——武城船工號子"/>
999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?于楊卓藝(山東師范大學,山東 濟南 250014)
李叔華是新型武城號子的傳承人,我們主要對他進行了采訪,李叔華介紹道:自己從小就生活在運河邊上,那時的漳衛南運河還是一片繁榮的景象,1970年,漳衛南運河的水資源還很豐富,人們出行都靠船,運河上拉煤和貨物的商船絡繹不絕,沿岸附近都是歇息的驛站,耳邊常響起拉船號,時而鏗鏘有力時而舒緩柔和。嘹亮號子聲伴隨了李叔華的童年時期,他也是在那個時候喜歡上了這鏗鏘有力的船工號子。直至1978年,漳衛南運河停運,沒有了絡繹的商船,運河號子也隨之沒落。1964年,80多歲的楊館長將傳統船工號子改編成《唱秧歌》在“上海之春”民歌展演會上演出,將這種形式首次帶給大家,并得到廣泛的好評;1997年李叔華與韓老師參加武城縣第一屆春晚,那時的運河號子已經和秧歌的形式進行融合,變成了歌伴舞的形式;2006年武城運河號子成功申請非物質文化遺產。
1、勞動為起源的船工號子:船工號子起源于船夫在勞動中解乏鼓勁的勞動號子,最初的船工號子是沒有詞的,在緊急情況下比如湍急的河流、有險情的下航時,人們無心念詞,只能用最直接的口語詞來進行交流。于是最初的勞動號子將“哈、嘿、呦、嗨”類型的口語詞加入民歌旋律里,利用最簡單的四二拍進行喊唱,強弱規律明顯,且不會變換。喊唱的內容并不重要,只是為了讓對方接收到信號,起到聯絡的作用。
2、船工號子的分類:在長期的傳唱過程中,武城船工號子根據不同的勞動類型,演生出船工號子的十一種分類:打蓬號、打錨號、拉沖號、拉纖號、撐篙號、攛篙號、搖櫓號、絞關號、警戒號、聯絡號。節奏大體分為短律動型和長律動型兩種。
3、生活場景的描寫:秧歌形式的加入對船工號子進行了藝術加工,使其旋律更加優美動聽,情感更加豐富細膩,加入復雜的歌詞,歌詞多是描繪家鄉景色面貌、刻畫經典人物、歌頌美好愛情的主題。
4、歌頌黨和領袖:近幾年又加入了歌頌黨和祖國的題材,展示了對美好生活的向往,并隨之加入了歌伴舞的形式,使運河船工號子更加風俗化、戲劇化。二、當代武城船工號子的特點
1、運河船工號子是隨著船夫拉動纖繩而喊出的勞動號子,目的是為了拉繩的壯夫能隨著律動齊心協力,勁往一處使。
2、運河號子除了能緩解勞動時的疲憊,還能在休息時起到娛樂作用,表達美好的景色,與當地民歌小調結合起來,描繪了兩岸富饒莊稼地,運河上川流不息的商船,運河兩岸人聲鼎沸的場景。
3、運河號子與時代緊密結合,與時俱進,加入歌頌美麗祖國,文明黨建的內容,起到正確的引導作用。
4、運河號子的歌詞通俗易懂,旋律采用民歌形式,簡單易學,朗朗上口,拍子簡單且不變換,多為四四拍或者四二拍,頗具地方特色。
中華民族的偉大復興離不開中華民族優秀傳統文化的傳承,現國家對傳統音樂越來越重視,李叔華與楊館長一同參加過星光大道的海選,其節目組對武城運河船工號子的形式非常感興趣,要走了當天演唱的曲譜,并表示星光大道這個舞臺就是想要提供一個平臺,來收錄這些具有當地特色幾乎要失傳了的歌舞形式。
1、隨著新文化的沖擊,年輕人更愿意趕隨時代的腳步,接受新奇的形式,而對于這種傳統形式不重視,不感興趣,甚至覺得不時尚。隨著老一輩人的離去,年輕的傳承人少之又少,武城號子傳承保護的視頻錄制時,只有老一輩的人能唱幾句,而現在已經沒有幾個人能唱了,這種形式幾近失傳,
2、現代化的生活雖然越來越方便,但也造成了這種只有在特殊文化背景下才能形成的號子形式沒有重復的可能性,機械化的動力代替了人力的勞動,從前的一人唱眾人和的場景一去不復返,因此船歌號子具有不可復制性。
3、演出機會少,沒有群眾基礎,在當代的演出中,新形式的喜劇表演,歌舞表演占重頭,船歌號子雖然順應時代的發展加入新的主題和形式,可依舊無法引起群眾的共鳴,
1、給予傳承人基本的生活保障,我們采訪李叔華先生時,了解到他家以經營服裝店謀生,可見船工號子的傳承并未給他帶來實際的經濟支撐,因此這種形式的傳承在年輕人中沒有吸引力。
2、政府積極宣傳,創造運河船號的演出機會,積累群眾基礎,讓群眾打心里喜歡船號這種形式的音樂藝術。
3、將船號這種形式普及到青少年的音樂學習中來,讓孩子們近距離體會這種形式的魅力,既豐富了學生的知識儲備,又增強了船工號子的傳播途徑。
武城運河船工號子2006年被評為德州市首批市級非物質文化遺產,同年評為山東省第一批省級非物質文化遺產。當地政府加強了對武城運河船工號子的傳承保護工作,比如健全保護宣傳機制,增設收錄船工號子音響庫等等,但是由于藝術本身存在著不可復制性,在新興文化的沖擊下,仍然處于衰落的狀態,需要社會各界更多的關注及保護。
參考文獻:
[1]李福中《黃河號子》,黃河水利出版社,2014版。