大運(yùn)河活化石—龍門石窟高浮雕木板刀刻壁畫非遺復(fù)原與創(chuàng)新

季云博（洛陽(yáng)師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 ，河南 洛陽(yáng) 471022）

一、前言：

一個(gè)是跨越1600年的世界文化遺產(chǎn)，一個(gè)是的本土非遺技藝傳承。

龍門石窟，開鑿于公元493年北魏孝文帝時(shí)期，與敦煌莫高窟、云崗并稱為中國(guó)三大石刻。石窟里飛天姿態(tài)多樣，體態(tài)輕盈、飄曳長(zhǎng)裙、飛舞彩帶、流云飄飛、落花飛旋，是洛陽(yáng)的一張名片，也是悠久燦爛歷史的活化石。

對(duì)于復(fù)原出的龍門石窟失傳古技藝進(jìn)行傳承，不讓其瀕危，要進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，要以開放兼容的胸襟引進(jìn)消化優(yōu)秀文化成果，運(yùn)用Ai云智慧建立互聯(lián)網(wǎng)+龍門石窟非遺平臺(tái)，培養(yǎng)“剪紙、皮影、年畫、豫繡、扎染、木雕、汝瓷、唐三彩、面人、泥塑，洛陽(yáng)宮燈”等洛陽(yáng)文化種子,這既是對(duì)大運(yùn)河文化視角的一次積極回應(yīng)，又是將龍門非遺參與大運(yùn)河藝術(shù)圈進(jìn)程的嘗試。

二、龍門石窟高浮雕木板刀刻和壁畫修復(fù)非遺藝術(shù)

1、龍門石窟高浮雕木板刀刻

起源于高浮雕拓印術(shù)（北魏），發(fā)展于活字印刷（北宋）前身的雕版印刷（隋），利用“活字雕版法”在木板上雕出石雕佛像、菩薩、飛天力士等線刻的一門技藝。隋初，洛陽(yáng)麗景門街坊里流行著木板雕刻再用水墨印染的版印法，從絲路和大運(yùn)河上駛來(lái)的西域使者、僧人，除用宣紙進(jìn)行高浮雕拓印外，還將佛經(jīng)圖文沿用木板雕法印，后至新羅、東瀛，流傳甚廣，史稱雕版拓印術(shù)，記載在洛陽(yáng)志中。后來(lái)至北宋，傳入東京汴梁城，內(nèi)容擴(kuò)大到了年畫皮影戲，就連宮廷也主持開辦雕坊印年畫，盛況空前；畢昇改良活字印刷術(shù)時(shí)還沿用此法刻印石窟碑文。到了南宋，藝人流落江南，此法后來(lái)失傳，在清道光年間被老北京季氏復(fù)原。

特色：高浮雕轉(zhuǎn)縮手工雕刻拓印術(shù)，據(jù)考證普及在唐，即將宣紙覆在碑刻、青銅器、畫像石，石雕上面，采用墨拓按原大等比例縮小印，以其原貌性、無(wú)可替代性承傳至今。此非遺能將不可移動(dòng)的文物按照10:1比例轉(zhuǎn)化為可移動(dòng)文物，在平整木板上縮小臨摹石窟原貌，讓堅(jiān)硬石刻上表現(xiàn)出柔軟流動(dòng)感，能把石雕裂痕記錄下來(lái)，是活化石。拓印的對(duì)象是凹凸不平的立體石雕，濕透宣紙必須以正投影直壓各部位，拓完揭取之后，需后期再一一粘接，粘接后的圖案表現(xiàn)了濃淡相間墨色，隨風(fēng)飄動(dòng)衣袖、體態(tài)輕柔回眸而笑的飛天、古陽(yáng)洞佛像、藥方洞地藏菩薩、老龍洞、惠簡(jiǎn)洞、看經(jīng)寺、香山寺佛像菩薩、東漢石辟邪、河圖洛書、洛神賦等形象。

目前，雕刻出龍門、敦煌壁畫、鞏義石窟寺、嵩山石刻、水泉石窟等遺址，不僅是考古文獻(xiàn)真實(shí)重現(xiàn)，還是可移動(dòng)的活化石。

2、龍門石窟壁畫修復(fù)技藝

起源于清道光年間，由老北京季氏傳承，后代一支遷至洛陽(yáng)龍門石窟附近居住，修復(fù)殘損壁畫。古龍門，石窟是有顏色的，歷經(jīng)千年洗禮風(fēng)化，彩色壁畫幾無(wú)現(xiàn)存，此技藝復(fù)原出卷軸唐卡巖彩繪法（初唐）和織麻絲綢油巖彩繪法（晚唐），通過(guò)對(duì)奉先寺、賓陽(yáng)洞，古陽(yáng)洞等石壁石雕彩繪，修復(fù)出高浮雕巖彩壁畫，呈現(xiàn)出像敦煌莫高窟一樣斑斕美麗的彩色龍門石窟壁畫。

特色：此技藝給黑白無(wú)色的石雕進(jìn)行涂繪、色彩修復(fù)。先用研磨巖石色、水墨顏料，配合白描、暈染繪法，將輪廓白描出來(lái)，描繪的北魏石窟線描的動(dòng)態(tài)夸張，以勁細(xì)線條勾勒并暈染，用赭紅加散花圖案襯底，將中原和域外風(fēng)格相融；西魏線描以遒勁瀟灑明快賦色結(jié)合，皆以白壁為底，略作立體暈染，流暢勾勒出線，尚存中原繪畫遺風(fēng)；隋代線描，出現(xiàn)了行走、吹笛子、跳舞飛翔姿態(tài)的飛天，頭戴寶冠、項(xiàng)飾瓔珞、手帶環(huán)鐲、腰系長(zhǎng)裙、肩繞彩帶、雙手合十、手持蓮花、揚(yáng)手散花，朝著一個(gè)方向繞窟飛翔。其次，上色使用巖石磨制巖油彩，工筆罩染工藝，在織布上勾出輪廓，繪前秦北朝、隋唐五代、西夏的佛像、菩薩、天王飛天。正因?yàn)槭枪派畔愕脑仓噩F(xiàn)，所以當(dāng)看到這些復(fù)原后的彩色壁畫時(shí)，猶如看到了栩栩如生飛天舞蹈、眾佛念經(jīng)場(chǎng)面，讓人聯(lián)想翩翩，仿佛身臨其境。

兩項(xiàng)非遺已七代傳承至季云博，被稱之為行走的石窟、彩色龍門活化石。

三、開展以龍門為中心的非遺保護(hù)，實(shí)現(xiàn)隋唐大運(yùn)河洛陽(yáng)段非遺群的文化傳承

1、建立以龍門石窟為中心的《大運(yùn)河洛陽(yáng)段的非遺基因庫(kù)》

（1）龍馬負(fù)圖之河圖洛書傳說(shuō)：龍門以北30公里孟津，華夏文化源頭，《易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”相傳伏有龍馬背負(fù)河圖，神龜背負(fù)洛書，伏羲書畫成八卦，周文王又出六十四卦，是河洛文化濫觴。（2）唐三彩燒制：龍門以北30公里孟津，唐釉陶技藝，伴隨著隋大運(yùn)河開鑿?fù)粫r(shí)期誕生的，已有千年，以黃綠白三色制成的駱駝、馬和人釉陶器，生動(dòng)傳神。（3）漢魏古城遺址：始建于西周，相連孟津偃師，建城史1600年，其拱頂、城門、佛寺、靈臺(tái)，明堂技藝精湛，被認(rèn)定絲路起點(diǎn)之一。（4）朱仙鎮(zhèn)木板年畫：龍門以東朱仙鎮(zhèn)，源于漢唐，為中國(guó)年畫鼻祖，由桃符演變來(lái)，有門、財(cái)、灶神，采用手工水色套印，線條簡(jiǎn)煉粗獷、造型夸張古樸。（5）信陽(yáng)羅山皮影戲：龍門以南信陽(yáng)，源于隋煬帝四年的影子戲，是中國(guó)皮影戲的始祖。

2、以龍門石窟殘損石雕進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)為啟示對(duì)周邊非遺進(jìn)行修復(fù)

因?yàn)榍觑L(fēng)吹雨淋，很多石雕破損，運(yùn)用3dsmax建模、材質(zhì)渲染技術(shù)對(duì)殘損造像進(jìn)行數(shù)字化3D修復(fù)，能真實(shí)的呈現(xiàn)復(fù)原出的石雕原貌，對(duì)于世界文化遺產(chǎn)也是一個(gè)很好的藝術(shù)探索延伸，也適合于隋唐大運(yùn)河洛陽(yáng)段周邊的非遺保護(hù)研究，起到樣板作用。

四、以開放兼容的胸襟整合全球化和龍門石窟非遺藝術(shù)，進(jìn)行再創(chuàng)造

貫徹“河洛文化+隋唐大運(yùn)河+洛陽(yáng)”一條線戰(zhàn)略，以“洛、黃、伊河兩岸遺址文明”為引領(lǐng)，充分吸收現(xiàn)有成果，突出“多彩非遺，活態(tài)大運(yùn)河”特點(diǎn)，打造富有傳承性和創(chuàng)新性的非遺平臺(tái)，明確把大運(yùn)河和龍門石窟旅游雙線結(jié)合的思路，支撐建立文化旅游強(qiáng)區(qū)的目標(biāo)。

1、創(chuàng)意研發(fā)龍門石窟非遺文創(chuàng)產(chǎn)品、品牌推廣；

弘揚(yáng)工匠精神，進(jìn)行二次創(chuàng)意，積極開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出龍門石窟題材的“刺繡、木雕、剪紙、福娃、皮影、彩陶、青銅器、吉祥物、竹簡(jiǎn)”等生活用品，用實(shí)實(shí)在在的居家設(shè)計(jì)，以產(chǎn)品的形式走入千家萬(wàn)戶，真正的接地氣，讓老百姓喜聞樂(lè)見。

2、建立“互聯(lián)網(wǎng)+大運(yùn)河洛陽(yáng)段龍門石窟非遺文創(chuàng)數(shù)字化平臺(tái)”；

創(chuàng)建大運(yùn)河龍門石窟非遺網(wǎng)上博物館、藝術(shù)長(zhǎng)廊，打破時(shí)間空間局限，以非遺文化平臺(tái)來(lái)促進(jìn)創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)交流。讓傳統(tǒng)民間非遺展現(xiàn)出新的層次、境界，提升到信息化、全球化水平。建立《龍門石窟非遺平臺(tái)》和《大運(yùn)河洛陽(yáng)非遺群傳承平臺(tái)》，包括：“河圖洛書”非遺藝術(shù)傳承、“龍門石窟”非遺藝術(shù)傳承、漢魏古城遺址周圍的非遺藝術(shù)群（唐三彩、剪紙、宮燈、廟會(huì)、花鼓刺繡、泥人年畫）傳承等涵蓋Ai云智慧、大數(shù)據(jù)的非遺平臺(tái)。

后記

絲路起點(diǎn)之一的龍門石窟非遺技藝的傳承和創(chuàng)新，對(duì)洛伊河兩岸遺跡文化的發(fā)揚(yáng)光大起到重要作用。通過(guò)建設(shè)學(xué)校教育，傳承人收徒傳藝，以“大運(yùn)河洛陽(yáng)段非遺群”為引領(lǐng)，構(gòu)建“政府+高校”的傳承模式，貫徹“傳承人+活態(tài)文化”活動(dòng)，不斷汲取、繼承與創(chuàng)新華夏絲路文化，發(fā)揚(yáng)非遺工匠精神，喚起人們對(duì)代代相傳的民藝產(chǎn)生認(rèn)同感，增強(qiáng)自信自豪感，實(shí)現(xiàn)“傳播、傳承、發(fā)揚(yáng)”的目標(biāo)。