石灣陶塑脊飾的文化藝術特征研究

吳惠莉 吳靖 楊子菡（華南農業大學，廣東 廣州 217000）

一.石灣陶塑脊飾的簡介

明清時期，嶺南地區經濟發達，廟宇建筑十分注重建筑裝飾，廣泛采用三雕兩塑以及彩畫等藝術手法，形成了獨特的建筑裝飾風格。屋脊按照其所處屋頂位置的不同，可分為正脊，垂脊，戧脊，博脊，角脊，圍脊等不同類型。由于屋脊位于屋頂最高地方的位置，是人們遠眺或近觀的視線焦點，因此成為房屋建筑裝飾的重點部位。到了清中晚期，嶺南廟宇屋頂流行用陶塑屋脊作為裝飾，廣東佛山石灣鎮迎來大盛時期，成為華南重要陶瓷產地，從業人員眾多。

佛山石灣窯以藍綠色為主要色彩，加上紅、紫、白等顏色，繪制各種花紋，將花卉水果、祥瑞動物、紋物、器物、人物故事等不同的裝飾題材，進行藝術性的組合加工，燒制出內容豐富的陶塑屋脊產品。這些造型精妙絕倫、釉彩鮮艷奪目的脊飾，不僅從側面體現了傳統技藝精湛、高超的技術水平，同時也體現了人們對文化藝術的追求以及社會的民俗風氣。

目前，據曹金燕統計，目前悅城龍母廟中各殿正脊、垂脊共有陶塑瓦脊12條，多為清朝光緒年制作。龍母雖是在秦漢時期建成，但在漫長的發展中多次遭到破壞，清朝光緒年間重建時增加了佛山石灣均玉店造的陶塑瓦脊，目前龍母廟內2條正脊、3條垂脊均署名石灣均玉造，并且基本形成現如今龍母廟脊飾的面貌雛形。后來由于再次遭到破壞，又陸續增加了一批菊城陶屋造以及小欖陶屋造的陶屋瓦脊。

二.石灣造型脊飾分析

1.戲劇化特色

早期龍母廟脊飾的題材以花鳥蟲草，吉祥圖案為主，如在正殿中的“松齡鶴壽”“富貴荷花圖”“獅子滾繡球”“雙龍戲珠”等，而石灣均玉造現存陶塑瓦脊則比較多的是傳統故事題材，其中包括封神榜以及水滸傳的108將等。石灣公仔人物栩栩如生，人體比例接近真實，公仔表情夸張，動態強，形態各異，比較強調戲劇化張力。另外，可明顯看出人物相互之間有呼應，可以展現出復雜的故事情節，注重整體造勢，像連環畫一樣將人物串聯起來，并且巧妙利用了蒙太奇手法將各個場景之間連接起來，展現較為完整的戲曲故事，具有很強的藝術鑒賞性。同時，由于人物公仔在瓦脊之上，公仔制作得微微往前傾斜，頭部較身體稍大，利用散點透視法，視覺空間較深，將人物以及背景完整得呈現在人們的眼前，如同舞臺劇一般，既體現出厚重古樸、恢宏莊嚴的場面，又體現出強大的敘事能力。由于德慶悅城龍母廟主要是作為人們祭祀神靈，庇佑自身平安，祈求實現美好愿望的場所，因此這樣的布局設計更能使觀眾在觀看時更有敬畏之心，突出整體建筑的威嚴感與莊重感。

2.以藍綠為主要色調

觀察龍母廟中的公仔，可以看出主要以綠、黃為主，這基本符合史料上“均窯以紫勝，廣窯以藍勝”的記載，并且歷經風雨還沒有脫色，足可見技藝的高超。而以藍綠色為主調的原因可以追溯到石灣花盆行，由于清代石灣花盆行的釉色主要是藍色和綠色，這兩種顏色又可作為底色進行各種復雜的搭配，因此工匠們沿用了花盆行藍綠的基調進行創作。另外，從民風民俗中，也反映了祖先們的自然崇拜思想。

自古以來，藍色是水的象征，荀子說“青取之于藍，而青于藍”，青藍色被統稱為藍，藍色則是水的象征。在兩千余年封建歷史中，“農本商末”的觀念是根深蒂固，農業作為經濟的命脈，而雨水不僅能帶來了福祉，同時也會帶來毀滅性的災難。水崇拜是一種根植于農業社會生活土壤中的自然宗教，嶺南地區的媽祖、龍母、南海神均體現了人們對水神的崇拜，而這種崇拜在中國已經延續了數千年。另外，青綠色也被看作春天萬物復蘇的象征，綠色代表著活力,代表著生機,象征著生命力。以藍綠為基本釉色具有很強的審美功能，反映了嶺南地區鮮明的地域特色與民俗風情。

3.體現文化認同感

廣東作為僑鄉，對于文化認同感有著更加強烈的需求，而嶺南的建筑裝飾為構建起海外華僑的身份認同感也起著重要作用。首先龍母廟供奉著龍母，嶺南人建龍母廟，年年都祭祀龍母，企求風調雨順，國泰民安，這是自秦漢時間開始有著悠久歷史的民間信仰。擁有共同的信仰，居住在統一個地方，祠堂和廟宇具有天然的凝聚屬性，積淀了深厚的文化認同感，陶塑瓦脊作為嶺南特有的建筑標志性元素之一，也是最高級別的建筑裝飾，蘊含了濃厚的嶺南文化底蘊，連接起海內外嶺南華人的思鄉情。

另外，粵劇是石灣陶塑的主要題材來源，粵劇在嶺南人心中的分量不言而喻。粵劇在社會文化環境中已經具有較強影響力，是嶺南文化的重要組成部分與顯著特征之一，廟宇與祠堂聯絡、強化了嶺南人們的心理認同感，強化了情感認同。

參考文獻：

[1]梁子倩。石灣陶塑脊飾人物造型地域特色及時代特色分析.藝海.2013

[2]曹金燕.非物質文化遺產視野下的石灣陶塑瓦脊.碩士畢業論文.2010