外形，又最大限度地擴大了使用面積，是為樓閣式塔最大的優點。

應縣木塔的地基土主要由粘土及砂類組成，工程地質條件非常好，其承載力遠大于木塔付與的荷載。所以，直到現在仍然不必擔心木塔會有因“底虛”而傾倒的可能。塔基分為上下兩層，均為青石砌筑，下層為方形，上層為八角形，臺基各角均有角石，上雕石獅。塔身呈八角，共有五層六檐，四級暗層，實為九層。內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，底層擴出一圈外廊，稱“副階周匝”。 塔身底層的內槽和外檐角柱都用雙柱，并砌在1米厚的土坯墻內。墻的下部是磚砌裙墻，群墻和土坯墻交接處，有木板防潮層。轉角增設一柱，既可減小梁、枋和柱頭鋪作交接處的剪力，也增加了構架的穩定性。各層柱子疊接，柱頭間有闌額和普拍枋，內外槽柱間有梁枋相連接，使兩層套筒緊密結合。暗層中用大量斜撐，把中心柱擴大力內環柱，地橄和額枋將各層樓板緊緊相連，加強了木塔結構的整體性。柱間用厚墻填充，更可防止構架的扭曲。塔頂為八角攢尖式，上立鐵剎一座，由仰蓮、覆缽、相輪、火焰、仰月、寶瓶以及寶珠等物組成。

全塔從下至上可分為四部分。最下是磚石壘砌的階基，高4.4米。第二部分塔身，自階基上至塔頂磚剎座下，全部用木結構，高51.14米，是塔的主體。再上是磚砌的剎坐，高1.86米。最上是鐵質塔剎，高9.91米。總高67.31米。應縣木塔主體結構又可分為五層塔身、四層平座和一層塔頂，共十層重疊的結構。

木塔下九層結構，每一層都是同一結構方式。即用普拍枋、闌額、地柎，將外檐柱和內槽柱結合成兩個大小相套的八角形柱圈。外檐用三間通長的普拍枋、闌額及隱藏在墻內的斜撐，加強柱圈的強度。圈層結成整體的斗拱結構層，即作于柱圈的普拍枋上。柱圈好像是斗拱結構下的長腿，又是組成使用空間的主體。斗拱結構的中央部分，成空筒狀。在平坐層，即此部分安六椽柎，上鋪地板面。在塔身部分，即施藻井。在塔頂部分，即安六椽柎，承層面構架。這種結構特點是：在水平方向明確的分為層次，每一層是一個整體構造物。結構個方向有相互制約的關系，而不易變形。雖然上層柱子多室叉立在下層草乳柎或鋪作上，但在結構上并非要點。層與層的關系，只是各層整體結構的重疊，所以，不需要通連的長柱，并且十分穩定。這種結構適宜于大面積或高層建筑物，是中國古代木結構最突出的創造。

塔剎的結構，主要是以剎柱為骨干，剎柱全長14.21米，下端是由放在平梁上的兩條方木夾持固定，中部長1.86米嗎，固定砌筑于磚剎座上。上部伸出于塔頂，長9.91米，自下而上裝鐵鑄仰蓮、復缽、相輪、火焰、仰月及寶珠等。又自仰月下用鐵鏈八條，分別系于各屋角垂脊末端上，可以說是很穩定的。

應縣木塔不同于一般木塔的另外一點是其內筒的設計。隋唐時期，人民建造塔，多數是在內部立直桿，和外面的外檐柱圈形成一個整體， 這樣一方面便于施工，也增加了整體抗傾覆能力。木塔在內部的設計上作出了重大的改進：將里面設計成一個柱圈，這樣內 部的支點由原來的一個點變成一個面。一方面可以利用內圈柱內 部的空間供放佛像，內圈柱和外檐柱之間供人使用，所以并不影響空間的使用；另一方面，顯然這樣改進使得結構的整體剛度更大，抗傾覆能力也更強。

塔內梁與柱的連接完全通過斗栱完成，各種構件則通過榫卯連接，全塔的主要構件不用一釘一鉚，木構件之間以榫卯和斗拱連接屬于一種塑性連接，這種連接形式類似于半固結半活鉸的狀態，能承受較大的彎矩在外力作用下可以有相當大的變形而不破壞。構架水平分層，在地震波中的垂直沖擊波攻擊下，可以通過“彈跳”的方式消解巨大的破壞能量；構架的整體性有力地抵抗旋轉波，所有的柱子都用頂部的梁枋連結成一個筒形的框架，保證了構架的穩定性；柱子之間砌筑有厚實的墻體，牢牢地“抱”住各柱子，增加了構架的整體性，而且這些墻體能作為剪力墻發揮作用；立柱側腳、平面逐層縮小，有效地降低了塔的重心，并使整體結構重心向內傾斜，增強了塔的穩定性，這樣既使塔身形成美麗的曲線，又能把水平的地震沖擊力分解成垂直方向的壓力；周邊有一圈柱廊，各圈柱廊被水平構件連接成一個剛中帶柔的整體；為了加固結構框架，在八邊形木塔的四個斜向應面上，自上而下采用了剪刀撐做法。

1966年夏季，木塔四層主像胸部木骨架的方形凹槽內，出六曲銀盒，內盛七寶與佛牙舍利。佛教七寶亦稱七珍，諸經大小異，木塔的七珍是金牗幣牘、銀牗片牘、銅牗幣牘、香泥牗餅牘、水晶牗玻璃牘、沉香牗木牘、松香牗珠牘。佛牙、舍利俱指釋迦牟尼遺骨。佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。即佛火化前，留給世界三顆佛牙，一顆為帝釋天請走，兩顆為捷疾羅剎盜走；佛火化后，在金剛體碎為末舍利后又留下四顆佛牙。這就是說天上地下一共有七顆佛牙舍利。

應縣佛宮寺應縣木塔發現的兩顆佛牙舍利，應該就是南本《大般涅盤經》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙。而應縣古稱應州。古今應縣文人都曾多方考據其地名的歷史源緣。佛經上說佛陀圣物“上應天道，下應群萌，實為應地”。“天道、群萌”意為天上神祗、地上眾生，佛陀遺骨靈牙示現之地，就是“應地”。應縣古稱“應州”的由來，當此無二。一雙佛牙于“應地”應縣重現人間。民間文學書籍中說哪咤之父托塔李天王手中所托寶塔即是山西省應縣木塔，意在深化佛牙舍利與山西應縣釋迦佛塔的關系。

應縣木塔1961年被列入中國首批國家重點保護文物單位，全塔整體架構所用全為木材，沒用一根鐵釘，全塔共應用54種斗拱，被稱為“中國古建筑斗拱博物館”。國家文物局對應縣木塔的評價是，現存世界木結構建設史上最典型的實例，中國建筑發展上最有價值的坐標，抗震避雷等科學領域研究的知識寶庫。

而今，這座我國唯一的，就全世界來說也是最高大的木結構塔奇跡般的扛過了九百五十年的風霜和天災人禍的木塔已風燭殘年、骨病嚴重。木塔塔體扭曲變形，已有一百多處殘損。木塔部分柱子已干裂傾斜，要靠加固的斜撐支持。塔體有構件劈裂，梁枋折斷，結構閃失，沉降失衡等癥狀，同時，整個塔身向北傾斜。使木塔致殘的因素很多，大自然的侵蝕力、地裂縫、附近大同礦區的頂板冒落、黃土地濕陷以及土壤的鹽堿化噔噔種種因素年復一年的共同侵害，木塔漸漸病入膏肓。

應縣木塔的保護存在著許多文物保護技術上的難題，如何在保證木塔的安全，消除可能的安全隱患的同時盡可能多地保存木塔的原始構件，成為工程設計必須要解決的問題。怎樣才能使木塔在維修工程中的損失減到最小，目前無論是我國文物保護界還是國際文化遺產保護界都沒有現成的經驗可以借鑒。經過文物保護、建筑、古建筑、木結構、鋼木結構、地震地質、木材等各方面的眾多專家近二十年的勘察研究，對殘損現狀、形成機理以及一些維修中的關鍵技術進行研究，維修保護方案思路日益清晰。木木塔依然在加速殘損，我們的高科技，似乎沒有對它提供任何有利的支撐。可是凝結著古代勞動人民智慧的國寶木塔似乎拖不起了，我們似乎可以聽到木塔沉重的喘息聲。二零一四年十二月應縣木塔搶險加固工程終于啟動，對應縣木塔嚴重傾斜部位及嚴重殘損構件進行研究性加固，保護工程進入實質性階段，可期中國古代建筑的杰出代表——應縣木塔重煥光彩長久保存下去。

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作者簡介：

李大林（1987-），男，河北樂亭人，河北大學歷史學院考古學碩士研究生在讀，研究方向：河北考古；

劉小陽（1989-），女，河北海興人，河北大學歷史學院考古學碩士研究生畢業，研究方向：中國古代物質文化。